蘇霍姆林斯基教育名著讀書心得 篇1
最近，我有幸拜讀了蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基的教育選集。這是一部論文集，涉及內容很廣，既有德育﹑公民教育﹑理想教育方面的論文，也有勞動教育﹑情感教育﹑語言教育﹑自我教育等方面的論文;有論述學校教育的論文，也有論及家庭教育﹑社會教育，以及各種教育有機結合的論文。可以説，這是蘇霍姆林斯基多年教育心得的結晶。在書中，他從多角度談了教師﹑家庭﹑社會對學生成長的多方面影響，既有對成功做法的讚揚鼓勵，也有對學校和社會錯誤行為的嚴厲批判。
瓦·阿·蘇霍姆林斯基(1918-1970)，前蘇聯著名教育實踐家和教育理論家。他從17歲即開始投身教育工作，直到逝世，在國內外享有盛譽。蘇霍姆林斯基在從事學校實際工作的同時，進行了一系列教育理論問題的研究，《給教師的一百條建議》《把整個心靈獻給孩子》《巴甫雷什中學》《公民的誕生》《失去的一天》和《給女兒的信》《學生的精神世界》《致女兒的一封信》《我不是最弱小的》等教育專著都收在《蘇霍姆林斯基選集》裏。
蘇霍姆林斯基在該選集中從多角度論述了教育目的，提出了“培養共產主義建設者”、“培養全面發展的人”、“聰明的人”、“幸福的人”、“合格的公民”等等。其中最集中的也最深刻的一個觀點是要把青少年培養成為“全面和諧發展的人，社會進步的積極參與者。”而培養這種人需要實現全面發展的教育任務，即應使“智育、體育、德育、勞動教育和審美教育深入地相互滲透和相互交織在一起，使這幾個方面的教育呈現現個統一的完整的過程”。關於德育，他明確指出，“和諧全面發展的核心是高尚的道德”。他特別強調要使學生具有豐富的精神生活和精神需要，認為“精神空虛是人的最可怕的災難”。要求教師和家長尊重兒童的人格，全面關心兒童。他説：“如果有人問我，生活中什麼是最主要的呢?我可以毫不猶豫的回答説‘愛孩子’。”他提出了“要讓每個學生都抬起頭來走路”的主張，並努力創設良好的教育環境，“讓學校的牆壁也説話”。他同時指出愛不等於無原則的溺愛，應該用嚴格的紀律和道德規範去要求兒童，並注重通過集體教育培養學生的道德品質。
是啊，我們的學生是一本豐富的書，是一個多彩的世界，是一具活潑的生命體，每個人的成長都是獨一無二的，作為教師必須愛他的學生，相信他的學生，尊重他的學生，把學生真正當成學習的主人，這樣才能發揮學生巨大的學習潛能，培養他們無限的創新能力。
讀了這部專著，就好象有一股清泉不斷衝擊着我的頭腦，讓我的思想在不斷的撞擊中反覆錘鍊，去腐存新。在讀書時，我常常情不自禁地掩卷沉思，對照書中的例子，反思自己平時的教育行為，在不斷的對比與學習中，我常常為蘇霍姆林斯基為了學生成長不惜餘力的精神而感動。他對學生充滿了無限的愛，而他的這愛，來自於他的人格的魅力;來自於無私的奉獻精神和堅毅的奮鬥精神;來自於虛懷若谷，刻苦學習，頑強拼搏，不斷求實、不斷創新的精神;來自於勇攀科學高峯，不滿足於已取得的成就，不斷否定自己，超越自己，在教學中實踐活動中不斷充實、完善和發展自我的頑強毅力。
蘇霍姆林斯基的教育思想是豐富多彩的，我作為一名教師所學習所要做的也是豐富多彩的。教育之路漫漫而修遠，讓我們懷揣一顆對教育、對學生真摯的心，在實踐中慢慢解讀蘇霍姆林斯基的教育理念，相信經過我們不懈地努力，教育的明天更美好!
蘇霍姆林斯基教育名著讀書心得 篇2
這本書我是第一次聽説，我平時很少讀童話故事，小時候也接觸的不多，盡看動畫片了，所以我的童話知識幾乎全部來源於動畫片。按你的吩咐我看了小王子。
首先我覺得這本書的童話世界，就是小王子再來地球前周遊過的世界塑造的很不合理，雖然是童話，但是起碼是應該建立在一定合理性基礎上的，因為人們很容易會對這世界結構和本質提出很多疑問。比如小王子住在地球外的太陽系中的一個小行星上，自己住的地方小的只能夠容納三個小火山和一朵花，那他如何吃飯，如何掌握語言的，如何穿梭於不同的星球之間呢，他是怎麼誕生的?還有他周遊過的那些星球，為什麼總是一個人，他們來自哪，他們的穿着怎麼來的，他們怎樣呼吸，是否會死掉?
當然這些問題本身就不值得探討的，整部書的意義和價值在於它所包含的寓言以及關於它對沉陷於俗務和繁忙之中的人的嘲諷。
小王子實際上是作者觀察世界一個的視角，他通過賦予小王子純潔的品質與智慧，將他所接觸的人們的思想和生活的虛無一面以一種冰冷的方式揭示出來，從而讓讀者能看到日常生活中熟視無睹的無意識的強制力量和背後的冷酷與虛無，這一冰冷的方式就是把這些處於不同生活的人單獨的擱置於一個互相無聯繫的地方。
首先，小王子踏上的星球裏面住着一個國王，這實際上是政治權利的象徵，而那個整天數星星指的是狹隘自私，貪婪的商人。地理學家指的可能是我這一類人，整天就知道胡思亂想些脱離實際的東西，然後醉心於某種知識或語言上的虛榮。而那個電燈者則是社會中樸實勤奮的勞動人民。
小王子本人是一個有很意思的人物，他是一個孩子，有着未被現實世界的醜陋東西玷污的純美心靈和想要了解外部世界的渴望與好奇心，但也正是他的這些特性使他憂慮不安，因為他對真理堅毅的探索精神與這荒謬的世界存在着無法消除的矛盾，這世界不存在他想要的答案，這也是他死去的原因。他的死是對這個骯髒醜陋的世界的拒絕。
我覺得這本書的主旨就是作者所倡導的愛與寬容，因為只有愛才能夠拉進與小王子的距離，與他交流。這個作者叫聖·埃克蘇佩利，他是一名飛行員，1939便投身於反法西斯的鬥爭中，後來死於一次飛行任務。
這是我全部的濃縮和精簡後的感想，可能過於簡單，但是我想到我會補充，還有如果你對我的語言風格不喜歡，我表示歉意。其實我最喜愛的一個章節就是小王子在和那朵話的對話，我總是從那朵花聯想到你。
我在某些地方和小王子這個人很相似，比如我們都活在憂傷中，但是我缺少的是小王子那種純潔而高貴的心靈。我並不自卑或者對自己不自信，我也沒有憤世忌俗，相反我一直深愛着這個世界，並且一向自視清高，只是憂鬱症不斷的挫敗着我的意志和自信，所以我才看起來有些怯懦。
蘇霍姆林斯基教育名著讀書心得 篇3
陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育家、教育思想家。他也是最具有批評精神和創造精神的教育開拓者。他博大的教育思想，求真的教育實踐，行知合一的師德風範為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為是“偉大的人民教育家”，“萬世師表”。
