辯論中最為推崇的是雄辯。雄，意味着強有力，在辯論中具體表現為卓越的智慧，鋼鐵的立論，出色的言辯所形成的恢宏整體之勢，從而明辨是非，據理制勝。以下是本站小編給大家整理的關於雄辯的智慧，希望能幫到你!
關於雄辯的智慧
滔滔雄辯離不開卓越的智慧，而這智慧在辯論中體現為鐵立論、美意象、快思維三大要素。
一：鐵立論
立論是指對某個觀點提出本方看法和理論的邏輯過程，也就是樹立本方旗幟的過程。鐵立論是指立論是堅固如鐵，也要凝重如鐵。只有堅固如鐵才有抗擊打力，凝重如鐵才能簡練而富有打擊力。這裏面真實的含意是辯論不是搞學術，要讓你的理論、事實所推出的觀點都達到可觸可摸的程度才可以。所謂説理也多種方式，言之無文，則"行之不遠"。這就要求立論及相關的邏輯極為簡潔表達流暢有層次。在今年賽制做了很大個性的情況下，原來一、二、三辯9分鐘的陳詞由一辯一個人用3分鐘的時間來完成，那麼這種既堅固又簡練的鐵立論幾乎是整場辯論最最重要的環節了，特別是要體現一種雄辯風格的隊伍，其基本的前提就是以立論取勝，"用邏輯上同意的觀點去打擊對方"(北大孫東東教授語)。以南洋理工大學對西安交大這場半決賽為例，針對我方"發展知識經濟，社會科學比自然科學更重要"的立場，我方的基本邏輯設計為：
1、 知識經濟發展的規律是由社會科學來研究發現的，對發展知識經濟而言，這是最重要的。
2、 社會科學才能讓知識經濟觀念深入人心。
3、 如果説自然科學帶來的是便利，那麼社會科學帶來的就是秩序。表現為政治科學應用帶來的政策，倫理科學應用帶來的倫理秩序，教育科學應用帶來的教育體制創新等方面。
基本類比：發展知識經濟像一曲磅礴的交響樂，而社會科學充當的是指揮的角色。指揮給樂隊帶來有序，他更能解決關鍵問題，所以他更重要，同理，社會科學更重要。
有了這樣鐵的邏輯和立論，我們的辯手才能進退有序，體現出一種高空打擊，在對方陣地上作戰，直面交鋒的氣勢。從而收到雄辯的效果，體現出雄辯(而不是強辯)的風格。在具體戰場的對抗、分佈上，表現如下：
1、 規律論打擊對方自然科學是制高點的觀點。
2、 社會科學引論打擊對方"自然科學一劍封喉"的觀點。
3、 人論打擊對方工具論。"工具理性背後，永遠是人類理性的智慧之光。"
沒有鐵立論就無法雄辯，但有了鐵立論也未必就能雄辯滔滔，因為在辯論中，雙方都被設定了稍顯極端的立場，在立論及相關的邏輯連接中難免有弱處，這就要求要在弱處設防，以免"千里之堤，毀於一穴"。比如在上面這個辯題中，對方會認為無論是引導也罷，發現自然科學作用也罷，其實都是社會科學為自然科學服務，結論自然該是自然科學重要。關於這一點，我們後來決定用"兩手論"來設防：社會科學一手引導、規範自然科學，一手給全社會帶來秩序。這樣在大背景下重新勾勒了社會科學的輪廓和形象。另外關於決賽辯題，對方在場上一直用"大家都這樣認為"來證明美是客觀存在，有客觀標準。我方則用"美具有主觀普遍性"來設防，並用西施、貂嬋，來解釋這種普遍性是來源於人們的口碑和經驗傳襲。
只有處理好上述環節，才能進退有序，可攻可守，雄辯滔滔。另外要再強調的是，辯論不是搞學術，很多理論在辯論強制的時間限制下無法使用，這些理論就像重武器一樣，往往在辯論場上令人感到沉重得無法發揮作用，所以有的專家總是説應該用什麼什麼樣的理論，其實對辯論感悟深的時候就會知道，辯論的立論其實是一種合金理論，既需要創造，又需要簡練實用。否則，只能有事倍功半。
二：美意象
俗話説：金剛怒目不如菩薩低眉，因為菩薩低眉更富有攝人心魄的魅力。而我隊今年出於風格上風格上的考慮排出了"金剛隊"，按《中國青年報》的説法是"4個威猛的小夥子往場上一站，陽剛之氣咄咄逼人"，這樣的隊伍能體現出美的意象嗎?很多人都表示懷疑。
