蘇東坡傳讀後心得體會 篇1
蘇軾的文字裏，一直最喜歡《定風波》和《臨江仙》，無論是“一蓑煙雨任平生”，還是“小舟從此逝，江海寄餘生”，瀟灑而飄渺。和前後赤壁賦一樣超然脱俗，只是涼意多於暖意。
後來才知道，這些詩文，包括那一小篇“何夜無月?何處無竹柏?但少閒人如吾兩人者耳。”都是蘇軾在黃州所作。黃州是一段艱苦歲月。在這裏他“自喜漸不為人識”，彷彿從了這兩首詞的境界。
但我讀了兩遍《蘇東坡傳》後，對這兩句詞有了另一層感慨。以前只覺得瀟灑自如、樂觀暢達是他天性使然，讀完他一生的坎坷沉浮，才明白他的豁達其實來自於修養和境界——如果只有天性早就被磨平了。
在蘇東坡一生的漂泊中，有一個不時出現、偶爾相伴的神祕人物：神奇道士吳復古。此人行蹤不定、難以捉摸，但時常在關鍵時刻出現一下。有時覺得，他彷彿是另一個版本的蘇東坡，悠遊自在，仙風道骨。他的存在令人好奇，如果蘇東坡生來是個隱士或者道士，是否能依然如此令人着迷的魅力。
吳復古提醒了我們，蘇東坡一生其實從未真正忘卻營營、超然世外。我們知道他、記住他恰恰因為他入世、鮮活、甚至飽受打擊的一面。
我不知道蘇軾是否在他身上看到過“小舟從此逝，江海寄餘生”的自己，但我想他更有可能看到的是成為不了吳復古的自己。以他的才華和影響力，他也許不能;但更有可能的是，他內心深處並不想。超然出世，只是他的自我紓解。吃吃喝喝與蒼生同樂，大概才是他內心所向。
不得不承認，有些人生來便有過人的天賦，天賦即使命。有使命的人必然有使命感，蘇東坡是這樣一個有使命感的人。儘管他看上去沒有苦大仇深憂國憂民的氣質。
如今我們對吳復古所知甚少，但記住了蘇東坡的快樂和可愛。對兄弟，他有“但願人長久，千里共嬋娟”這般美好的願望，悼友人時先想到“失笑噴飯滿案”的故事，又“廢卷而哭失聲”。他致力於疏通水利、對饑荒未雨綢繆。歷經磨難，他不怨天尤人，也不自暴自棄，愛人而為人所愛。林語堂以“TheGayGenius”形容他，不能再貼切了。
所以年輕就是容易被浪漫情懷蠱惑，體會不到人生真正艱難處。看得到出世心，看不到入世事，還是不瞭解蘇東坡。天才如蘇東坡，都甘願遭受俗世的磨難，更何況普通人呢。
那個想象中天生豁達的蘇東坡，其實是不存在的啊。
蘇東坡傳讀後心得體會 篇2
蘇東坡是我國北宋的詞人、詩人、散文家、畫家、書法家等眾多身份的集大成者。他與父親蘇洵弟弟蘇轍被世人稱為“三蘇”，佔據了唐宋八大家的三席之位，可見，蘇家個個都是大才子，猶以蘇軾為甚。
蘇東坡才華橫溢、文思敏捷、多才多藝，不僅擅長寫詩作畫，還是工程師、瑜伽術的修煉者、皇帝的祕書、慈悲的法官、佛教徒等，就連的東坡肉都是他發明的呢!
蘇東坡的一生雖仕途坎坷多舛，但與生俱來性格樂觀豁達，隨時隨地廣結摯友，無論為官還是被貶為農，所到之處都把生活過成了詩，把自己的感受賦予了不朽的藝術形式，時而大氣磅礴、時而豪放奔騰、時而雋永樸質，使之流芳千古，驚豔了世人。他一身浩然正氣，剛直不阿，他是官員中的智者，強者，仁者。
他是我國文化一位罕見的全能天才、一位曠世奇才!在林語堂先生的筆下，他更是那麼的光輝耀眼，將其跌宕起伏、波瀾壯闊的一生淋漓盡致地展現在我們的面前。童年嶄露頭角，青少年脱穎而出，中年精彩綻放，晚年顛沛流離，一生仕途“三起三落”，但他卻在人生的舞台上演繹了一場永不謝幕的詩意人生。猶如一個和尚對他的讚譽，他就是天上宿星下界，在人間暫時做客而已!
雖然蘇東坡用盡了他的浩然之氣已離我們遠去，“他的名字只是一個記憶，但是他留給我們的，是他那心靈的喜悦，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。”也正如蘇東坡自己在《潮州韓文公廟碑》中所説的：“浩然正氣，其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣。故在天為星辰，在地為河嶽，幽則為鬼神，而明則復為人。”何嘗不是對自己的評説呢!
