中國古代見面傳統禮儀有哪些

中國古代人與人見面時，十分注重禮儀。那麼古代認見面有哪些傳統禮儀讓我們學習的呢？下面是本站小編為大家整理的中國古代見面傳統禮儀，希望能夠幫到大家哦!

揖：拱手行禮，是為揖。這是古代賓主相見的最常見的禮節。揖讓之禮分為三種：

一專用於沒有婚姻關係的異姓，行禮時推手微向下;二專用於有婚姻關係的異姓，行禮時推手平而致於前;三專用於同姓賓客，行禮時推手微向上。

長揖：這是古代不分尊卑的相見禮，拱手高舉，自上而下。

拱：古代的一種相見禮，兩手在胸前相合表示敬意。

拜：古代表示恭敬的一種禮節。古之拜，只是拱手彎腰而已，兩手在胸前合抱，頭向前俯，額觸雙手，如同揖。後來亦指將屈膝頓首、兩手着地或叩頭及地稱為“拜”。

拜手：古代的一種跪拜禮。行禮時，跪下，兩手拱合到地，頭靠在手上。《周禮》中作“空首”;也作“拜首”。

再拜：拜兩次為再拜，表示禮節之隆重。過去書信末尾也常用“再拜”以表示敬意。

頓首：跪而頭叩地為頓首。“頓”是稍停的意思。行禮時，頭碰地即起，因其頭接觸地面時間短暫，故稱頓首。通常用於下對上及平輩間的敬禮。如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等。也常用於書信的開頭或末尾。

稽首：古代的一種跪拜禮。跪而頭觸地作較長時間停留為稽首。“稽”是停留拖延的意思。行禮時，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手於地，頭也緩緩至於地，手在膝前，頭在手後。頭在地必須停留一段時間。稽首是最重的禮節，常為臣子拜見君王時所用。

冠禮　古代表示男子已屆成年的一種禮節儀式。《禮記》上説男子二十歲加冠。“冠”即“加冠”，屆時將筮日筮賓，行冠禮，以示隆重。

笄禮　古代貴族女子表示已屆成年的一種禮節儀式。貴族女子15歲行笄禮，結髮加笄(笄為髮髻上插的簪子)，取字，並可許嫁。古書説的“及笄”、“笄年”、“字人”皆指女子以成年許嫁。將近成年者則稱“未字”、“待字”等。

筮日　古人舉行禮儀選擇吉日的占卜方式。用蓍草占卦為筮，用龜殼占卦為卜。

筮賓　古人舉行禮儀選擇合適主事人的一種占卜方式。

聘禮　先秦列國諸侯相互聘問所遵循的禮儀。其主要儀節是郊勞(主國要員都郊迎來使)、聘享(在宗廟內的迎祭儀式)、私覿、饗賓(宴請來使)、館賓、贈賄(使者臨行，主國贈禮品)。後雖變化各異，但亦基本沿用，多用於外交。

六禮　古代婚姻禮儀，即六道手續，稱為“六禮”。據《儀禮.士昏禮》載，六禮即納采、問名、納吉、納徵(男家以聘禮送給女家)、請期(男家備禮告女家以商定期)、親迎。

九賓　亦稱“九賓之禮”，為古代賓禮中最隆重的禮儀，主國有九個迎賓贊禮的官員延迎上殿。《廉頗藺相如列傳》：“今大王亦宜齋戒五日，設九賓於廷。”

三拜　古代拜制沿革複雜。一般地説，長跪、彎腰、垂首至地為“拜”。拜時頭低垂觸地，並略作停留，稱為“稽首”，或稱“叩首”，俗稱“磕頭”。古時常禮為兩拜稽首，稱為“再拜”。有時以示尊重或誠意，則變常禮為三拜稽首，稱為“三拜”。