“生活教育理論”是陶行知先生教育思想的主線和重要基石，它的精神內含十分明確，即大眾教育——為了人民的解放、人民生活的幸福。
“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。”陶行知先生這一至理格言，這是我們“教書育人”的永恆主題。
“捧着一顆心來，不帶半根草去。”這是陶行知先生的座右銘，也是他一生獻身人民教育事業，尋求探索中國教育之光明大道的生動寫照。他認為教師應“發前人所未發，明今人所未明”，提倡教師做一個學生思想和求知的引路人，不做一個教書匠。
“人生天地間，各自有秉賦，為一大事來，做一大事去。”這是陶行知先生作的《自勉並勉同志》詩。他自己的一生正是不斷追求真理，學做真人的典範。陶行知先生的教育思想與實踐，為我們留下了一份寶貴的精神財富。我們要學習他高尚的道德情操，研究他豐富的教育遺產，以全面提高自身素質，使自己成為心靈世界的開拓者，智慧田野的播種者，人類文明的傳遞者。面對教育的改革，新課程、新理念，每一個教育人都應該冷靜地思考自己的教育、教學行為，我們的辦學行為。負責地對每一個孩子的一生負責，為孩子的成長、為孩子的發展，認真履行教師的職責。
一、實施愛的教育
“捧着一顆心來，不帶半根草去”，這是我國著名教育家陶行知先生畢生從事教育事業的真實寫照。愛的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發揚光大。教師對學生的愛在教育中具有重要的作用。教師對後進生應有要有一顆愛心，它不埋在胸膛裏，而應擎在手上，高高舉起，讓學生看得見，摸得着，時時感覺到。老師對後一進生更要傾注真誠的愛心，使學生感到老師的親切、集體的温暖，從而樹起生活的信心，提高學習的積極性。
在愛的教育中，培養學生愛的情感，用愛的情感幫助學生塑造人格。如開展“我與父母通信”活動，使學生們感受父母的愛，從而培養學生愛父母、愛他人的情感。情感是理智的基礎，善良的心和愛他人、愛祖國的情操也是創新智慧的心理基礎。
二、實施生活教育
陶行知生活教育理論內涵十分深廣，而生活教育理論是陶行知教育思想的主線和重要基石。陶行知提倡生活就是教育，就是教育的內容。他的生活教育從內容上看是動態的，隨環境和不同受教育者的變化而變化。在生活裏找教育，為生活而教育”的觀念相當明確。根據陶行知先生的“教學做合一”的理論“教的法子根據學的法子：學的法子根據做的法子。事怎麼做.就怎麼學，就怎麼教”，而教學的中心是“做”即實際生活。
三、實踐創新教育
創新教育是教育觀念，又是具體的教學思想，它只有化作具體的教育教學的操作方法才能夠實現。但教育教學無定法，因此它又是一個長期的實踐過程。為此，今後我更要認真學習陶行知教育思想與現代教育思想，更新教育觀念，牢固樹立以素質教育為核心的基礎教育主流價值體系觀念，提高實施素質教育的自覺性。以陶行知先生為楷模，學習他高尚的人格品質，求真求實求創造的教育理念，成為敬業愛崗、師德高尚、業務精良、創新務實的教師，為培養學生成為“真人”，並具有創新精神與創造能力的一代新人而努力工作。
陶行知教育思想是寶貴的經驗和財富，是我們學習、研究、繼承和發展的永恆的課題，是創造型教師及專業發展義不容辭的責任。
蘇霍姆林斯基教育名著讀書心得 篇4
“嘴裏的零食手裏的漫畫，等待遊戲的童年”聽到這句歌詞，你們就知道我要寫什麼了吧。每個人都有小時候的快樂和童年，小時候想長大，長大以後就想回到童年。童年是快樂的!
“兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶”二年級時，我的姐姐王然姐姐回家來了。那個時候是春天，風特別的好，我特別想放風箏。星期天，就叫外婆和我去買風箏，我仔仔細細的看了看那些風箏，突然，在一個角落裏看見了一隻大大的身上五彩繽紛的鳳凰，它就像一個身穿五彩霞衣的姑娘。回家的路上，我心裏衝慢了興奮和高興。心裏想：太好了，可以放風箏了，我想一隻快樂的小鳥，快樂的飛回家了。
把風箏小心翼翼的放在了一個很大的箱子裏，很怕它哪裏會爛。心裏想：如果爛了，即不能放風箏了，而且還很難找一個怎麼漂亮的風箏啊。整個晚上都沉在快樂的彩雲裏。時間的列車開的真快。好像剛剛才閉上眼睛睡覺就天亮了。我早早的起牀了，心裏和昨天一樣，懷着興奮和開心的心情去放風箏。我的姐姐王然姐姐聽見我要去放風箏了，馬上從牀上爬起來問我是不是要去放風箏，我對姐姐説：“是的，你要去嗎?姐姐説：“要去，要去”。她馬上穿上衣服，用最快的速度洗臉、刷牙。整完以後，我同學看見我要去放風箏。而我又看見她手裏有一隻美人魚，藍色的，也很好看，但是還是沒有我的綵鳳凰好看。我跑過去説：“我們一起和我姐姐放風箏吧”。她説：“走吧”。
姐姐説：“我們到那座小山包上去吧”。我們説：“恩，上面的風一定很大，一定很適合放風箏的”。我們二話不説，就向那座小山包走去了。彎彎曲曲的小路上，鑲嵌了許許多多的小石頭。我們爬呀爬呀，汗水一滴一滴的從我們頭上掉下來，像一顆顆雨滴，從雲彩裏掉下來。
“功夫不負有心人啊”我們走了十多分鐘，終於到了。我們便把風箏高高的放起來。我的鳳凰在藍藍的天空飛舞着，像一個會跳舞的姑娘，在天空娥娜多姿的跳着舞呢。而我同學的美人魚像一隻會飛的魚，不，應該叫龍。太陽很快的就下山了，天邊的彩霞真美啊!和同學告別以後，我們各自回家了。回到家裏，我還在懷念我們放風箏的情景。
現在我慢慢長大了，還忘不了童年和同學放風箏的情景。這件和同學放風箏的一件事，深深的已經印在我的心裏。童年真的很快樂啊!
蘇霍姆林斯基教育名著讀書心得 篇5
這是一個充滿神奇與狂歡的故事，是現實世界及其困境、迷信的一面鏡子;它也是一個充滿虛構的世界，吸引每一位讀者步入浮想聯翩的幻境。這部作品採取魔幻現實主義的寫作手法，把現實和幻想、直敍與諷喻、寫實和誇張結合起來，加上《聖經》和印第安人的一些神話和傳説故事，無異繪出“一幅巨型壁畫”，但卻再現了活生生的現實。