蘇東坡傳讀後心得體會 篇3
蘇東坡是我非常敬佩的大文豪和大學者，他在多個領域都是文藝上的佼佼者，例如書法、詩詞、散文等，都成為了大家，並且他還是一個美食家，善於品嚐和烹煮，他也是個熱愛生活的人，是個天性樂觀的人，早遭遇了不公平和排擠時，他並沒有怨天尤人，而是用自己的樂觀堅持的做學問和生活着，這種精神值得我學習!
蘇東坡出生在一個書香門第，他的父親也是舉國聞名的散文家蘇洵，但蘇洵在科舉的道路上走的非常不順利，名聲大卻不善於科考，因此父親對兩個兒子給予了很高的期望。結果蘇軾科考就中了榜眼，而根據歷史記載，考官歐陽詢害怕實際上第一名的蘇軾是自己弟子曾鞏，從而引起學子門的質疑，於是就改判為榜眼，結果發榜出來居然是蘇軾，也就是説蘇軾是實際上的狀元。
蘇軾在政治上頭腦清醒，既不屬於鷹派，也不屬於鴿派，因此遭到了兩派的打壓和排擠，不論是王安石，還是司馬光，都認為他是政敵，因此他曾經也遭遇過的烏台詩案，好在宋英宗下旨赦免了他，這些遭遇不過是政敵的攻擊罷了。
蘇軾在朝廷樹敵很多，因此一再被貶，並且被貶到當是稱之為九死一生的蠻荒之地儋州，也就是現在的海南島，但蘇軾不僅沒有就此頹廢和失望，更加堅強的活着，為當地的百姓辦學和教化，此後海南也出了一些進士和舉人，這都是蘇軾的學生，可見文化的影響力之大。
我要像蘇東坡學習，成為一個樂觀的人，為自己的人生添加光彩!
蘇東坡傳讀後心得體會 篇4
小説分為三部分展開，前兩部分主要為介紹故事背景和人物性格，最後一步走向故事高潮。狄更斯在文中處處埋下伏筆，每次讀到不明白的地方都可以先略過，因為後邊總會有意想不到的故事展開加以解釋，一次又一次的衝擊着讀者。
在那貧苦的年代，小人物飽受煎熬；但在以暴制暴的年代，小人物又成了空洞的軀殼。就像張養浩《山坡羊·潼關懷古》的最後一句：興，百姓苦；亡，百姓苦。
比起故事開篇的名句“這是最好的時代，這是最壞的時代。這是...”，我更喜歡結尾處卡頓的幻想，狄更斯的這段文字已然擁有了活得靈魂，百讀不厭，引人深思。
最後還要説，以前不是很喜歡讀長篇小説，覺得過於囉嗦而先看故事結局。但這篇小説一定不能先看結局，更不能先看帶有劇透色彩的書評，不然帶着答案看問題很難理解那種人性的光輝，那種在亂世中熠熠發光的博愛精神。
我覺得用英雄聯盟裏虞姬的台詞來詮釋這篇小説最為合適：風，不會帶走你曾經存在過的證明。不為所愛之人哭泣，只因從未離去。
（看到最後一章，有個問題其實沒弄明白。最後那個慷慨赴死的女人究竟是羅蘭夫人還是查理十六王后）
蘇東坡傳讀後心得體會 篇5
從一年級開始，學校就開始讓我們背誦《三字經》，<<弟子規》。我心中一直疑惑不解，為什麼要背那些東西呢?直到現在，我才明白背這些的真正含義。
以前，老師讓回家背時，我總是心不在焉地讀幾遍，然後合上書就跑出去玩，第二天時，別人都熟練地背誦，只有我在濫竽充數。放學一回家，就找出書來背。但是，無論下多大的工夫，總是背不過。為此，我沒少哭過，可每次都是垂頭喪氣的結束，我夢想着什麼時候才能胸有成竹的背一次。
有一次，媽媽看見了我的背誦方法後説：“怪不得你一直背不過呢，你一直用死記硬背的方法，永遠也背不過，你應該看着書下的解釋來背，這樣才會背過嘛!”我半信半疑地點着頭。
果真不出我所料，沒幾天，我就能熟練地背過一部分了。
記得有一次，我正背到“對飲食，勿揀則，食適可，勿過則。”書上沒有解釋的意思。我想，可能是對於飲食不要太挑剔;要適當的吃，不要吃太多”的意思吧。為了按照書上的做，天真幼稚的我，每頓飯都只吃到温飽就不吃了，從而得了重感冒。而每次吃飯時，我總是不挑肥揀瘦。那天中午吃飯時，媽媽把一碗酸了的米飯端到我面前，我便狼吞虎嚥的吃起來，把吃不完的米飯遞給了媽媽，她一嘗是酸的，便把我叫去，問我為什麼要吃酸米飯。我便把那句話原封不動的説給她聽。爸爸媽媽聽了後哭笑不得，而我卻振振有詞：“你不是教人家要向書上的小朋友學習嗎?”