喪禮　古稱“凶禮”，安葬死者前後的殮殯奠饌和拜踴哭泣的禮節。

酹　古代祭奠或設誓的一種儀式。作法是把酒灑在地上。

【如何跪坐】前據後恭古漢族是佩劍的,佩劍的士要時刻保持警戒狀態。所以坐下來前，先單獨彎曲左腿，因為劍在左面，突然拔劍的時候，不會劃到左腿，成單腿跪姿態，隨後再彎曲右腿，下膝蓋距離一拳寬度，雙手握拳，低在腰部。站起來的時候，反之，先起右腿，便於拔劍，再起左腿。這個是武人的坐法。

文人的坐法是先彎腰，成鞠躬姿態，身體重心降低，隨後，雙膝蓋着地，坐後和女子一樣，是雙膝蓋併攏，雙手平壓在前面。另外，平日起居，可以用前一種，但是祭祀,跪拜，必須用後一種。

中國古代有“五禮”之説，祭祀之事為吉禮，冠婚之事為嘉禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為凶禮。民俗界認為禮儀包括生、冠、婚、喪四種人生禮儀。實際上禮儀可分為政治與生活兩大部類。

政治類包括祭天、祭地、宗廟之祭，祭先師先聖、尊師鄉飲酒禮、相見禮、軍禮等。生活類禮儀的起源，按荀子的説法有“三本”即“天地生之本”，“先祖者類之本”，“君師者治之本”。在禮儀中，喪禮的產生最早。喪禮於死者是安撫其鬼魂，於生者則成為分長幼尊卑、盡孝正人倫的禮儀。

在禮儀的建立與實施過程中，孕育出了中國的宗法制(見中國宗法)禮儀的本質是治人之道，是鬼神信仰的派生物。人們認為一切事物都有看不見的鬼神在操縱，履行禮儀即是向鬼神討好求福。因此，禮儀起源於鬼神信仰，也是鬼神信仰的一種特殊體現形式。

“三禮”(《儀禮》、《禮記》、《周禮》)的出現標誌着禮儀發展的成熟階段。宋代時，禮儀與封建倫理道德説教相融合，即禮儀與禮教相雜，成為實施禮教的得力工具之一。行禮為勸德服務，繁文縟節極盡其能。

【家祭】古人在家廟內祭祀祖先或家族守護神的禮儀。唐代即有專人制訂家祭禮儀，相沿施行。宋代陸游《示兒》詩中有這麼兩句：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”

【朝儀】　古代帝王臨朝的典禮。按規定：天子面向南，三公面向北以東為上，孤面向東以北為上，卿大夫面向西以北為上，王族在路門右側，面向南以東為上，大僕大右及大僕的屬官在路門左側，面向南以西為上。朝儀之位已定，天子和臣子行揖禮，禮畢退朝。後世也稱人臣朝君之禮儀為“朝儀”。

【朝聘】古代賓禮之一。為諸侯定期朝見天子的禮制。諸侯朝見天子有三種形式：每年派大夫朝見天子稱為“小聘”;每隔三年派卿朝見天子為“大聘”;每隔五年親自朝見天子為“朝”。

【朝覲】　古代賓禮之一。為周代諸侯朝見天子的禮制。諸侯朝見天子，“春見曰朝，秋見曰覲”，此為定期朝見。春秋兩季朝見天子，合稱為朝覲。

【揖讓】一指古代賓主相見的禮節。揖讓之禮按尊卑分為三種，稱為三揖：一為土揖，專用於沒有婚姻關係的異姓，行禮時推手微向下;二為時揖，專用於有婚姻關係的異姓，行禮時推手平而致於前;三為天揖，專用於同姓賓客，行禮時推手微向上。一指禪讓，即讓位於比自己更賢能的人。

【長揖】這是古時不分尊卑的相見禮，拱手高舉，自上而下。

【拱】古代的一種相見禮，兩手在胸前相合表示敬意。《論語·微子》中有這樣的記載：“子路拱而立。”