我認為：由異性共同組成的隊伍有陽剛陰柔之美(如復旦一女三男陣型)，純女生組成有了陰柔之美(如南京大學四女將)，但四涵的美的意象，"杏花春雨江南"是美，難道"駿馬秋風薊北"就不是美?和風細雨是美，大漠風沙就不是美?我們就是要體現出雄辯者的氣勢，要的是嚴謹、莊重、氣勢恢宏。話説回來，美意象畢竟是感性層面成分居多，不單是理論邏輯推出結論就能讓別人也同意你的看法，在我們決定排出"金剛隊"以後，強調一種恢宏及整體力量均衡的氣勢之美的理念，但這種氣勢之美的意象要是一味的金剛怒目則很容易演化為一種強橫，所以在訓練中我們用"強調整體風格之美、強調個性風格之美、強調文采意象之美"的理念來指導我們的訓練。
四位金剛列隊，其風格最理想的是體現為真理而辯的英姿，要在辯論中體現出一種穩重、誠摯而有大將風度的氣質。現在想來真的很感謝新南威爾士大學四位極富動感的女辯手，正是她們的"跳來跳去"更襯托我們四位辯手"列堂堂之陣，樹正正之旗"(點評嘉賓張路先生語)的真實內涵。我曾在多種場合講過，這句評價令我直欲落淚，因為這正和我想在國際大賽中要體現出的意象契合。
當然，要形成這樣一種氣勢之美的感覺與風格，是要下一番水磨功夫的。
首先，辯手要具有一股正氣，辯論，説到底是一種人格之辯，作為辯手在場上場下都要有一種為弘揚正氣而辯、為真理而辯的氣勢。孟子曰："吾善養吾浩然之氣。"所以，在訓練中、生活中都應該引導辯手"養氣"，用一種健康的、積極的人格慨然而辯。其次，要讓辯手增益底氣，底氣足才能慨然而辯，知識底藴足才能雄辯。為此，我們每日上午安排種類講座，下午還有寫作、思維訓練，而我們隊員強烈的求知慾更保證了自我的充實。孟子曰："充實之謂美"，人格、思想、知識的充實是雄辯之美的基礎。
當然，這種陣型也要體現出一種"霸氣"，也就是自信。而這種"霸氣"稍嫌過分就會給人一種強橫甚至"匪氣"的感覺，自信過分可能是一種狂妄。其恰當的處理方式又是歸結為一種坦坦蕩蕩，光明磊落的人格，表現在辯手彼此之間的相互信任，心心相印。記得有一次，自由人譚琦引用一名名言"我來了，我看見，我征服"，我感覺到的是一陣迴響--"我們來了，我們看見，我們征服"。我同時也感覺到，他們具備了這種自信。
正是有了這種正氣、底氣、霸氣，他們在場上無論面對怎樣的對手都能烘托出一種氣勢，一種本應屬於中國，屬於年輕一代學子的氣勢。
四位金剛列隊，最害怕的是他們風格重疊，沒有個性，整體雖有優勢，個人表現平平，那樣雖然勝了，依然是一個平庸的冠軍，這是我最大的一塊心病。現在比賽塵埃落定，我們這四位辯手以其每個人的鮮明個性深深留在的人們記憶中，以至於有人説如果你提及哪句話，我們就能想起這該是誰説的。這是對我們在強調整體配合的同時，又充分發揮每一個辯手個性與特長的一種肯定。這四位辯手，可以説是西安交大、古城西安、乃至中國教育磨礪出的四把"名劍"：一辯樊登，性格儒雅，風度沉穩，氣質雍容，所以我給他定位是"雅辯"，也有辯友戲稱其為一把"君子劍";二辯郭宇寬，驍勇異常，反擊有力，富有直擊力的類比、歸謬層出不窮，我給他的定位是"快辯"，也有辯手戲稱他的風格是"獨孤九劍"，能以無招勝有招之義也;三辯路一鳴，深沉凝重、氣勢恢宏，我給他定位為"雄辯"，也有人形容他是一把"倚天劍"，越到場上出鞘之時越能顯示出威力，所謂"一鳴驚人，再鳴驚天"(辯論會主席張澤羣語);自由人譚琦，辯風瀟灑，文采盎然，特別是富於多角度設喻，將古代詩詞歌賦用現代的方式連接，我給他定位為"彩辯"，謂其色彩豐富，也有辯手用"流星蝴蝶劍"來形容他的辯風。
當然，如果説場上四位"劍客"劍要舞得有序、有力，給人以興趣和震撼，離不開諸多人的磨礪，所謂"寶劍鋒從磨礪出"，在此我特別要提到我們教練組的其他幾位成員：知識淵博的陸衞明老師;文采盎然的張蓉老師;思維敏捷的宮輝老師;尤擅演講、禮儀風度的樑莉老師，正是有了他們和諸多人的努力，才有了這四把名劍名揚天下，而且必將有更多的名劍在辯場上，在事業上獲得成功。