《弟子規》，《三字經》等是中華民族幾千年傳下來的優美傳統，從這幾本書上能學到許多做人的道理，我為中華民族能流傳下這樣的書而感到自豪!
蘇東坡傳讀後心得體會 篇6
今天，我在語文課上學習了唐代詩人孟郊寫的《遊子吟》，被這首詩深深地感動了。
我不由得想起了我的媽媽，媽媽養育我長大，每天風雨無阻地送我上學;絞盡腦汁地做我喜歡吃的菜;噓寒問暖地呵護着我……媽媽好比是一支蠟燭，總是燃燒自己，照亮着我，使我一直向前。媽媽好比是天上的太陽，總是温暖着我，讓我茁壯成長。
還記得那是一天中午，媽媽感冒在家休息。我出門前她千叮嚀萬囑咐讓我記得帶雨傘。我往窗外一瞧，心裏嘀咕着：天空萬里無雲，哪會下什麼雨?根本沒把媽媽的話放在心上，揹着書包上學了。在上最後一節課時，天空果真烏雲密佈，黑沉沉地壓下來，不一會兒就“嘩啦啦”下起傾盆大雨。糟了，媽媽肯定不知道我沒帶傘，怎麼辦呢?真是天公不作美，明知我沒帶傘，還下雨。整節課我心神不定，心裏面像有十五個吊桶——七上八下的，老師講的課我一句話也沒聽進去。
“丁零零……”放學了，雨依然下個不停，看着其它同學披着雨衣，遮着雨傘回家了，教室裏只剩下我一人，我整個人都癱軟了。俗話説：“不聽老人言，吃虧在眼前。”我真後悔不聽媽媽的話。正在這時媽媽那熟悉的身影又出現在我的眼前，我高興地抱住媽媽，不解地問：“您怎麼知道我沒帶傘?”“你那犟脾氣，別人不知道，我還不知道?”媽媽微笑着説，卻止不住地咳嗽起來。我不好意思地低下頭，心想：都是我不好，害得生病的媽媽又要跑一趟，……
媽媽，您跟天下所有的母親一樣，我哪裏需要您，您就會出現在哪裏。如果沒有您，我不會這樣快樂地學習;如果沒有您，我不會這麼幸福地成長。
“誰言寸草心，報得三春暉。”母愛是多麼偉大，我怎麼能報答得完呢?但是，媽媽，我一定好好學習，用優異的成績來報答您對我的愛，因為我知道，這樣會讓您的臉上綻開欣慰的微笑。
蘇東坡傳讀後心得體會 篇7
《沉思錄》古羅馬唯一一位哲學家皇帝馬可·奧勒留所著，是一本記錄自我與自我對話的書，也是一本用靈魂寫成的書。《沉思錄》的詞句不顯華美，卻詞詞打動人心，句句發人深省。總結起來大致有以下幾點：
感受一：修身養性，笑對人生。人要有一顆仁愛之心，善待與你相處的每一個人，以善抑惡，修身養性，以平和寬容的心態學會理解，做到心靈的平靜和安寧，遇事坦然應對，不受干擾，勇於承擔。正所謂知足常樂，不抱怨，朝着正確的方向勇往直前，樂觀生活，笑對人生。
感受二：看清自我，常常反省。“待人寬，責己嚴”的古訓人人都明白，可是在工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可·奧勒留説，“不要把你剩下的生命浪費在思考別人上”，因為，注意別人的缺點和行為，將使我們忽略觀察我們自我的缺點和行為。在當今，以自我為中心，自我不斷膨脹的時代，這是一曲清涼劑，讓我們清醒，少埋怨社會，多想想自我為社會做了什麼。
感受三：換位思考，學會諒解。《沉思錄》強調，所有事物都是互相聯結的，這一紐帶是神聖的，幾乎沒有一個事物與任何別的事物沒有聯繫，因為事物都是合作的。他還強調人的社會性，認為人不能脱離社會、脱離整體而存在。所以，作為一名會計工作者或管理人員，我們待人處事還是應當堅持以人為本，不是生搬硬套地講教條，在堅持原則的基礎上，相互鼓勵、相互幫忙、相互促進，學會換位思考，讓每一位成員感受到組織的温暖，自發地產生迴歸感，自然而然地增強組織的凝聚力。
總之，《沉思錄》中關於人應遵從自然而生活，按照本性而生活，惟此，才是真正的幸福等觀點，對我們現代人來説是一句温暖的提醒，也是一方解脱心靈焦灼的良藥，因為簡單所以歡樂。
蘇東坡傳讀後心得體會 篇8
這本書的作者是狄更斯。他1812年出生於英國樸茨亞斯，是海軍職員約翰·狄更斯和伊麗莎白·巴洛所生的第二個兒子。
書中寫了可憐的馬內特醫生在被貴族以“莫須有”的罪名關在巴士底監獄十九年後，他的女兒將他搬到英國居住。在法庭上父女認識了法國貴族達雷和潦倒師爺卡頓。後來，露西和卡頓結了婚，過了十年幸福生活。