【頓首】古時一種拜禮，為“九拜”之一，俗稱叩頭。行禮時，頭碰地即起。因其頭接觸地面時間短暫，故稱頓首。通常用於下對上及平輩間的敬禮，如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等。也常用於書信中的起頭或末尾，如丘遲《與陳伯之書》：“遲頓首。陳將軍足下無恙，幸甚幸甚……丘遲頓首。

【稽首】古 代的拜禮，為“九拜”之一。行禮時，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手於地，頭也緩緩至於地。頭至地須停留一段時間，手在膝前，頭在手後。這是九拜中最隆 重的拜禮，常為臣子拜見君王時所用。後來，子拜父，拜天拜神，新婚夫婦拜天地父母，拜祖拜廟，拜師，拜墓等，也都用此大禮。

【九拜】我國古代特有的向對方表示崇高敬意的跪拜禮。《周禮》謂“九拜”：“一曰稽首，二曰頓首，三日空首，四曰振動，五日吉拜，六日兇拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肅拜。”這是不同等級、不同身份的社會成員，在不同場合所使用的規定禮儀。

【跪】兩膝着地，挺直身子，臀不沾腳跟，以示莊重。如《廉頗藺相如列傳》：“於是相如前進瓿，因跪請秦王。”

【坐】古代席地而坐，坐時兩膝着地，臀部貼於腳跟。為了表示對人尊重，坐法頗有講究：“虛坐盡後，食坐盡前。”“盡後”是儘量讓身體坐後一點，以表謙恭;“盡前”是儘量把身體往前挪，以免飲食污染坐席而對人不敬。

【座次】古 時官場座次尊卑有別，十分嚴格。官高為尊居上位，官低為卑處下位。古人尚右，以右為尊，“左遷”即表示貶官。《廉頗藺相如列傳》：“以相如功大，拜為上 卿，位在廉頗之右。”古代建築通常是堂室結構，前堂後室。在堂上舉行的禮節活動是南向為尊。皇帝聚會羣臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把稱王 稱帝叫做“南面”，稱臣叫做“北面”。室東西長而南北窄，因此室內最尊的座次是坐西面東，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐東面西。《鴻門宴》中 有這樣幾句：“項王、項伯東向坐，亞父南向坐，……沛公北向坐，張良西向侍。”項王座次最尊，張良座次最卑。

【席次】古代宴會席次，尊卑很有講究。一般筵席用的是八仙桌，桌朝大門，其位次如下：位尊者居前，8是主人席位。如果客多，可設兩桌、三桌或更多，有上桌與散座的區別：上桌與單席的位次相同，散座則不分席次。

【冠禮】古 代男子成年時(二十歲)加冠的禮節。冠禮在宗廟中進行，由父親主持，並由指定的貴賓給行冠禮的青年加冠三次，先後加緇布冠、皮弁、爵弁，分別表示有治人、 為國出力、參加祭祀的權力。加冠後，由貴賓向冠者宣讀祝辭，並給起一個與俊士德行相當的美“字”，使他成為受人尊敬的貴族成員。因為男子二十歲行冠禮，所 以後世將二十歲稱作“弱冠”。

【婚冠禮】古代嘉禮之一。《周禮》：“以婚冠之禮親成男女。”古代貴族男子二十歲行冠禮後即可成婚，並享受成人待遇，女子十五歲行笄禮(笄：束髮用的簪子。古時女子滿十五歲把頭髮綰起來，戴上簪子)後也可結婚。所以把婚禮、冠禮合稱為婚冠禮。

【祖道】古代為出行者祭祀路神和設宴送行的禮儀。《漢書》載，西漢將領李廣利率軍隊出擊匈奴之前，“丞相為祖道，送至渭橋”。《荊軻刺秦王》：“至易水上，既祖，取道。”文中的“祖”就是“祖道”，臨行祭路神，引申為餞行送別。