一部《百年孤獨》是一本人類心靈孤獨的苦難史。小説其實一直在交錯兩個主題：孤獨和宿命。一方面，以烏蘇娜為代表的幾個長壽的女人，代表一種神祕力量，一種歷史的見證，一種家族的延續;另一方面，第三代阿卡迪奧為對稱，他的孿生兄弟簡直就是第二代的兄弟倆的翻版，這象徵着一種命運的輪迴，一種註定無法改變的輪迴。而這種烙自家族徽記和生理本能的內驅力還鮮明地表現在這個家族人之間的衝動和論理規範的禁忌之間造成的緊張關係。即使是看上去尚最理性的奧雷連諾上校，也在數十年顛沛流離的戰爭生涯裏留下十七個私生子;而奧雷連諾第二更是將這種感情發泄到及至，並且神祕的引起了牲畜繁殖力的亢奮。到了最後，這種盲目的本能衝動到第五代阿瑪蘭塔·烏蘇娜和第六代小奧雷連諾身上徹底的無阻擋的爆發出來，這種被壓抑了幾代的衝動如決堤的洪水淹沒了家族的一切。馬爾克斯自己在解釋這部作品的人物的孤獨性時，曾認為“布恩蒂亞整個家族都不懂得愛情，不通人道，這就是他們孤獨和受挫的祕密。”作者的觀點似乎是無可置疑的正確的。
然而，小説的一切悲慘結局皆源於馬孔多居民的落後、愚昧。他們不是面向過去，追懷昔日的寧靜與淡薄，就是關在小屋裏，沉湎於毫無意義的“制小金魚”、“織裹屍布”、“修破門窗”、“洗澡”等等。因此，他們只能等待着“豬尾巴”的重現。
看似荒誕的一個家族其實正折射出了拉丁美洲的歷史。這一個家族的孤獨與苦難也正是拉丁美洲人民的病苦與血淚。拉丁美洲神祕莫測的大自然，歷史悠久的古代神話，原始古樸的印第安習俗，混雜的種族和宗教，偏僻落後的鄉村生活，現代時髦的都市文明雨季激烈動盪的政局，所有這些因素都奇妙地混合在一起，夢幻的歷史與神奇的現實巧妙地融為一體。而正是這種神奇的不可信的現實，讓拉丁美洲處於獨孤的氛圍之中。當你真正瞭解那一段歷史，你會發現《百年孤獨》是一本透過哈哈鏡的折射的南美洲史詩，他所揭出的不是單純的生活，而是表層下面一些更深刻的東西，不被理解的人，無法聯合的力量。這種孤僻貫穿了這本書。正如書中最後所説，“遭受百年孤獨的家族註定不會在大地上出現第二次了。”這正是作者對自己的出生地的希望或應説是絕望。
這也是一部極具現實批判意義的小説。譯者的後記中寫到，“這部小説是一部反帝、反封建、反專橫、反保守的作品。”作者把時間寫的很混亂，讓讀者從一個個的片段裏找尋故事的連接點。書的一開頭就連用兩個很多年，把讀者拉到沉重的歷史面前。讓人看書的心情變得沉重。我不知道作者描寫布恩地亞家族的時候有沒有一絲同情。他們七代人沒有一個人懂得愛，最後好不容易有了一個愛的結晶，卻是整個家族毀滅的開始。作者在書中作了很多這樣的描寫。這些帶有真實性的誇張，讀來不免讓人陷入深思。也就覺得作品充滿了無限的淒涼。
“多年以後……當……準會……”這就是馬爾克斯向我們展示的時間魔法。
蘇霍姆林斯基教育名著讀書心得 篇6
《大衞·科波菲爾》是19世紀英國批判現實主義作家狄更斯的一部作品。
本書有強烈的自傳色彩，更能深深打動讀者，作者將一些親身經歷融入其中，使作品真實、真摯又洋溢着真情。
大衞是個命苦的孩子，自幼喪父，母親改嫁，他遭繼父不公對待被迫外出流浪，當我讀到這裏時，我的心裏浮現出小大衞窮苦漂泊的景象，以為他會向命運低頭，而事實並不如此，他正直勤奮，樂於助人，面對人生的挫折困苦，他卻毫不逃避，也不消沉，而是堅強而樂觀地面對。
在他躊躇滿志準備大顯身手之時，他又遭受了殘酷的打擊，妻子去世，內心的悲苦自然無從去説，這時候幼時的玩伴愛妮斯走入了他的世界，她令他嚐到了人間最真誠最扣人心絃的温暖，他們走到了一起，真情與愛戰勝了黑暗。
大衞的一生不但有情更有很多的惡人，陰險狡詐的默德斯通姐弟、殘忍的校長、心懷歹意的希普等等。這些人都曾傷害過大衞，卻使大衞更加珍惜來之不易的幸福，成為了正義的人。他最後名揚四海，成為了了不起的大作家，與妻子愛妮斯過上了幸福的生活。
正所謂惡有惡報，小説體現得淋漓盡致，這也是我們現今社會所缺乏的，一顆善良的心温暖的不只是自己，還有許多身邊的人，這也正是狄更斯所期望的：“身處絕境心不死，心誠向善暖人間。”這樣閲讀，感慨頗深，被書本中人物的命運牽絆吸引我不斷地往下看。讀着讀着，便會沉浸在裏頭。
讀此書，覺得貫穿本書的是“人性”二字。文中出現了各式的藝術形象，但在我看來，這些其實就是現實生活中活生生的人物。這些人的存在，不僅在19世紀，而且是當代。人性，不乏美好與醜惡。美好的人性，應被我們銘記，而不應被時代的變更而沖淡，我們更應去發揚它，讓它主導整個人性。而它，對於我們的社會是極其有意義的。但那些醜惡的人性，比如尤利亞，真的可惡卑鄙到了極點。這種人在別人面前裝得很謙卑很謙卑，無論説什麼話，他總不會忘記加上這樣一句：“能光臨我們這樣卑賤的人，我真的很榮幸。我們都是很卑賤的人……”。其母親也如此。這樣的一家人在當時那種社會，不知道有多種醜陋的嘴臉。他們這種人性應被人禁錮，它不應被散播到社會上去，這不僅對我們的社會無任何意義，甚至還會拖我們進步的後腿。
蘇霍姆林斯基教育名著讀書心得 篇7
前幾天我就把《愛的教育》這本書讀完了，這本書給我的第一印象就是好，我也從中受到了很大的教育。
這本書是作者記的日記，在這很多篇日記裏，使我印象最深的是高尚的行為這篇文章，它主要講的是：幾位學習很不好的同學在捉弄一個紅頭髮、一條胳膊殘疾、媽媽是賣菜的克羅西，其中一位學生侮辱他的母親，在一起嘲笑他，克羅西用乞求的目光看看這個，看看那個，希望能發他一馬，他們越鬧越起勁，一臉壞相的弗蘭蒂站到一把椅子上，學着克羅西的母親來學校接兒子時手上拎着菜籃子的樣子，惹的許多同學大笑起來。
克羅西氣極了，抓起一個墨水瓶朝弗蘭蒂丟去，他一閃，正好砸在剛進門的老師頭上，老師詢問着是誰幹的，加羅內出於對克羅西的同情，站起來堅定地回答：是我!老師在他身上打量一番，説：不是你。這時老師又提高嗓門：是誰幹的站起來，老師絕不懲罰!這時克羅西站起來哭着把事情講了一番。老師讓招惹克羅西的同學站起來，那四個同學站了起來，低着頭。老師説：侮辱一個沒招你們沒惹你們的同學，捉弄一個殘疾人，欺負一個沒有自衞能力的弱者，這是欺軟怕硬，是人世間最卑鄙、最可恥的行為!説完，老師走下講台，來到低着頭的加羅內面前用手託着他的下巴，讓他抬起頭，注視着他説：你是一個高尚的孩子!
在這篇文章裏，能看得出加羅內是多麼富有同情心，我從心底裏佩服他的正義與勇氣。我也要學習他的品質，幫助弱小的同學，關愛殘疾人，他們更需要別人的呵護!
當我看完這本書後，還有一個想法在我腦中油然而生，這個想法就是：我也要介紹班裏的情況，以同學為寫作對象，自己編寫愛的教育系列文章，我相信，我編寫的愛的教育系列文章一定會成為我的美好回憶!