法國大革命爆發之後，格雷為了營救無辜的僕人趕到法國給他辯護，卻因為他曾是法國貴族而被拘捕了。而卡頓為實踐他對露西的承諾，利用他跟達雷相貌相似這點，在達雷被處刑前用自己跟他掉包，代替他上斷頭台。
小説通過典型事例高度概括地揭露了法國大革命前夕法、英兩國的社會狀況，一方面是驕奢淫逸的統治階級的殘暴，一方面使廣大勞動人民在封建貴族的剝削、壓迫下過着極其悲慘的生活，從而深刻地揭示了革命是不可避免的。
蘇東坡傳讀後心得體會 篇9
前些日子借了一本超厚的世界名著《雙城記》，看了幾章後，我決定還了它，實在沒意思，而且又看不懂，不過它的減肥版，總算看完它了。
書中人物其實很多，但人物的各種關係又是那麼的令我意想不到，主人公是一個曾在巴士底獄當了18年的囚徒馬內特醫生，她的女兒露茜，他的女婿查爾斯…我對好人總有一種好感，對壞人總有一種厭惡感，不奇怪啊，每個人都這樣，除非他是超級好人，對壞人存有仁慈的心，或者他是超級大壞蛋，對好人總有一種感覺，其實這也不奇怪的，事實就是如此!一羣虛偽的傢伙。得法熱夫婦去找露茜，原以為要幫她的丈夫查爾斯，其實是害了她的丈夫再次入獄，並且最終導致卡登先生的死。
我本人覺得卡登先生很講義氣，重感情，他第一次見露茜就愛上她，雖然表白遭到拒絕，但對她的愛仍不改變，最後為了露茜能和她丈夫團聚，為了露茜不再傷心流淚，他去監獄和查爾斯調包了，用自己的命換了露茜的幸福，不能不説他是令我最受感動的一個人物。
蘇東坡傳讀後心得體會 篇10
《三字經》是學習中華傳統文化不可多得的讀物，共一千多字，可謂家喻户曉，膾炙人口。三字一句的韻文極易成誦，內容包括了中國傳統的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳説，廣泛生動。用典多，知識性強，是一部在儒家思想指導下編成的讀物，充滿了積極向上的精神。
如今每個家庭都只有一個獨生子女，很多青少年社會問題的出現都是家庭教育不良或不嚴而造成的，《三字經》中“昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。”還有“養不教，父之過。教不嚴，師之惰。子不學，非所宜。幼不學，老何為。”等都説明了為人父母的責任和嚴格要求子女的重要性。
“養不教父之過教不嚴師之惰”嚴格的教育是通往成才之路的必然途徑。對學生的嚴格要求雖然是做父母和老師的本份，但做子女的也應該理解父母和老師的苦心，才能自覺嚴格要求自己。
“玉不琢不成器人不學不知義”一個人的成才之路如同雕刻玉器一樣，玉在沒有打磨雕琢以前和石頭沒有區別，人也是一樣，只有經過刻苦磨練才能成為一個有用的人。
通過學習《三字經》，我對中國傳統文化的博大精深、源遠流長感到自豪，而最大的收穫是對學生進行中國經典文化的教育可以陶冶情操，提高修養，弘揚正氣，繼承中華民族的傳統美德。
蘇東坡傳讀後心得體會 篇11
寒假裏，媽媽給我從圖書館借來一些書，基本上是文學和科學書，我大都津津有味地看完了。最後剩下一本《列寧的故事》，我覺得肯定沒意思，就不想去看。媽媽再三的告訴我這是一本非常好的人物歷史書，很有價值。我出於好奇，便看了看，這一看還真迷上了，發現這本書的確好。
他講述了列寧艱苦的一生和艱難的革命歷程。它是多麼偉大，冒着生命危險躲着敵人，一心推進革命發展。是他創造了革命!是革命改變了中國，使中國人有了現在的美好生活。當看到列寧發表演講的時候，我也鬥志昂揚起來。那麼年輕就演講，可見他是多麼的優秀!當他反對沙皇統治、扇特務、帶領學生反抗政府和學校時，我不禁佩服起他來了。
他是那樣的勇敢，有骨氣。像我們，誰有這個膽子幹那樣的事，更何況那時候沙皇為了壓制他們這些革命分子動用了不少敵人，害了不少命，這可真是把命擺到火山口，把腦袋擱到刀尖上。當他被誣害進了監獄，我的心砰砰直跳，明知他不會有事，會活下去，但還是很擔心。當他進了監獄就有很多朋友花重金贖他，我們誰有這麼好的人緣，誰有這麼好的朋友!當革命取得勝利成功了，誰不高興啊!當他離死神不遠時卻還想着人民，我也十分的感動，同時心情沉重。最終列寧離去，在人民的悲傷中，在我無限的感慨和敬佩中。
當我們坐在明亮的教室裏學習時，當我們與家人團聚在一起歡歌笑語時，一定要珍惜這來之不易的美好生活，一定要記住他——敬愛的列寧!