需要強調的是，我們在辯論中始終注意用多種美的意名勝表示我們隊員多方面的才能、多色彩的生命。比如在第一場比賽中，譚琦想提一棵空心菜上場，以期形容對方無邏輯、無中心，但遭到了大家的反對，大家認為不美;但最後一場，他要拿一束玫瑰花上場卻得到了一致贊同，因為花體現的是美的意象。譚琦手執玫瑰，用他獨特方法串聯起古典詩詞中花的名句，令許多人動容，評委張異賓先生認為認為這體現了中國哲學中最深刻的含意。這一場，譚琦的獨特辯風也得到充分的發揮，其不枉平時辯友們稱他為"流星蝴蝶劍"了。
三：快思維
辯論被稱為智慧的遊戲、思想的體操，其中最重要的就是思維。因為只有你的思維快於你的表達才能表達清楚、有力、有文采，才能有辯論中快速搶佔制高點，特別是發現對方漏洞，迅速反擊，自然也包括被對方抓住漏洞時，巧妙防守。這樣才有可能展現一種立體的思維的立體的辯論。
所謂立體的思維與辯論，是指人不應該只習慣於單向思維，更要有意識地懂得和運用雙向思維、多向思維(發散思維)、逆向思維、辯證思維等，在快速反應的前提下，這種種思維方式的運用就會形成一種立體的辯論，從而具有一種厚重的"勢"，展現出雄辯之風。
為此，在訓練中我們強調三個基本原則來指導辯手的思維訓練。一是不易性原則，即要確立本立場的基本思維點，即最核心的立論和邏輯，幾位辯手要在場上"誓死捍衞"，不得變易以免自亂陣腳，這樣才能處變不亂，才能做到如前所述的用自己邏輯上同意的觀點去打擊對方。我們對新南威爾士這場比賽證明了這種原則的重要性。二是簡易性原則，就是説無論是對本方的觀點還是對方的觀點，發言都能刪繁就簡，看出其最核心的內容。比如決賽一場針對我方"美是主觀感受"的立場，我交給學生的基本立論與邏輯推理為：
1、 感於存在會於心靈才能產生美。(為什麼?)
2、 因為美是情感想像活動所引起的精神愉悦，情感與想像活動才能產生美。(為什麼?)
3、 因為美是自由的象徵，情感與想像引起的愉悦恰恰體現的是人的精神自由。
當然，在辯論中我們也強調將對方的核心立論簡易化後，用重磅材料予以攻擊。比如在決賽中，針對對方"美是客觀存在"，我們在一辯中就指出：感於存在，會於心靈才能產生美，而存在又分為主觀存在(如鬼魂、美夢等)與客觀存在，從而讓對方在邏輯上無法自圓其説。
三是變易性原則，即強調針鋒相對，針對對方提出的問題來現場捕捉，以辯對辯，富有機智與機鋒，並在指出對方漏洞後，儘可能用形象化的類比，誇謬等方法來反擊。事實證明，這是獲取現場效果，打出氣勢的有效方法。比如與南洋理工對陣一場，當對方用"停住一方看另一方"的邊際理論來證明自己觀點時，我方二辯用長頸鹿的腦袋不長，可脖子總在長，但無論肚子怎麼長也在腦袋下邊，也無法比腦袋重要的觀點來與之交鋒。雖然這例子是否精當有待商榷，但現場效果卻是蠻好的。
記得在練習辯論中，代表正方立場的一位辯手提出"黃金分割率"是客觀存在的美的標準時，譚琦曾有一句非常有效果的話"請你告訴我，哪一個美女是用黃金分割'割'出來的"，當然，在比賽中，對方沒有用到"黃金分割"，我們的辯手也就隨機應變作罷了。
思維中的問題太多太多，我們針對思維的訓練也很多很多，但限於篇幅無法展開。我只想談三個非常有效的，每個人都可一試的方法，希望能對讀者提高快速思維能力有幫助。
一是快讀書。快讀書對培養快速思維非常有效，假定我拿到一本書，限定自己在半個小時內讀完，並且要清楚瞭解該書的核心內容，那麼最應選擇的方法是快速翻動，大腦高速運轉，每一頁一般只看每段的開頭一句話和結尾一句話，最後再看一下緒言和目錄。這樣訓練一段時間思維的快速應用會明顯提高。
二是快預測。無論是在開會、談話還是看電視時，你都可以猜測某人下一句話要説什麼，一部電視劇的情節發展是什麼，只要有意識培養自己的快速思維能力，自己就會找到多種鍛鍊方式。
三是快辯。是指經常找幾個思維清晰、反應較快的人過過招，自己自然會有提高。也可以自辯，就一個觀點自己充當正反兩種角色來自我對辯，這對提高自己思維能力益處甚多。
有意識地訓練自己一段時間，思維就會像呼吸一樣自然，説話、談判、辯論，都會很快進入狀態，逐漸地，思考就會成為一種本能，成為你生命的一部分。此時，你所羨慕的場上辯手的雄辯風姿也會在你的身上體現。子曰："予豈好辯哉?"是為了在辯論中學到智慧呀!