【齋戒】古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、獨居，戒其嗜慾，以示心地誠敬，這些活動叫“齋戒”。“齋”又稱“致齋”，致齋三日，宿於內室，要求“五思”(思其居處、笑語、志意、所樂、所嗜)，這主要是為了使思想集中、統一。“戒”又稱“散齋”，散齋七日，宿於外室，停止參加一切娛樂活動，也不參加哀弔喪禮，以防“失正”、“散思”。古人齋戒時忌葷，但並非忌食魚肉葷腥，而是忌食有辛味臭氣的食物如葱、蒜等，這主要是為了防止祭祀時口中發出的臭氣，對神靈、祖先有所褻瀆。

【虛左】古代座次以左為尊，空着左邊的位置以待賓客稱“虛左”。《信陵君竊符救趙》：“公子於是乃置酒大會賓客。坐定，公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生。”足見信陵君對侯生之尊敬。今人有“虛左以待”一語。

【再拜】先後拜兩次，表示禮節之隆重。舊時書信末尾也常用“再拜”，以表示敬意。

【膜拜】古代的拜禮。行禮時，兩手放在額上，長時間下跪叩頭。原專指禮拜神佛時的一種敬禮，後泛指表示極端恭敬或畏服的行禮方式。今人多用“頂禮膜拜”形容對某人崇拜得五體投地。

【折腰】即拜揖。鞠躬下拜，表示屈辱之意。《晉書·陶潛傳》載：陶淵明曾為彭澤縣令，州郡派督郵巡視至縣，縣吏勸陶束帶迎見，他感歎地説：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪!”李白《夢遊天姥吟留別》：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏?”後來引申為傾倒、崇拜，如毛澤東《沁園春·雪》：“江山如此多嬌，引無數英雄競折腰。”

【六禮】中國古代婚姻的六種手續和禮儀，即納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。

【秦晉之好】春秋時，秦、晉兩國國君幾代都互相通婚，後稱兩姓聯姻為“秦晉之好”。

【舉案齊眉】古代妻子為丈夫捧膳食時要舉案於眉，表示相敬。

【以文會友】古代文人交往、交友的禮俗。文人相交輕財物而重情誼、才學，故多以詩文相贈答，揚才露己，以表心態。唱酬是通行的方式，即以詩詞相酬答。在宴飲等聚會時，更是不可有酒無詩，流行盡觴賦詩之俗。

【諱稱】古人對“死”有許多諱稱，主要的有：

(1)天子、太后、公卿王侯之死稱：薨、崩、百歲、千秋、晏駕、山陵崩等。

(2)父母之死稱：見背、孤露、棄養等。

(3)佛道徒之死稱：涅磐、圓寂、坐化、羽化、仙遊、仙逝等。“仙逝”現也用於稱被人尊敬的人物的死。

(4)一般人的死稱：亡故、長眠、長逝、過世、謝世、壽終、殞命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、終等

華夏禮儀

正坐，或站於户外，面對江湖河水，或山水之間，或面對朝陽夕陽。手持劍最好。採天地宇宙之氣。 以養威儀

正坐，即漢家正坐 --- ‘跽’。 側坐 ，乃 瀟灑 放鬆之坐姿 。

跽跪(兩膝着地,上身挺直); 跽坐，正坐。腳尖立起。 常用於跪拜。 經坐腳背貼地。

天揖手心向內。男尚左，女上右。逢凶事，反之也。

長揖：肅立，俯身，拱手高舉，自上而下移至最低，俯身90度，是謂“長揖至地”