蘇東坡傳讀後心得體會 篇12
雪人尤·奈斯博點評:很巧妙的前後呼應，不過不知道是不是因為推理看多了，隱隱猜到了兇手，或許也是因為作者故意設置了一些線索。文章中的細節有很多，作者將場景都細細描繪出來，但不會告訴你這件東西有問題，而是在後面出現相關細節的聯繫，所以讀者就像是站在哈利旁邊與他一起推理一般。也就是説，文章不僅沒有出現什麼bug ，反而設計縝密。(以下含劇透)只是有一點不太明白，我的第一反應是布萊特做局引哈利去幫自己破案，但是哈利卻傾向於她是連環殺手。不知道這是作者寫作的失誤(覺得優秀的警察應該不會如此只想一種可能的結果)，還是為了凸顯哈利的思維方向是把人當做連環殺手和心理變態者。
蘇東坡傳讀後心得體會 篇13
《夢的解析》與達爾文的《物種起源論》及哥白尼的《天體運行論》並列為人類三大思想革命的書。我們都明白《物種起源論》實際上是告訴了人們，人類其實是由猩猩或猿類演變來的，《天體運行論》則是告訴了人們，地球其實是圓形的而且還會自動旋轉。這兩個偉大的理論現今已經淪為了入門級的科學知識，如同學英語要先認識27個字母一樣。但是在它們剛剛被髮表出來的時候，給當時的人們帶來的心靈上的震撼就類似於郭敬明和姚明同時出此刻了你的面前，當然，令你感到震撼的肯定不是你竟能親眼目睹兩大巨星，而是你發現按身高比較，郭敬明的嘴部剛剛到姚明雞巴的位置。
《夢的解析》中的理論雖然並不如之前兩部鉅著闡述的理論那樣為人所熟悉，但是它的重要程度與其相比有過之而無不及。因為就一個普通人而言，我只要明白餓了吃困了睡就能夠了，活着其實壓根就不需要了解人類的祖先是什麼或者地球為什麼會存在。然而每個人都會做夢，而且有些夢讓人們焦慮、困惑、恐慌，噩夢會讓人吃不香睡不好，對基本的生存需求造成了影響。能夠説《夢的解析》是一本對每個人都能夠產生影響的書，其理論能夠讓人們理解夢並不是某事的徵兆也不會是未來的預演，它向人們系統地論述了“夢是願望的實現”這個觀點，也就是説“夢都是具有某種意思的人們內心深處的一種願望”。
如何理解“夢是願望的實現”，用我粗淺的閲讀水平作如下解釋：
大部分人都就應夢到過自己在方便——通常狀況是小便，這種方便的夢其實就是夢者的一個願望，但是並沒辦法在現實中實現，因為夢者熟睡了，身體的需求促使這個夢的產生。但是方便的夢很特殊，有時它的確能幫我們實現現實中的願望，這就是為什麼我們會尿牀。與之類似的狀況就是夢遺，男人們就應都明白遺精之前做的夢都會與性有關，也就是常説的“春夢”。當我們做春夢的時候，性|交其實就是一種願望。當然這種帶有生理性質的夢例在書中有更專業的解析，但是這類夢並非此書的闡述重點。此書更多的篇幅是解釋那些看似並非是人們願望的夢是怎樣產生的，例如一些噩夢我們直觀的理解它的資料不可能是我們的願望，或是一些帶有奇幻色彩的夢也同樣也會讓人覺得莫名其妙。但作者表示，這種夢都是被改裝過的，透過解析都能發現隱含在其中的夢者的願望。關於這個觀點，書中的論據很多。
類似於這些隱含着願望的夢，再用我粗淺的閲讀水平作如下解釋：
我相信很多人都曾夢到過自己從某高處跌落，可能是懸崖可能是樹上也可能是某個高層建築，當然不能把這類夢解釋成為我們想讓自己摔死。在做這種跌落夢的時候，以我的經驗身體往往也會隨着自己在夢中墜落而產生一種感覺，這種感覺我的體驗就是心臟會忽然沉一下，皮膚麻一下，有點像坐過山車。按書中的解釋，這種感覺的原始材料來自於我們小時候被大人們高高舉起又忽然放下，也就是最常見的逗小孩的把戲“仍高高”。但是這種感覺並不能像疼痛或是性高|潮一樣被我們的記憶收藏，因為我們當時太小大腦的記憶功能並沒有發育，但是對於這樣的感覺身體其實已經有了記錄。類似的還有“飛翔夢”，有時我們會夢到自己能夠在空中漂浮，無論是飛翔夢還是跌落夢都可能與我們小時候被大人“扔高高”有關。關於跌落夢能夠做這樣的解析，我們在小時候會因為不留意摔跤得到大人們的愛撫，大人們會為你彈掉身上的灰塵拍拍你的頭對你微笑，假如你受了傷他們還會為你清理傷口給你些安慰。實際上夢到自己從高處跌落通常是期望得到別人的關懷。説的粗俗一點，就是當你現實中感到“缺愛”的時候可能會夢到自己從高處跌落。