蘇霍姆林斯基教育名著讀書心得 篇8
最近我拜讀了美籍華人留美博士黃全愈先生的《素質教育在美國》一書。此書敍述行雲流水一般，讓讀者輕鬆、悠閒、隨性，這裏沒有繁瑣的、乾澀的教育觀念，也沒有長篇累牘的論述，我厭倦那種自命不凡、咄咄逼人的高不可測的論理書。作者以自己的兒子在美國的學習中的“小故事”為素材，通過一個又一個立體生動的案例分析，深入淺出地闡明瞭美國素質教育的特點，在對比中讓我們清醒地認識到中國目前教育所面臨的困窘，發人深思。值得一提的是黃先生書中的許多問題很有價值，很有見地，值得我們探討。如“創造性能不能教？”“教育要不要平等？”“要不要懲罰孩子？”等等。
第一章《創造性能不能教》中，作者講述了一件非常有趣的事。在國內，作者就開始讓三歲的兒子接受中國畫的啟蒙教育，兒子的國畫有板有眼、像模像樣。來到美國後，作者把有着繪畫天賦的兒子送進了邁阿密大學美術學院辦的繪畫學習班，可是在這個班裏，兒子卻無法落筆畫畫，因為老師什麼也不教，只讓學生塗鴉似的亂畫，甚為不滿的作者立即讓兒子退出了這個“誤人子弟”的繪畫班。可後來，作者通過觀察，發現美國孩子在繪畫的時候有着充分的想象力和創造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”，也就是畫得獨特不獨特。而中國孩子評判一幅畫好壞的標準卻是“像不像”，像不像老師的畫，像不像現實中的實物。我想如果沒有一個參照物，中國的孩子就根本無法下筆。
由此，我不禁想到：我也是一位教師，參加課程改革也有十年了，素質教育天天高喊，可是，我們的素質教育和美國的素質教育究竟有何區別呢？帶着這些問題我一口氣看完了這本書。看完這本書後，我陷入了深深的思考和反省之中。
美國的孩子可以根據各自的實際情況，分科選擇不同的學段進行學習，而我國的孩子只能按年級學習各門功課，可見美國教育重視個性發展；美國的孩子在國小五年級就開始寫調查報告，而中國的學生在上大學時，才開始學習寫調查報告，可見美國認識到社會對孩子成長作用很大；美國的孩子每到一個地方，社區裏都有球隊可以參加，而中國的學校裏很少有自己的球隊，看來美國比較清楚成長中的孩子需要培養團隊意識；美國的孩子從國小開始，每隔一段時間就會搞一個“職業日”，請社會上各行各業，甚至“三教九流”的人到學校來給孩子們介紹各自的工作，什麼律師啦、拍賣行的拍賣師啦、汽車推銷員啦、消防隊員啦、警察啦、運動員啦、作家啦，等等等等。
從“職業日”裏，孩子們學到的並不主要是幹什麼能賺多少錢，他們學到的最重要的東西是：社會上的人到底是怎樣存活的？因而，孩子們對職業的選擇從小就是五彩繽紛、五花八門的，也能瞭解到社會競爭的殘酷。而我們中國的孩子受幾千年的陳舊思想觀念影響，“兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書”，對社會的瞭解少之有少，在父母的庇護下把社會想象的過於美好，長大後社會競爭力低下。從這些對比中不難看出美國在教育真正是以人為本的教育，他們把人看成教育的主體，那麼教育面對的“人”就是學生，也就是現在我國討論的“誰是教育的主體”的問題。當我們把學生看作是教育的主體，教育的目的就是為了人。
我們正在進行課改，教師由知識的傳授者轉變為了學生學習活動的指導者、參與組織者，以學生為主體，採用開放式、啟發式的教學，引導學生獨立思考、大膽質疑、自己動手動腦動手，實踐探索、合作交流。把課堂還給學生，把快樂還給學生，讓孩子們在極度輕鬆自如的心境下自主探索與體驗生命本體的狀態，例如我們現在開設的活動課或綜合實踐課就是要培養學生創造力和運用知識和能力的活動，還可以增加一些瞭解社會、接觸社會的活動，讓每個學生都有權利選擇體驗的職位，學會承擔、學會接受。但是，我們對學生所進行的素質教育還僅僅只限於各個學校，學校不可能包容整個社會，它不可能給學生一個真實的環境讓他們去感受，去體驗，而社會又沒有積極有效地配合學校，建設相應的設施，開展各種相應的活動，所以，中國的素質教育只浮於表面，還沒有深入。
素質教育要走向完全成熟，需要教育者有開放的視野，有創新的教育理念。“仿我者死，創我者生”，陶行知先生這句話道出了教育的真諦。創造是教育的核心、靈魂，願中國教育創造之花像陶先生所期望的那樣開得更美更豔！
蘇霍姆林斯基教育名著讀書心得 篇9
目前我國正在進行基礎教育課程改革。它不僅僅是停留在“教科書的更換”等技術層面的革新，而是課程理念的創新與深化。它將實現我國中國小課程從學科本位、知識本位向關注每一個學生髮展的歷史性轉變。教學，尤其是課堂教學是實施課程改革的主渠道，所以課程改革必須以課堂教學改革為突破口。改變傳統教學以教為中心，過於強調接受學習，死記硬背，機械訓練的狀況;倡導學生主動參與，樂於探究，勤於動手，培養學生學會學習，成為具有創新精神和實踐能力的人是教學改革的主要任務。
“生活即教育”，“社會即學校”，“教學做合一”是陶行知生活教育理論的主要內容。其中，“教學做合一”是生活教育理論的教學理論。它的涵義是：“教的方法要根據學的方法;學的方法要根據做的方法。事怎麼做就怎麼學，怎麼學就怎麼教，教與學都以‘做’為中心。”“教學做合一”教學理論是在“教學合一”的教學觀念上發展形成的。”這是我國近代新教育產生以來，教學觀念，教學思想的一個重大變革。在今天國家全面推進素質教育，大力實施課程改革的背景下，學習和研究陶行知的教育教學思想具有很強的現實意義。它不僅能為課程改革提供多方面的理論養分，更有助於廣大教師深刻理解和認同新課改的理念，內化新課改的目標和要求。
1、“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學。”
陶行知説世界上的先生可分三種：“第一種只會教書，只會拿一本書要兒童來讀它，記它，把那活潑的小孩子作個書架子，字紙簍。”“第二種先生不是教書，乃是教學生;他所注意的中心點，從書本上移在學生身上來了。”把學生需要的知識給學生，這比前一種好，但先生仍以教為中心，不是引導學生自己主動去學，學生仍然是在“被動的地位”，接受教師傳授現成的知識。陶行知認為“好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學。”“因為先生不能一生一世跟着學生，熱心的先生，固然想將他所有的傳給學生，然而世界上新理無窮，先生安能盡把天地間的奧妙為學生一一發明?”所以，“教學”的本質即“教學生學”。“教學生學”首先必須樹立“以學生為中心”的觀念，在教學活動中要尊重學生的主體地位，發揮學生的主體作用。新課程實施要求從以教師為主的教學向以學生為中心的學習轉變，設計教學時強調學生對知識的主動探索、主動發現和對所學知識意義的主動建構;二是要注重學習能力的培養，讓學生學會學習，具有掌握和更新知識的能力，即“授之以漁”。現代社會由於科學技術飛速發展，信息日新月異，知識更新週期加快，要適應社會發展需要，必須學會學習，具備終身學習的能力。這是現代社會高素質人才不可缺少的基本素質;三是要重視教學過程。新一輪基礎教育課程改革把教學過程看成是師生交往、積極互動、共同發展的過程。課堂作為師生合作的一個學習共同體，其核心應是一個探究真知的過程，是一個生命成長的過程，是一個心與心交融的過程。
2、“教的法子必須根據於學的法子”
陶行知批評教學分離的教師“只管照自己的意思去教學生，凡是學生的才能興味，一概不顧，專門勉強拿學生來湊他的教法，配他的教材。”其結果造成“先生收效少”，“學生苦惱多”。他深刻批判了“教授法”，極力主張把“教授法”改為“教學法”。他説 ：“論起名字來，居然是學校;講起實在來，卻又像教校。”他提出先生“教的法子必須根據於學生學的法子。”傳統教學中，教師教什麼，學生學什麼，學生不需要思考，只要學會就行。在課堂上，只有少數受歡迎的學生得到了鍛鍊的機會，大多數的學生安靜地聽講，從小坐到大，生命在不斷重複中過去。這不僅讓學生失去了學習的興趣，更失去了體驗生命成長的過程。這種課堂教學，忽視了作為教學主體的學生的主體價值，忽視了學生多種需要與潛在能力，忽視了學生學習的個體差異。這就“使課堂教學變得機械、沉悶和程式化，缺乏生氣與樂趣，缺乏對智慧的挑戰和對好奇心的刺激，使師生的生命力在課堂中得不到充分的發揮，進而使教學本身也成為導致學生厭學、教師厭教的因素，連傳統課堂教學視為最主要的認識性任務也不可能得到完全和有效的實現。”而真正有價值的課堂則是在教學過程中充滿了刺激和興奮的東西，煥發生命活力的課堂。在課堂上，學生主動參與，樂於探究，在教師的指導下、幫助下，進行着正確或錯誤的嘗試，經歷着新鮮和刺激的東西，自由地表達着自己的所思所想。在教師的尊重賞識下，體驗着獲得新識的喜悦，發現問題、解決問題的興奮;同時，也體驗着面臨問題的困惑，遭遇挫折與失敗的痛苦。這是一個人的學習、生存、生長、發展、創造所必須經歷的過程，也是一個人的能力、智慧發展的內在要求。
3、先生“須一面教一面學”
陶行知説：“做先生的，應該一面教一面學，並不是販買些知識來，就可以終身賣不盡的。”“先生既沒有進步，學生也就難有進步了。”“好的先生必定是一方面指導學生，一方面研究學問。”我們常説要給學生一碗水，教師須有一桶水，實際上教師只有“一桶水”是遠遠不夠的，教師應該有“源頭活水”。隨着知識經濟和信息化時代的到來，知識更新的週期變得越來越短，教師必須不斷更新知識結構，才能適應時代的需求，學生獲得知識的途徑增多，自我教育的能力增強，教師在某些方面“後學”甚至不如學生的情況已屢見不鮮。新課程改革對教師在知識結構，思維方式，教學能力以及手段方面都提出了新的更高的標準和要求。教師必須樹立終身學習的理念，不斷學習，不斷為自己“充電”。中國小教師應該成為有較深文化底藴的智者。新課程的實施特別注重教師的教育智慧，因為課堂教學的“預設”是必要的，但“生成”則更為重要，它是課堂教學的活力所在。而教育智慧取決於我們的文化底藴，我們的學識修養，心性修養，精神修養。教師應該過有智慧的生活。課堂上，當教師所講的是腦中思考的、心中流淌的，才會有滋有味，才會真正享受到教學的快樂。
蘇霍姆林斯基教育名著讀書心得 篇10
《三國演義》讀後感
今年暑假，我又在圖書館中借閲了一本書三國演義!這本書講述的是三國時期魏、蜀、吳之間的戰爭，最終晉國奪取天下的故事。這本書中刻畫的個個都是英雄豪傑，但書中令我有深刻的感受的只有幾位。
首先是諸葛亮。他本是山中的一個隱士，後來經過劉備的真誠邀請，才出山擔任劉備的軍師的。他出山後，一直為劉備出謀劃策，每次蜀國經典的戰役都是經過他的指揮才會成功的，比如草船借箭、火燒赤壁、空城計等等。
第二是趙雲，當年曹操帶領百萬大軍襲來，他為了能保住劉備的家人安全，不惜用他那強大的武器，單槍匹馬，殺死曹軍數位猛將，幾十位兵士，令曹操看了還不禁讚歎説：趙雲真是勢不可擋呀!