最隆重的跪拜禮，屬於臣拜君，子拜父，學生拜老師以及拜天、拜神、拜廟之禮。

一、謙稱

1. 自稱：愚、敝、卑、臣、僕、蒙、不才、在下、下走、下官、鄙人

2. 帝王自稱：孤、寡、朕、不穀

3. 古代官吏自稱：下官、末官、小吏

4. 讀書人自稱：小生、晚生、晚學、不才、不肖

5.對他人稱自己的妻子一般為拙荊、賤內、內人、山荊

6. 稱自己的兒子為小兒、犬子、小犬

7. 稱女兒為息女、小女等

8. 女子自稱一般用妾、奴等

很多謙稱是有規律的，例如：

“家”字。用於對別人稱自己的輩分高或年紀大的親戚。如，稱父親為家父、家尊、家嚴、家君;稱母親為家母、家慈;稱兄長：家兄;稱姐姐家姐;家叔：稱叔叔。

“舍”字。用於對別人稱自己的輩分低或年紀小的親戚。如，稱弟弟：舍弟;稱妹妹：舍妹;舍侄：稱侄子;稱親戚：舍親。

“小”字。謙稱自己或與自己有關的人或事物。如男性在朋友或熟人之間的謙稱自己為小弟;地位低的人自稱：小人;謙稱自己的商店：小店。

“老”字。用於謙稱自己或與自己有關的事物。如謙稱自己沒有文化：老粗;老年人謙稱自己：老朽;年老人指自己的面子：老臉;老年婦女謙稱自己：老身。

“敢”字。表示冒昧地請求別人。如用於問對方問題：敢問;用於請求對方做某事：敢請;用於麻煩對方做某事：敢煩。

“愚”字。用於自稱的謙稱。如向比自己年輕的人稱自己：愚兄;稱自己的見解：愚見。

“拙”字。用於對別人稱自己的東西。如謙稱自己的文字或書畫：拙筆;謙稱自己的文章：拙著、拙作;謙稱自己的見解：拙見。

“敝”字。用於謙稱自己或跟自己有關的事物。如謙稱自己：敝人;謙稱自己的姓：敝姓;謙稱自己的房屋、處所：敝處;謙稱自己所在的學校：敝校。

“鄙”字。用於謙稱自己或跟自己有關的事物。如謙稱自己：鄙人;謙稱自己的意見：鄙：;謙稱自己的見解：鄙見。

二、敬稱

1. 對帝王：萬歲、聖上、天子、聖駕、陛下、大王

2. 對將軍：麾下

3. 對於對方或對方親屬的敬稱用令、尊、賢

令：令尊(對方父親)令堂(對方母親)令兄(對方哥哥)令郎(對方兒子)令愛(對方女兒) 尊：用來稱與對方有關的人和物。

尊上(對方父母)尊公、尊君、尊府(對方父親)

尊堂(對方母親)尊親(對方的親戚)尊命(對方的吩咐)尊意(對方的意思) 賢：稱平輩或晚輩。

賢家(指對方)賢郎(對方兒子)賢弟(對方弟弟)

仁：稱同輩友人中長於自己的人為仁兄。稱地位高的人為仁公。

4.稱年老的人為丈，丈人。唐以後稱岳父為丈人，又稱泰山。妻母為丈母，又稱泰水。

5.稱謂前加“先”表已死，用於敬稱地位高的人或年長的人。 稱死去的父親：先考、先父。 稱死去的母親：先妣、先慈。 已死的有才德的人：先賢。 死去的帝王：先帝。

6.君對臣敬稱：卿、愛卿。

7.對品格高尚、智慧超羣的人用“聖”表敬稱，“孔子”為“聖人”，“孟子”為“亞聖”“杜甫”為“詩聖”，後來“聖”多用於帝王，如“聖上”、“聖駕”。

三、特殊的稱謂

1.百姓的稱謂：布衣、黎民、庶民、蒼生、氓。

2.伯(孟)仲叔季：兄弟行輩中長幼排行的次序。 伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。

3.不同的朋友關係之間的稱謂：

貧賤之交：賤而地位低下的時結交的朋友。

金蘭之交：情誼契合，親如兄弟的朋友。

刎頸之交：同生死，共患難的朋友。

忘年之交：輩份不同，年齡相差較大的朋友。

竹馬之交：從小一塊長大的異性朋友。

布衣之交：以平民身份的相交往的朋友。

患難之交：在遇到磨難時結成的朋友。

古代傳統禮儀：行走之禮

在行走過程中同樣注意人際關係的處理，因此有行走的禮節。古代常行“趨禮”，即地位低的人在地位高的人面前走過時，一定要低頭彎腰，以小步快走的方式對尊者表示禮敬，這就是“趨禮”。行走禮儀中，還有“行不中道，立不中門”的原則，即走路不可走在路中間，應該靠邊行走;站立不可站在門中間。這樣既表示對尊者的禮敬，又可避讓行人。