此類型的夢書中有更為豐富和有説服力的解析;書中寫道，跌落夢對不同人而言有着不同的意思，對女性來説這種夢可能隱含着有關性的願望。但無論夢者是誰，這些夢的材料都是來自於每個人的童年。這也是弗洛伊德另一個重要的觀點，他認為童年對每個人而言是最重要的一個階段，絕大部分夢的材料都來自於自己的童年經歷。有時候我們會夢到一些陌生的人或者夢到自己身處一個陌生的環境，但他認為這些所謂的“陌生”只但是是被我們的意識遺忘的童年經歷，這些情景雖被大腦遺忘卻存在於我們的潛意識中，而潛意識中的資料只會在夢裏出現。另外值得一提的是，他認為成年人的夢大部分都與性有關。這個觀點我當然願意相信這位偉人，但是不想作出解釋，因為我對夢中的性不感興趣，我電腦裏的A片其實已經很多了。
關於被改裝過、好處隱晦的夢，書中有一句概括性的解釋：“夢構成的動機往往是一個想要獲得滿足的願望;而它們不被認為是一種願望的原因及其具有的很多特點以及荒謬性，都是緣於在夢的構成過程裏受到精神審查作用的影響。”這句話較為晦澀而且內含專業詞彙，我也是琢磨了很久才明白，下面我仍然用我粗淺的閲讀水平作一些解釋：
如果要搞清楚夢為什麼會被改裝或者夢裏的願望為什麼會被隱藏，那就必須要先理解“精神審查作用”。所謂審查，能夠直接從字面來解讀，就像是現實社會中的“審查委員會”，偷税漏税、重婚超生，這些單位的工作人員都會查。假如此刻某人想多娶個老婆或者多生個孩子而不受懲罰，那麼他們對“審查委員會”就需要隱瞞自己的真實狀況。但是，“精神審查”其實更趨近於現實社會中的道德方面的約束，並且這個審查是無論怎樣都無法阻止你到達目的。舉例説明，你要想讓一個女孩和你上牀，你不可能直接脱褲子亮出來傢伙就能成功，雖然為了到達這個目的務必得靠它，但是這也是最後才需要的。之前，你則需要投其所好，在她面前讓自己顯得不那麼像個動物，而是紳士一點兒或者有深度點、博學點兒、幽默點兒諸如此類的不像真正自己作風的行為。這就是你為了到達跟女孩上牀的目的而對自己的改裝。夢同樣是這樣，夢為了實現一個願望而透過各種方法改裝自己，唯一不同的是你不可能跟每個想要上牀的女孩發生關係，但夢的願望都會被實現，無一例外。為了確保百分百的實現願望，夢改裝的自己的手段就五花八門了，遠遠要超越你的泡妞技術。這就是為什麼我們不能直接從夢的表象看到它反映出的願望，只有透過對夢的解析才能真正了 解這些被改裝的夢的真實動機。正如女人解析了男人後得出的那條“男人沒有一個好東西”的至理名言，對夢進行解析我們也會發現夢都是一個願望的實現。
只要清楚了夢和男人的有着共同的虛偽本質後，“精神審查作用”就很好理解了，它其實就是阻止你在看到喜歡的女孩後不會立即脱褲子的意識屏障，它會讓你的大腦意識到一個正常人和露陰癖的區別就在於此，當然後者意識不到自己行為的怪異正是由於自身“審查作用”的效能太低，所以我説它更趨近於道德方面的約束。
在書的結尾，作者再次強調了夢預示未來的不可能性，並説不管從哪個角度來解析，夢都是源於過去。 以上這些只但是是對《夢的解析》這本書最為膚淺的認知，書裏精妙和令人驚歎的觀點和論述不勝枚舉，例如為什麼我們會被夢驚醒、要具備什麼樣的條件夢才能產生、焦慮夢噩夢的動機等等。
另外由於本人文化水平的限制，對於本書的觀點完全會產生諸如：誤讀、曲解、瞎雞巴分析，這樣或者那樣的問題，所以以上資料均只代表個人，和弗洛伊德連一根雞巴毛的關係都沒有。