第三是劉備，他從當年的桃園三結義就可以看出他的有情有義，在之後的戰鬥中有看出他富有愛心，當年曹操打的他落花流水，棄城敗逃，而他在逃跑路上還關心着老百姓，讓他們與他一起走。劉備有一個缺點，也是他的優點重情義，在關羽被東吳所殺時，不聽勸告，導致進攻東吳時被火燒連營，西蜀實力大衰，令日後的北伐都不能成功!
暑假重讀這本書，令我明白了許多：只要取長補短，移多補少，就能戰勝一切的攔路虎!
蘇霍姆林斯基教育名著讀書心得 篇11
蘇霍姆林斯基是前蘇聯教育思想的集大成者，是當代出類拔萃的偉大教育實踐家和理論家。
《蘇霍姆林斯基選集》是他一生心血築就的紀念碑。人們在這紀念碑面前，可以玲聽到許多燴炙人口的有益教誨；可以汲取到許多用來豐富和指導自己工作的理論和經驗；它可以作為一面如何做人的鏡子，給人以啟迪；它更是一部全面培養人的教科書、素質教育的教科書，給人以借鑑。
讀了這本書，就好象有一股清泉不斷衝擊着我的頭腦，讓我的思想在不斷的撞擊中反覆錘鍊，去腐存新。在讀書時，我常常情不自禁地掩卷沉思，對照書中的例子，反思自己平時的教育行為，在不斷的對比與學習中，我常常為蘇霍姆林斯基為了學生成長不惜餘力的精神而感動，也為自己在教育活動中對學生的毛躁與教育方法的粗糙深感羞愧。
雖然現在教育形勢發生了很大改變，但蘇霍姆林斯基那光輝的教育思想對現在的我們來説，絲毫不顯過時。蘇霍姆林斯基不愧為偉大的教育理論大師，針對教師的困惑和不解，好象與教師面對面地交流一樣，讀完後，有豁然開朗的感覺。本書一開始就提出了值得教師深思的問題：“為什麼在一年級就開始出現落伍的，考試不及格的學生？而到了二、三年級甚至有落伍得無可救藥的學生呢？”是這些學生太笨，是他們上課不專心聽講，還是從教師自身尋找原因？
因為曾經遇到過這樣的學生，所以我不由得陷入了沉思：作為教育者，我們是否做到了教育的公平性？是否做到了面向每一個學生？特別是弱勢羣體。學生再幼稚，也有他個人的思想和情操，有他獨特的思維和心靈。他們不是我們恩賜或施展個人魅力的對象，更不是等待我們塑造的蒼白魂靈。我們應該多一份關愛，多灑一些陽光給那些“落伍”得“無藥可救”的後勁生。蘇霍姆林斯基曾提到，對那些學習有困難的學生，要走到他們跟前，看看他們有什麼困難，提出專門為他們準備的習題。學習差的學生腦力勞動的效果如何，不能要他們光聽別的學生流利的回答，記黑板上的內容，而要設法使他們獨立思考，因為思考的過程已經包含對知識因素的利用。要促使他們在每一節課上，在腦力勞動中哪怕獲得一點點進步也好。
反思自己的教學行為，我身感汗顏。對於那些學困生，我為他們又做了些什麼呢？今後一定要對他們格外關注，因為他們同樣是上帝賜給我們的天使，我們沒有理由忽略他們的存在。造成他們不“可愛”的原因是因為我缺少教育素養的過錯。而蘇霍姆林斯基在《教師的教育素養》中恰恰提到，提高教師教育素養的主要途徑是讀書，讀書，再讀書，讀書是教師的精神需要。而我呢，大部分時間忙於備課，上課，批改作業，有多少時間煞有其事地捧着教育名著或教育雜誌閲讀呢？所以今後，我要象要求學生那樣要求自己：多讀書，讀好書，好讀書。
蘇霍姆林斯基教育名著讀書心得 篇12
人生短暫，宇宙無限。在有限的人生中，誰不想開始事業，青史留名?在《三國演義》中，各道英雄對天下的爭鬥，恐怕是他們在創業。在東漢末年的創業軍中，各道英雄紛紛閉幕，匆匆告別歷史舞台，成為歷史的過客。曹操、孫權、劉備三人現身，終於創業成功。哪一路英雄為什麼創業失敗?這三個人是如何成功的，在所有創業者中，張角和劉備確實條件最差。他們倆都是從平民創業的，張角卻失敗了。劉備完成了從平民向皇帝的逃脱，站在人生的峯，成為最成功的創業者之一。那麼，張角創業為何會失敗呢劉備創業為何能成功呢?
一、張角創業失敗能給我們什麼啟發?
張角創業的標誌是他引起了黃巾起義。那一年，陳勝吳廣在大澤鄉起義時，陳勝振臂高呼，天下雲集迴應，劉邦、項羽等英雄豪傑積極迴應，終於_了秦王朝。遺憾的是，黃巾起義不僅沒有得到天下英雄豪傑的積極反應，還被天下英雄豪傑鎮住。他們通過鎮住黃巾起義，走上各自創業的道路，鎮住黃巾起義，成為他們創業的機會。為什麼黃巾起義得不到天下英雄豪傑的反應?要説為什麼，那是因為這個時候的漢室雖然在衰退，但並不至於滅亡。無論是精英層，還是平民層，無論是漢室還是人心。因此，張角的“蒼天死了，黃天立”也許不能表達當時社會的主流思想和主流民意，黃巾起義被朝廷和各路英雄豪傑叛亂鎮住。
所以，我們不能逆時代而行。如果沒有廣泛的民意認可，沒有持續支持和應對支配社會各種資源的精英力量，就會失敗。如今，如果一個人想創業，他不瞭解市場的需要，也不接受銀行的持續貸款支持，沒有參加創業團隊的專家，也沒有積極的眼光，他創業成功嗎?這也是張角創業失敗的啟示。
二、各路英雄豪傑創業失敗能給我們什麼啟發?