古代傳統禮儀：見面之禮

人們日常見面既要態度熱情，也要彬彬有禮。如何與不同身份的人相見，都有一定的規矩。比如一般性的打招呼，在上行拱手禮。拱手禮是最普通的見面禮儀，方式是雙手合抱(一般是右手握拳在內，左手加於右手之上)舉至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。如果到人家做客，在進門與落座時，主客相互客氣行禮謙讓，這時行的是作揖之禮，稱為“揖讓”。作揖同樣是兩手抱拳，拱起再按下去，同時低頭，上身略向前屈。作揖禮在日常生活中為常見禮儀，除了上述社交場合外，向人致謝、祝賀、道歉及託人辦事等也常行作揖禮。身份高的人對身份低人的回禮也常行作揖禮。社會對至尊者還有跪拜禮，即雙膝着地，頭手有節奏觸地叩拜，即所謂叩首。現今跪拜禮只在偏遠鄉村的拜年活動能夠見到，一般不再施行。在當今社會人們相見，一般習用西方社會傳入的握手禮。

古代傳統禮儀：入坐之禮

社會禮儀秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。何種身份坐何位置都有一定之規，如果盲目坐錯席位，不僅主人不爽，自己事後也會為失禮之事追悔莫及。如果自己不能把握坐何種席次，最好的辦法是聽從主人安排。室內座次以東向為尊，即貴客坐西席上，主人一般在東席上作陪。年長者可安排在南向的位置，即北席。陪酒的晚輩一般在北向的位置，即南席。入坐的規矩是，飲食時人體儘量靠近食案，非飲食時，身體儘量靠後，所謂“虛坐盡後”。有貴客光臨，應該立刻起身致意。

古代傳統禮儀：飲食之禮

飲食禮儀在中國中佔有極重要的位置，在先秦人們以“以饗燕之禮親四方賓客”，後代聚餐會飲也常常是一幕幕禮儀活劇。迎賓的宴飲稱為“接風”、“洗塵”，送客的宴席稱為“餞行”。宴飲之禮無論迎送都離不開酒品，“無酒不成禮儀”。宴席上飲酒有許多禮節，客人需待主人舉杯勸飲之後，方可飲用。所謂：“與人同飲，莫先起觴”。客人如果要表達對主人的盛情款待的謝意，也可在宴飲的中間舉杯向主人敬酒。在進食過程中，同樣先有主人執筷勸食，客人方可動筷。所謂：“與人共食，慎莫先嚐”。古代還有一列進食規則，如“當食不歎”、“共食不飽、共飯不澤手”、“毋投骨於狗”等，主客相互敬重，營造和諧進食、文明進食的良好氛圍。