蘇東坡傳讀後心得體會 篇14
“慈母手中線，遊子身上衣。”每個人都有着一個無時無刻在身邊照顧自己的人——母親。有人曾經這樣比喻：假如我變成了一隻小鳥，媽媽會變成一棵大樹，飛累了，玩累了，就停在大樹上休息。假如我是一條小魚，媽媽就是一條河，我在媽媽的懷抱裏玩耍。媽媽的愛像山一樣高像海一樣深。我在成長的路上摔倒，您會告訴我困難只是一直紙老虎，要學會自己爬起來，克服他。總之我要感謝您，您總像《遊子吟》中的“慈母手中線，遊子身上衣”那樣鼓勵我、幫助我。
“臨行密密縫，意恐遲遲歸。”清楚地記得五年級上學期的一箇中午，天陰沉沉的，黑壓壓的烏雲籠罩着大地，下起了飄盆似的大雨。我沒帶傘，就只好等着媽媽來接我。可是，等了好長時間，就是不見媽媽的身影，我只好在教室裏焦急的等着、盼着……過了中午十二點，我才看到媽媽的身影，並埋怨她，把我忘了。回家的路上，我一言沒發，媽媽處處關心我，總把雨傘偏向我這邊，雨傘只遮住了她的右肩，而左肩已經濕透了。走到泥濘的路上，媽媽就挑好的路讓我走，而媽媽自己卻走又濕又滑的地方。每當這時，她整個人都在雨傘外面。當我們回到家一看，媽媽的身上大部分已經濕透了。她連忙找乾衣服，我看到豆大的雨珠從她頭髮上落了下來，在她蠟黃的臉龐上，分不清哪是汗水哪是雨珠了。這時我的心裏有説不出的慚愧。
“誰言寸草心，報得三春暉。”連小草都忘不了陽光對它的滋養，更何況是我們?每個人都有着一個偉大的母親。在這個世界上，母親是與我們的生命聯繫的最緊密的人。當我們思鄉想家的時候，當我們身處困境的時候，母親總是會出現在我們的身邊，給我們堅實的感情依託。現在，就讓我們再一次融入到這種人類最美好的感情中，同唱一首獻給母親的歌。
蘇東坡傳讀後心得體會 篇15
早在創作小説《雙城記》之前很久，狄更斯就對法國大革命極為關注，反覆研讀英國曆史學家卡萊爾的《法國革命史》和其他學者的有關著作。他對法國大革命的濃厚興趣發端於對當時英國潛伏着的嚴重的社會危機的擔憂。1854年底，他説：“我堅信，不滿情緒像這樣冒煙比火燒起來還要壞得多，這個性像法國在第一次革命爆發前的公眾心理，這就有危險，由於千百種原因——如收成不好、貴族階級的專橫與無能把已經緊張的局面最後一次加緊、海外戰爭的失利、國內偶發事件等等——變成那次從未見過的一場可怕的大火。”可見，小説《雙城記》這部歷史小説的創作動機在於借古諷今，以法國大革命的歷史經驗為借鑑，給英國統治階級敲響警鐘;同時，透過對革命恐怖的極端描述，也對心懷憤懣、希圖以暴力對抗暴政的人民羣眾提出警告，幻想為社會矛盾日益加深的英國現狀尋找一條出路。
從這個目的出發，小説深刻地揭露了法國大革命前深深激化了的社會矛盾，強烈地抨擊貴族階級的荒淫殘暴，並深切地同情下層人民的苦難。作品尖鋭地指出，人民羣眾的忍耐是有限度的，在貴族階級的殘暴統治下，人民羣眾迫於生計，必然奮起反抗。這種反抗是正義的。小説還描繪了起義人民攻擊巴士底獄等壯觀場景，表現了人民羣眾的偉大力量。然而，作者站在資產階級人道主義的立場上，即反對殘酷壓迫人民的暴政，也反對革命人民反抗暴政的暴力。在狄更斯筆下，整個革命被描述成一場毀滅一切的巨大災難，它無情地懲罰罪惡的貴族階級，也盲目地殺害無辜的人們。
這部小説塑造了三類人物。一類是以厄弗裏蒙地侯爵兄弟為代表的封建貴族，他們“唯一不可動搖的哲學就是壓迫人”，是作者痛加鞭撻的對象。另一類是得伐石夫婦等革命羣眾。務必指出的是，他們的形象是被扭曲的。例如得伐石的妻子狄安娜，她出生於被侮辱、被迫害的農家，對封建貴族懷着深仇大恨，作者深切地同情她的悲慘遭遇，革命爆發前後很讚賞她堅強的性格、卓越的才智和非凡的組織領導潛質;但當革命進一步深入時，就筆鋒一轉，把她貶斥為一個冷酷、兇狠、狹隘的復仇者。尤其是當她到醫生住所搜捕路茜和小路茜時，更被表現為嗜血成性的狂人。最後，作者讓她死在自己的槍口之下，明確地表示了否定的態度。工地質量標語