各路英雄豪傑是社會精英，他們通過鎮住黃巾起義，走上了各自的創業之路。但結果，除曹操、劉備、孫權三人外，其他人無一例外地失敗了。曹操、劉備、孫權為何成功?其他人為何失敗?
其實，對於每一條路的英雄豪傑來説，他們的創業之路是忠於皇帝，忠於朝廷，復興漢室，以自己的實力和功勞銘刻在歷。他們鎮住黃巾起義時這樣做，但鎮住黃巾起義後，他們選擇了割據之道。名義上是漢臣，但實際上對皇帝和朝廷不再忠誠，他們一個人就無家可歸了。因為選擇割據是站在皇帝和朝廷的對立面上，站在人心的對立面上。因此，人的心依然是思漢，在希望國家統一的大環境下，他們被曹操一個接一個地消滅也不可思議。誰給他們犯了這麼大的錯誤?誰讓他們失去了人心?
看看他們的表現:董卓、呂布兇殘、廢帝立帝、失去人心、天下英雄成羣滅亡的袁術稱帝、代漢自立、招致滅亡的劉表、劉璋保守後退、不肯進取的韓遂、馬騰、馬超如地震海嘯、暴風雨般的私怨一直盯着袁紹優柔寡斷，胸無大志，羅貫中説“羊質虎皮功不到，鳳毛雞膽事難成”，曹操説“大事不惜身，看小利逃亡”，這些評價非常正確，其餘的人只是鬧着小鬧，分湯
他們的共同點是“胸無大志，腹無良策，為自己而非國家，為我而非公”。“犯ZZ錯誤，失去人心”是他們創業失敗的根本原因。因此，創業要有遠大的志向，有寬闊的心胸，有廣闊的結構，有一定的整體觀念和整體觀念，不能因為個人利益和局部利益而損害整體利益和國家利益。這也是各路英雄創業失敗的啟示。
蘇霍姆林斯基教育名著讀書心得 篇13
這個寒假，我讀了一本書叫《老人與海》這本書塑造了一個經典的硬漢形象。古巴的一個名叫聖地亞哥的老漁夫，獨自一個人出海打魚，在一無所獲的84天之後釣到了一條無比巨大的馬林魚。然而這時卻遇上了鯊魚，老人與鯊魚進行了殊死搏鬥，結果大馬林魚還是被鯊魚吃光了，老人最後拖回家的只剩下一副光禿禿的魚骨架。老人果然失敗了，但他在與魚鬥爭的過程中表現出了超常的毅力和勇氣，表現了一種不可被征服的精神上的勝利，老人是一個頂天立地的大丈夫。書中通過對老人與鯊魚鬥智鬥勇的場面，描寫細膩，引人入勝。
作者從多個角度描繪了鯊魚的兇狠狡猾。老人拼盡全力為了保住自己好不容易捕到的一條大馬林魚。我要學習老人和困難做鬥爭的勇氣。
蘇霍姆林斯基教育名著讀書心得 篇14
暑假中，我認真閲讀了《愛的教育》這本世界兒童文學名著，受益匪淺，心靈受到了強烈的震撼!《愛的教育》又名《一個意大利國小生的日記》，它講述了發生在主人公安利柯身邊的一些故事，以及他在這些故事裏受到的感動和教育。在這些感動和教育裏，安利柯漸漸地成長起來。該書是想讓所有的人們都能夠感動地讀着而成長，懂得愛，懷有善良。
我們國家正欣欣向榮地發展，學校正在對我們進行愛國主義教育。我們應該怎樣愛國呢?書中“巴杜亞的愛國少年”告訴了我們答案。故事講到有一個很窮的少年在船上遇到了三個人，他們三個人給了少年很多錢。後來，他們三個人罵起了少年的祖國。少年非常生氣，把錢都扔還給了這三個人，説;“你們這些傢伙侮辱我的祖國，我決不會要你們一個錢的!”他寧可不要錢，也不願別人侮辱他的祖國。少年的行為深深地觸動了我，這就是最好的愛國主義。為了祖國，我們應該舍掉自己的一切，包括金錢，甚至生命，永遠維護祖國的利益，我的學習成績在班上還可以，但是還不夠勤奮，尤其是和同學的關係處不好。家長和老師常常教育我，我也想做一個大家都稱道的好學生，但我就是做不好。為此，我內心非常苦惱。該書的“班級裏最出色的學生，的故事深深地啟發了我，我反覆讀了幾遍，故事講到代洛西每一門功課都是最優秀的，無論算術、語法，還是作文、圖畫;無論什麼事情，他馬上就能領會，無論什麼事情，他很輕鬆地就能完成。但老師常對代洛西説;“你得到了上蒼特別的惠賜，天分很高。可是，重要的是你千萬不要使它白白地浪費掉!”同時，代洛西不但學習好，而且他平時很快活、很開朗，無論和誰都合得來，並儘可能地幫助大家，所以，代洛西和同學們關係十分融洽，我今後一定要以代洛西為榜樣，有一個聰明的腦袋，更要有一種努力的精神，否則就會掉隊。同時，一定要幫助每一個同學，與大家平等、誠實相待，做一個大家都喜歡的好學生。
在平時的學習和生活中，我常常一遇到困難就想躲避，意志不夠堅強。書中《意志》一章強烈地感動了我!大家一開始就把斯代地看成笨蛋，認為他像石頭一樣不開竅。可是，斯代地自己卻説;“只要有一絲氣力，就一定要達到最終目標!”他開始瘋狂地學習起來!不論白天黑夜，不論在家還是在學校，就連散步的時候他都咬緊牙關，提起拳頭，像牛·樣耐力十足，像熔巖一樣固執堅定，毫不放鬆地堅持學習。別人嘲笑他笨，他也不在乎，有人打擾他，他就用腳踢。一開始，他對算術一竅不通，作文寫得亂七八糟，連一篇短文章也不能很好地背誦下來。最後，他能很好地解答問題，課文也能讀得像藝術家唱歌一樣。今後，我一定要努力磨練堅強的意志，面對任何困難，毫不畏懼。世上無難事，只要肯登攀。
母親是最偉大的，她給予了我生命，同時養育我長大，我柞常熱愛她。書中《我的母親》這一章與我產生了強烈的共鳴。的確，我的母親也和安利柯的母親一樣，為了解除孩子一個小時的痛苦，她會不惜放棄自己整整一年的歡樂，為了孩子，她會不惜去乞討，為了救孩子的命，她甚至寧可自己被殺死!今後我一定要珍惜我與媽媽之間的感情，永遠永遠愛她!
我熱愛《愛的教育》。它讓我懂得了怎樣去做一個出色的學生，懂得了要熱愛自己的母親，還讓我懂得了很多很多……
蘇霍姆林斯基教育名著讀書心得 篇15
她，是一位平凡的女性，但卻為幾千萬殘疾人做出了卓越的貢獻;她，是一位又盲又聾的殘疾人，但卻取得了哈佛大學文學學士學位;她，雖然眼前一片黑暗，但心裏卻是無限光明;她，與拿破崙並稱，但是，她的影響卻遠遠超出拿破崙;她，就是美國着名女作家、慈善家海倫凱勒!
海倫出生於美國的一個小鎮，她出生時天真可愛，但是卻在一場大病中失去了視力和聽力。她就這樣生活在一個黑暗而寂靜的世界裏。7歲時，父母給海倫請來了一位家庭教師，也就是影響海倫一生的教師——安妮沙莉文。在莎莉文的幫助下，海倫終於學會了手語，這段期間，海倫努力學習，刻苦奮鬥，最終以優異的成績畢業於拉德克里夫學院，而且還獲得了哈佛大學文學學士學位!哈佛大學文學學士學位，對於一般人來講都是遙不可及的事情，然而卻在一個殘疾人身上實現了!海倫用自己艱苦奮鬥證明了什麼叫：命運掌握在自己手中!