古代傳統禮儀：拜賀慶弔之禮

中國自古是一個人情社會，人們相互關懷、相互體恤，在拜賀慶弔中有許多儀禮俗規。拜賀禮一般行於節慶期間，是晚輩或低級地位的人向尊長的禮敬，同輩之間也有相互的拜賀。如古代元旦官員朝賀，民間新年拜年之禮。行拜賀禮時，不僅態度恭敬，口誦賀詞，俯首叩拜，同時也得有賀禮奉上。慶弔之禮，主要行於人生大事中。人的一生要經歷誕生、成年、婚嫁、壽慶、死亡等若干階段，圍繞着這些人生節點，形成了一系列人生禮儀。子孫繁衍是家族大事，誕生禮自然隆重熱鬧。嬰兒滿月時，親戚朋友紛紛上門恭賀，並饋贈營養食品與幼兒鞋帽衣物。小孩長大成人時要行成年禮，成年禮在中國社會稱為冠笄之禮。男子20歲行加冠禮，重新取一個名號，表示該男子具有了結婚、承擔社事務的資格。女子15歲行綰髮加笄禮，表示到了出嫁的年齡。現代成年禮的年齡在18週歲，學校舉行集體的成年宣誓儀式，強調青年人的成年意識。婚嫁是人生的大事，社會十分看重。婚禮有六道程序，所謂“周公六禮”，即納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎等。宋代簡化為納采、納幣、親迎三禮。婚禮的高潮在親迎，新郎要到女家親自迎娶新娘，新婚夫婦拜堂之後入洞房，行結髮禮與合巹禮。大婚之日，親友紛紛前來恭賀，主人要大宴賓客。壽誕禮，一般在四十歲以後開始舉行。生日那天有慶生儀式，親友送壽禮致賀。最後一道人生儀禮是喪禮，誰也逃脱不了。中國人重視送亡，喪禮發達。人死於正命，是白喜事。親戚朋友都來弔唁熱鬧。為了表示哀悼心情，人們要奉上輓聯、挽幛或禮品、禮金。亡者一般在三五天內入殮安葬。拜賀慶弔之禮顯示了人們相互扶助的社會合作精神與社會團結的氣象。

中國人的禮制精神是親親愛人，禮儀原則是自卑尊人。在與人交往時要放低姿態，謙恭待人、尊重他人，以贏得他人的尊重。如果地位高的人屈尊結交比他地位低的人會得到很好的社會效果，“若要好，大敬小”。並且敬人不僅是禮貌的姿態，或僅為禮儀性的表示，而是要有發自內心的對他人的尊重。如果沒有發自內心的恭敬，禮節就成為了虛套，這就不符合的禮義標準。禮俗中誠敬謙讓，和眾修身的禮義原則在當代社會仍然值得提倡。當然現在我們對禮俗的繼承是一個複雜問題，需認真辨析，擇善而從。

古代傳統禮儀：拱手禮

拱手禮也叫作揖禮。這個禮既能表達晨報對您的感謝和尊敬，也是咱們中華的見面禮儀，有着濃濃的中國特色和人情味兒。

拱手禮已經有兩三千年的歷史了，從西周起就開始在同輩人見面、交往時採用了。古人通過程式化的禮儀，以自謙的方式表達對他人的敬意。國人是講究以人和人之間的距離來表現出“敬”的，而不像西方人那樣喜歡肉體親近。這種距離不僅散發着典雅氣息，而且也比較符合現代衞生要求。所以很多禮學專家都認為，拱手禮不僅是最體現中國人文精神的見面禮節，而且也是最恰當的一種交往禮儀。

亞商一直把讀者視作最最親密的朋友，也希望能成為您的摯友，朋友之間見面，自然要行拱手禮。

如果您是一位外國朋友，您一定也能從這個具有中國氣息的問候中感受到我們的熱情，您也許還會給我們回一個拱手禮。葛優説，他曾有幸和馬龍·白蘭度就餐，當時這位國際巨星一見面就先行了個拱手禮。

古代傳統禮儀：奉茶之道

我國曆來就有“客來敬茶”一民俗。古代的齊世祖、陸納等人曾提倡以茶代酒。唐朝劉貞亮讚美“茶有十德”，認為飲茶除了可健身外，還能“以茶表敬意”、“以茶可雅心”“以茶可行道”。唐宋時期，眾多的文人雅士不僅酷愛飲茶，而且還在自己的佳作中歌頌描寫過茶葉。

最基本的奉茶之道，就是人客來訪馬上奉茶。奉茶前應先請教客人的喜好。俗話説：酒滿茶半。奉茶時應注重：茶不要太滿，以八分滿為宜。水温不宜太燙，以免客人不小心被燙傷。同時有兩位以上的訪客時，端出的茶色要均勻，並要配合茶盤端出，左手捧着茶盤底部右手扶着茶盤的邊緣。