第三類是理想化人物，是作者心目中以人道主義解決社會矛盾、以博愛戰勝仇恨的榜樣，包括梅尼特父女、代爾納、勞雷和卡爾登等。梅尼特醫生被侯爵兄弟害得家破人亡，對侯爵兄弟懷有深仇大恨，但是為了女兒的愛，能夠摒棄宿仇舊恨;代爾納是侯爵兄弟的子侄，他大徹大悟，譴責自己家族的罪惡，拋棄爵位和財產，決心以自己的行動來“贖罪”。這對互相輝映的人物，一個是貴族暴政的受害者，寬容為懷;一個是貴族侯爵的繼承人，主張仁愛。他們中間，更有作為女兒和妻子的路茜。在愛的紐帶的維繫下，他們組成一個互相諒解、感情融洽的幸福家庭。這顯然是作者設想的一條與暴力革命截然相反的解決社會矛盾的出路，是不切實際的。
小説《雙城記》有其不一樣於一般歷史小説的地方，它的人物和主要情節都是虛構的。在法國大革命廣闊的真實背景下，作者以虛構人物梅尼特醫生的經歷為主線索，把冤獄、感情與復仇三個互相獨立而又互相關聯的故事交織在一齊，情節錯綜，頭緒紛繁。作者採取倒敍、插敍、伏筆、鋪墊等手法，使小説結構完整嚴密，情節曲折緊張而富有戲劇性，表現了卓越的藝術技巧。小説《雙城記》風格肅穆、沉鬱，充滿憂憤，但缺少早期作品的幽默。
蘇東坡傳讀後心得體會 篇16
聽了餘秋雨先生的《道士塔》，心頭一向被一股彌久不散的陰霾壓抑。漫無邊際的悲憤襲來，我彷彿看到一個目光呆滯、神情猥瑣的老道立在沙漠邊，注視着那深深的兩道車印。這一個畫面的定格，藴含了多少的慘然與憤然啊!我好恨!
這個老道叫王圓，以前是莫高窟的住持。但目不識丁的他根本不瞭解莫高藝術的璀璨與繁榮。無價的壁畫在他手上竟宛如兒戲般的被覆上了慘白的石灰，一尊尊精湛的上古禮佛竟被他應手擊碎，去塑成了粗劣的佛像。但就是這樣一個蹂躪藝術、摧殘藝術的人，歷史卻如同開玩笑般的，將莫高窟最精湛的藝術結晶留給了他。可這個卑微的王道士，竟拿着莫高，乃至中國、世界的藝術精魂，換來了少量的一疊外國人給的銀元!那大車大箱裝走了多少的藝術瑰寶啊!連同王道士的愚昧、無知，一同墜入了時空的漩渦。於是，中國的古文學界又多了一個彌深的黑洞!悲哉歎哉!
愚昧不是錯，而知錯犯錯就是大錯特錯了。如果説王道士是歷史的罪人，將萬頃的經書寶卷揮霍出洋，留下藝術的空白。那他也可是是因為愚昧無知罷了。這便如同一位世代耕織的農夫，即使他藏有唐寅的真跡，他又怎會懂得欣賞呢而此時懂得欣賞莫高藝術的人呢晚清政府的官員呢他們對此毫不知曉嗎翻開史書，此時的官員正鐘鳴鼎食，品茗覽卷，極盡悠哉之至。而他們為何不去善加對待，予以保護呢他們的回答是多麼的可笑，何等的荒唐!竟言之，運費過昂，不便出資!豈有此理!
回言歷史，清政府的愚昧腐朽又豈輸於王道士!種種所作所為恐有過之而無不及!英法為二度侵華，大好河山慘遭蹂躪，火燒圓明園，大火三日未熄!異物奇珍，琺琅翡翠，那一樣又會輸於莫高佛典而這些藝術精華，清政府又豈會不懂!八國聯軍侵華，慈禧、光緒溜之大吉。《辛丑條約》談判桌上，4。5億兩白銀拱手外獻。當慈禧説出“量中華之物力，給予國之歡心”的喪國之語時，她又豈會不知祖宗河山是何等珍貴!而她卻葬送了、摧殘了。這顯然比王道士之流更罪惡深重、遺臭萬年!
而如今，應對日益豐實的科學文化知識的殿堂，我們卻不知珍惜，不盡力汲取。難道要數年之後，為我們抱憾的後人説我們是歷史的罪人，是王道士，晚清幕僚之流嗎我想這幾個名詞，哪一個都內含值得掂量的分量，哪一個都足以令人遺臭萬年!
我彷彿又看到一個老道立在沙漠邊，望着深深的兩道車印，目光呆滯，神情猥瑣。我更不明白這格還要定多少年!