海倫把自己的大半生投入到了慈善事業。她走遍了美國和世界各地，為盲聾啞人學校募集資金;她還呼籲各地人民愛護身體;她不顧一切到世界各地去演講……她終生致力於殘疾人事業，很快傳遍了世界。我們不能不説海倫確實是一位偉大的女性。
海倫雖然是盲聾人，一生只能生活在黑暗與寂靜中，但是她的內心卻充滿了陽光，她不相信宿命，所以終於取得了非凡的成功。海倫用事實證明了：人一定要靠自己。這個真理，她用努力為自己創造了一片多姿多彩的天空。讓我們以海倫為榜樣，共同學習她的堅強、勇敢、自信、善良，讓我們共同創造美好的明天!
蘇霍姆林斯基教育名著讀書心得 篇16
有機會翻開了那本藍色封面的《新教育之夢》，思想如脱韁之馬，讓我在過去、現實和未來之間穿梭往來。我的腦海中彷彿是一片寬闊的海洋，朱永新作者在平靜的海面上投入一塊石頭，擊起了層層漣漪，向外擴展久久不能平息。而緊緊抓住我的是那一句樸素而卻又有粘合力的話語：“一個理想的教師，他應該是個天生不安分的、會做夢的教師。”
該書從十個方面談了作者理想中的教育。它有着清新、樸實的語言風格，而字裏行間無不浸潤着作者對教育理性的思考，充滿着對教育熱愛的激情。這深深地感染了我，讓我對教育書籍有了不同的認識!該書摒棄了“書齋式”研究，紮根教育的沃土，圍繞構成現代教育諸要素的核心詞彙——德智體美勞課程、學校、教師、校長、學生、父母等，以對教育的至愛、激情、理性和建設態度，向我們描繪了理想的“教育圖景”，闡述了作為教師、教育研究者、教育行政 官員的教育主張 。
這是一本寫給“教育”的書。它的大部分章節都是從教育教學中存在的現象入手，然後分析其弊端，並給出瞭解決問題的方法，即作者理想中教育。它像一盞明燈，為我們的教育導航。如《理想的教師，應該是一個自信、自強、不斷挑戰自我的教師》一篇中這樣一段話：一名理想的教師，應該不斷地追求成功，設計成功，更重要的是要撞擊成功。因為人來到世上並不知道他會成為什麼樣的人，只有去撞擊每一個可能成功的暗點，才能擦出成功的火花。教師有這樣或那樣的衝動，有這樣或那樣的撞擊，是難能可貴的。當一個教師停止了撞擊，就意味着他對生活失去了意義，對自己的存在失去了自信。給了我激勵和希望。從作者的自我簡介中知道，特殊的時代給了作者特殊的經歷，他能從一個普通人成為一位教育家，這是他撞擊成功的結果。為什麼我就不能呢?我怎樣去撞擊成功呢?我應該怎麼提高挑戰自己?我正在思考着。這些都是我以前所沒有想到的問題，它給了我啟示，為我今後的教育生涯找到了目標。我的目標是不斷尋求突破，找尋適當的教育方法。其中又有這樣一段：一個教師不在於他教了多少年書，而在於他用心教了多少年書。一些人，他教一年，然後重複五年十年乃至一輩子;有些人，實實在在地教了五年。一個實實在在教五年的人，與一個教了一年卻重複了一輩子的，他們的成績是不一樣的。給了我警示和啟迪。我應該好好把握每一天，思考每一天教學中的得與失，做一個實實在在地教書的人。
蘇霍姆林斯基教育名著讀書心得 篇17
蘇霍姆林斯基是當代偉大的教育家。《蘇霍姆林斯基選集》是他一生心血的凝聚。在這兒，我們可以聆聽到許多有益的教誨；可以汲取到許多用來豐富和指導自己工作的理論和經驗。
蘇霍姆林斯基説："在人們的心靈深處，都有一種根深蒂固的要求，就是希望感到自己是個發現者、研究者、探索者，而在兒童這種需要特別強烈。”學校裏經常會有這樣的場景：教師正講解一個新的教學內容，學生們認真聽着，講述結束了，教師問學生："有什麼問題嗎？"教室裏一片沉默，於是教師得出結論，新內容學生們都搞懂了。但是當教師把學生單個叫起來，讓他複述的時候，往往又根本講不出個所以然來。於是，教師不得不把剛才講述的內容重述一遍。
但是，在講述之前，教師常常不無憤怒地對學生們説："既然你們一點都沒懂，為什麼剛才不提出問題來？"在這種情況下，我們常常氣憤學生的不懂裝懂。可是，在讀了蘇霍姆林斯基的分析之後，我不得不承認是錯怪學生了。其實，在當時那種情況下，學生們根本無法判斷他們對新內容是理解了還是沒有理解。因為在講課之初，教師並沒有明確告訴學生，在學習這一新內容時，他們應該理解什麼，在思考過程中應達到什麼目的。
思考的過程是解決問題的過程，才能成為名副其實的腦力勞動。教師越是善於把學生的思維活動賦予解決問題的性質，學生的智力也就能越加積極地參與到這項活動中來，學習中的阻力和困難也就越加清楚，因而腦力勞動的過程也就在某種程度上成了克服困難的過程。那種認為把教學內容講得越清楚，越明白，學生的問題就會越少，他們的知識就會掌握得越牢固的教師，是大錯特錯的。好老師決不會越俎代庖地替學生解決難題，他們對學生的關心首先表現在讓學生明白擺在他們面前的困難是什麼，要想克服困難，不僅僅需要孩子們集中極大的注意力，而且需要他們付出極大的意志力。要想真正地掌握知識，不僅僅要在學生面前揭示教材內容的本質，而且要教給學生怎樣思考，讓他們獨立地，自覺地深入到教師的詳細講解中來。
學生被動，消極地掌握住的知識，對學生思維發展起不到多大的影響，而是讓他們扮演發現者、研究者、探索者，積極主動收穫的知識，不但讓人深信不疑，更會不斷激發學生學習的興趣與熱情。
蘇霍姆林斯基説："一個好的教師意味着什麼？首先意味着熱愛孩子，感到跟孩子交往是一種樂趣，相信每個孩子都能成為一個好人，善於跟他們交朋友，關心孩子的快樂和悲傷，瞭解孩子的心靈，時刻都不忘記自己也曾經是個孩子。"
作為一名教師，很多人都愛自己的學生。但是，在教育中，儘管有時我們為他們的成長付出了很多，可他們並不領情，甚至常常事與願違，收到相反的結果。
為什麼會出現這樣的結果呢？有一個重要的原因就是我們在教育孩子的時候，沒有把他當做一個平等的人來對待，其實孩子也有自尊心。作為一名教師，只有在關懷學生人格尊嚴時，教導才能成為教育。我們要讓學生經常看到自己的成功，讓他們每一天都有新的收穫。
讀了這本書後，我不但對蘇霍姆林斯基的教育理論有了更深的理解和感悟，對他的偉大人格也充滿了深深的敬意。他用赤誠的心、辛勤的汗水樹起了一座不朽的豐碑，讓每個教育工作者都不忘己任，努力完善教育方法，最大限度地激發學生的創造力和熱情，努力讓每一個學生都能成為有用的人。
蘇霍姆林斯基教育名著讀書心得 篇18
四大名著之一的《水滸傳》總算被我啃完了，好苦!不過，我總算明白了很多道理
有多少人能有他這樣的魅力。這不是因為他的相貌，也不是因為他有所麼高挑的身材，更不會是他有大把的財富，就一點，就是他那在別人眼中芝麻大的優點。請不要小看他那芝麻大的優點，在這世界上就要滅絕
我總覺得我們在生活中對於朋友甚至親人少了一份親情，少了一份哥們兒女情。
現在當我知道為了未來奮鬥的時候，我家的門也變成了三釐米厚的防盜門。這就像《禮記》裏説的："今大道即隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己。"
我們的社會很自然的少了一份愛，一份及其重要的愛——一份關懷。不要太吝嗇，一句問候，一個微笑不會讓你失去什麼，只能讓你的人格得到昇華。
四大讀名著讀書心得體會四：
每當我翻開《西遊記》時，總有不同的心情。它在四大名著中是最生動活潑的，小時候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣。但今時今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領悟卻變了。
