下面是小編讀《迷人的謊言》心得感悟，歡迎大家閲讀，多讀書，讀好書，書讀好。
讀《迷人的謊言》心得感悟二：
今年閲讀中最值得慶幸的一本書便是崔衞平的《迷人的謊言》，值得反覆讀，直至讀通讀透，讀到骨子裏。電影學院教授、公眾學者崔衞平在這本書裏精選百部知名影片及相關書籍，從更寬泛的人性、心理、倫理、道德、生活邏輯、價值觀、權力、立場、理想與現實等諸多視角對影片重新分解組合，書影同閲，着力分析影片背後含義以及灌注其中電影製作者們的內在精神力。這本書不是一般意義上就影片所發的觀影評論或隨感隨想，而是穿透人靈魂綿密深刻的深度解讀，讓人觀精彩電影之餘，解了不少困惑，也受了一場人文精神的洗禮。非常精彩，非常過癮。
在某訪談中，崔衞平曾説她的“寫作狀態，主要是受問題的引導”，問題將她帶到哪裏，就想法“盡力閲讀，解決問題”，這也是她在《迷人的謊言》中所做的。作者聆聽社會脈動，將問題抽繭剝絲，在理性批評和言簡意賅之中，自然將我們帶入影片背後的精神世界，並由此及彼幫助我們洞悉世事，力圖解決疑問。“如何面對叢林社會”、“什麼是異端”、“什麼是惡”、“暴力和美”、“主創者與影片主人公關係”、“悲劇英雄與命運”、“戰爭與人性”等等問題皆有深入分析。
書中所涉影片大多為通感沉重的政治片，記錄片及少數生活片，經過作者精選切入口，從細節入手以及多部書與影片的協同分析，即使並沒有看過，閲讀過程也並不覺得困難。在閲讀過程中，作者對影片隱喻的挖掘、對細節的獨具慧眼、對各國歷史政治背景的熟悉，以及行文的密度、力度和穿透力都讓人信服。比如針對德國影片，作者選出兩位具代表性的影人：拍攝表現希特勒納粹精神的《意志的勝利》的女影人瑞芬斯塔爾，以及二戰期間漂泊在外的德國女星黛德麗。前者在影片中選擇了謊言，選擇了與謊言如影隨行的“美”---脱離真相的美(本書取此篇影評名為書名)。後者“朝自身內部挖掘探索”，喚醒了潛能的“真”---“普通人最為正當的道德直覺、良知與正義感”。我想，這也是作者希望“社會學者和精英自己要走出束縛，思想更獨立、更自由，要彈掉身上的冷漠、屈從”的期待。
作者有目的地選擇同語言影片，集中和影片中的人物對話，其中有許多名導演及其作品的分析。比如基耶斯洛夫斯基的記錄片與劇情片角色轉換中意識形態的變化，“社會”與“個人”，“真理”與“權力”等的選擇和平衡。皮爾斯威茨的《十誡》中“道德”與“倫理”。法國導演佈列鬆“用歷史的辭句去尋找一個非歷史的真理”“欠缺真，觀眾才執著假”，並推崇“未被加工過的實在”，作者小結佈列鬆影片的主角大多是走投無路的社會邊緣人，他們的真實讓影片信服而感人。安德列塔可夫斯基對人物情感脈絡、精神依託、生命根基的挖掘和表現等等。
其他國別電影，比如泰國的阿彼察邦-韋拉斯哈古，他的影片很少直接涉及政治，更多反映對待人生的態度。日本電影，則關注動物生存與村莊人們平行的生活，家庭及死亡。西班牙電影，則構建成人的童話等等。此外，作者還分析創作者與影片主人公之間的心理重疊，影片抒情色彩情感濃度，價值觀等。多年電影的研究，崔衞平期望電影能建立起“藝術與生活的平行對話”，也就是“電影之於生活—看電影，知善惡;藝術之於思想—小電影，大情懷。”因此建議我們看電影時“要十分耐心地入神地去看，去傾聽，不要馬上下結論，從而漸漸培養建立起另外一種感受世界的方式---電影的方式，以電影來發現、參與這個世界真理創造的形式”。
總之，書本內容信息量極大，耐讀，並值得對照書影反覆仔細讀。感謝好書。
讀《迷人的謊言》心得感悟二：
崔衞平的這本《迷人的謊言》，讀了我相當長的一段時間。閒暇時，會翻出來讀一兩章節，而後又放回去，等着下一次再看。有時隔的時間太久不記得內容，又會把之前看過的，再看一遍，不知不覺中，竟然花了大半年。
這是一本讓人着迷的讀物。由作者崔衞平在《經濟觀察報》的專欄影評結集而成。幾十部國內外影片在她的反覆細緻觀察後，以文字的形式再現，將其中各種細膩的心理、歷史背景、倫理道德等各方面一一放大剖析。
作者觀察的角度非常獨特而到位，在論述上，具有深邃的意象和廣闊的層次，在閲讀時，會讓人放慢腳步，跟隨着作者的鏡頭，慢慢地投影到影片中，讓思緒飄移到故事中，以一種獨特旁觀者的角度，去想象猶如黑白無聲電影般的片段。
作者介紹的電影大多數我都沒有看過，一來看電影不是我的主要愛好，心有餘而力不足，在閲讀書籍與寫作佔用了大量時間的同時，意味着一年最多也只能看五六部電影;二來作者所介紹的電影，很多都是比較孤僻、深邃、複雜和歷史久遠，未曾被人所認知和宣傳的(這從另一個角度説，或者這些都不是“流行電影”)。因此，孤陋寡聞的我，基本都沒法產生太多的共鳴。
但是，這也不乏是一個好機會，通過這樣一本書，瞭解了許多值得一看的電影，同時，也學會用作者的方式，去重新深思電影所能帶給我們的人文、理性、温情之美，藝術、歷史、文化之真，去探索在異常(比如戰爭、天災)的情況下，人性之善、人性之惡的種種不同表現，從而體會到電影的迷人之處。正如書本的題目——迷人的謊言所要表達的，這些虛假的幻想，所展現出來的世界是如此豐富與迷人，確實令人着迷。
作者在自序中也提到：“什麼樣的東西更容易吸引我呢?簡單地説，就是複雜的東西。”對她來説，越是晦澀、看不懂的東西，她越喜歡去琢磨、思考。為何這樣的電影卻缺少共鳴者呢?因為對大多數人來説，看電影是一種消遣，而不是為了做高等數學，所以花錢去電影院，是希望得到享受，而並非去上課。所以，好萊塢的電影非常火爆，因為內容簡單，影像效果複雜，非常吸引眼球。但是，假如所有的電影都是如此，就像整個世界只有K記、M記這樣的快餐店，便無比乏味了。
經典的電影，能令人回味，能令人重複觀看無數次而不厭倦。
深刻的電影，值得在午夜時分，安靜地觀看，細細的品味。
在看完這本書後，我從家中堆積如山的光碟中，也翻出一張舊影片，認認真真從頭到尾的觀看起來。突然覺得，自己所站的高度，似乎又上了一層了。
雖然並沒有寫下影評，卻能把握到整部電影所要表達的情感與深意，我想，這也是崔衞平所帶給我的新的感受吧。
讀《迷人的謊言》心得感悟三：
崔衞平這個人，工作中有些印象，但並不瞭解。初次看題目，以為是議論雜文集，鍼砭時弊之類的，便下單了。到手一看，很意外，是一本影評集。很高興，看影評再選片，多有針對性。結果前幾篇關於的電影還看過，越往後越艱深，都是50年前的大師之作，不是東歐就是蘇聯，本人連《公民凱恩》都沒看過，這些大師過去在《看電影》雜誌上的介紹都是一目十行的，這下有些悲劇了。
再看崔衞平簡歷，原來是電影學院教授，難怪，課堂上的作品，兼帶教學意義，娛樂性就差了，還好，讀完了，其中對哲學和人性探討更多些，對公共事務基本都是隱喻，可見壓力之大。但還是摘錄了一些在下面：
一般人已經容忍了原先的惡人，於是他們很容易接受一個新的惡人，他們本以為這下可以幫助他們除掉舊惡人，因為他們自己做不到。然而最有可能，證實他們股息了慫恿了新的惡人。兩個惡人相爭，一般民眾並不能從中獲益。假如不是擁有新的起點和方式，新惡人與舊惡人相比並沒什麼不同，新的惡人儘管此刻看起來面善，但是終有一天他會露出貪婪猙獰的面目，如果他自命享有逾越一切的特權。
那些擁有權力的人喜歡將自己的利益説成是"一切的中心"，是萬古永恆的;不管是過去的、現在的還是未來的真理都已經牢牢掌握在他們手中。因而將任何自身之外的起點或者力量，都看做是對自己的挑戰，是絕對不能容忍的，是要剷除的異己分子。當年的宗教裁判所是這樣，希特勒政權也是這樣，任何集權主義都是這個思路。
我相信秩序比混亂好，創造比毀滅好;我喜歡温和，厭惡暴力;喜歡寬恕，厭惡報復;就整體而言，我覺得學識優於無知，心靈比意識形態有價值得多。
主旋律電影也是在弘揚某些價值，但問題在於，主旋律電影中的價值往往是先預備好了的，是起導向性作用的，他來自某些權威機構，而不是在與觀眾的互動之中產生的，也不是在社會成員之間的互動之中產生的。所謂互動，就像恩格斯説過的“平行四邊形”的合力，是一個社會不同力量之間，不同人們的利益、興趣、信仰、思想，在平等的、非強制的條件下，進行對話和協商的結果。