這是一部所有人都愛讀的經典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感覺和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對話旁白;有人還研究它的歷史背景、社會現象。但在我看來，他那曲折的情節中暗藏着人們渴望而不可及的生活理想和人性追求。
在經歷了日復一日個性受約束的日子，二十一世紀的人們都格外向往自由，嚮往那個自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱王。可以説已經達到人性擺脱一切束縛，徹底自由的狀態。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質中最突出的就是嚮往自由，他始終在追求自由，它的一切鬥爭也是為了爭取自由。這樣一個鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個人都明白，在現在，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。儘管包圍着我們的是個受約束的世界，但我們可以讓內心儘量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。
然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺了。總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取， 尋找最大自由的精神。
在厲盡時間錘鍊的《西遊記》中，竟深深藴含着新世紀人們最渴望的自由精神……我更明白為什麼它能夠傳承至今了。
蘇霍姆林斯基教育名著讀書心得 篇19
品讀朱永新教授的《新教育之夢》，字裏行間感覺似有一股甘甜清冽的涓涓細流，我順溪而下展現在我眼前的是無限廣闊、無限美好的教育伊甸園。在這教育的伊甸園裏我看到了五個光芒閃耀的花環懸掛在高高的蘋果樹上，它們的名字叫作德、智、體、美、勞。我看到了理想的學校、理想的教師、理想的校長、理想的學生、理想的父母和一片和諧向上的愛的海洋。
在《新教育之夢》一書的序言中，朱永新講述了一個令人震撼的真實故事：一位叫布羅迪的英國退休教師，在佈滿塵埃的閣樓上整理舊物時，發現了一疊發黃了的舊練習冊。它們是他50年前31位孩子的習作，作文的題目是《未來我是———》。31個孩子有31個夢想，有想當總統的，有想當馴狗師的，有想當領航員的，有想當王妃的……
那位老師突發奇想：把這些本子重新發到同學們手中，讓他們看看現在的自己是否實現了50年前的夢想。他在報紙上刊登了一則啟事，不久，一封封回信送到了布羅迪的手中，他們中有功成名就的學者、企業家、官員，更多的是平平凡凡的普通人。一年過去了，布羅迪手中只剩下盲童戴維的作文本。他寫在作文本上的夢想是當一名內閣大臣，他認為，在英國曆史上還沒有盲人進入內閣的先例，他要創造歷史。正當布羅迪猜測着各種可能，滿懷遺憾地準備把作文本送進一傢俬人博物館時，他意外收到英國教育大臣的來信，信中的內容讓他大吃一驚，同時也感動萬分。
信中説：那個叫戴維的就是我，感謝您還為我保存着兒時的夢想。不過，我已不需要那個本子，因為從那時起，我的夢想一直就存在我的腦子裏，沒有一天放棄過。50年過去了，可以説，我已實現了當初的夢想。今天，我還想通過這封信告訴我其他的30位同學，只要不讓年輕時美麗的夢想隨歲月飄逝，成功總有一天會出現在你的面前。戴維的行動使朱永新教授獲得啟迪：誰在保持夢想，誰就能夢想成真；誰能不懈地追尋理想，誰就能不斷地實現理想。
我感到很榮幸，因為我拜讀了朱教授的理想，找到了教育的伊甸園裏屬於自己的那棵蘋果樹。因為我也是一名教育工作者，我有權利和責任分享朱教授愛的教育、理想教育的夢想，並用它提醒和改寫自己從今往後的實踐和追求。因為我也有一顆充滿理想和激情的跳躍的心。如果你要問我的夢想是什麼？那就是我願我的青春永駐蘋果樹下！
教書數年曾經黯然氣餒過，失意灰心過，作一名幼兒教師有什麼意義？要替一羣孩子梳小辮、擦屁股，穿衣、擦鼻涕，還要教他們知識技能、品德習慣、鍛鍊體能，既要接受家長苛刻的好壞評價，還有隨時接受幼兒園領導嚴格周密的檢查，而在外行人看來幹得再優秀也只不過是個高級保姆。
曾經有人問我：“你們幼兒園裏教師怎麼都這麼青春啊？那你們老了怎麼辦？也和孩子們一起蹦啊？跳啊？想想真滑稽。”我隨口反駁説：“年紀大了就當園長或者後勤領導唄！”其實細思量，哪個幼兒園需要那麼多園長，那麼多領導啊？我們老了怎麼辦？還能不能跳啊蹦的？或許很多幼兒教師曾和我一樣思附過這個問題：我們今天的絢麗到底能保持多久？我們的活潑，我們這份可引以自豪的特殊的童心童稚能保持多久？
今天，我終於在《新教育之夢》一書中找到了追尋已久的答案。朱永新教授告訴我們：“要挖掘你生活中、職業中的內在魅力。”教師，作為幼兒教師這一職業可能永遠達不到職業排名榜的最前列，但是我相信，一個優秀的、理想的教師，一定會在自己的內心把它排在最前列！是啊！細想一下，不當幼兒教師我們照樣會老，正因為作幼兒教師我們的外表都比實際年齡要年輕亮麗很多，我們的心態一般都比同齡人要有活力很多，這是我們的職業，我們的孩子給予我們的美麗，是孩子們影響着我們，帶動着我們，年輕着我們，使我們的青春延續再延續。
拜讀了《新教育之夢》一書之後，我不再怕自己老了怎麼辦？不再問自己還要教多少年書？還可以跳、唱多久？因為我知道了“一個教師不在於他教了多少年書，而在於他用心教了多少年書”。朱教授説“一些人，他教了一年，然後重複了五年，十年，及至一輩子；有些人，實實在在地教了五年。一個實實在在教五年的人，與一個教了一年卻重複了一輩子的人，他們的成就是不一樣的。”因此，我追求作一個實實在在的教師：一個胸懷理想，充滿激情和詩意的老師；一個自信、自強、勤於學習，不斷充實自我，不斷挑戰自我的老師；一個善於合作，堅韌、剛強、不向挫折彎腰，關注人類命運，具有社會責任感，具有人格魅力的老師；一個充滿愛心，受學生尊敬的老師；一個追求卓越，富有創新精神的老師，我相信那必將是一個永遠年輕老師。
花兒不會因為畏懼凋謝而後悔綻放，小溪不會因為畏懼乾涸而放棄流淌，自然界中的萬事萬物都有它生命中最精彩的“一陣子”，它們都知道抓住每個最精彩的“一陣子”去贏取一輩子的生存價值。作為幼兒教師，或許我們的絢麗也只有一陣子，但只要認真把握好這“一陣子”，使它發揮生命真正的價值，那便是最自然，最從容的生存藴意。我願自己生命中最美麗的一陣子時光留給蘋果樹下的孩子們，和他們快樂的學習、遊戲。願每一位幼教工作者都懷着“新教育之夢”譜寫自己輝煌的“一輩子”！
蘇霍姆林斯基教育名著讀書心得 篇20
《紅樓夢》
中國有四大名著《水滸傳》、《三國演義》、《西遊記》和《紅樓夢》，部部皆是精彩絕倫，而作為一個女孩子，前三部對我而言沒有多大興趣，它們涉及到了軍事、政治、神話，所以最吸引我的非《紅樓夢》莫屬了。
《紅樓夢》帶着憂傷、淒涼的氣氛，讓人常常想落淚，而裏面的詩詞之多又讓人不得不折服其下，怪不得有那麼多的人在研究《紅樓夢》呢。
故事講的是一個家族的興衰，一個家族的大小故事。主人公為賈寶玉，他應該説來是一個柔中稍稍帶剛的男子，他的柔有部分是因為環境所致，他們家上上下下幾乎都是女性，掌管全家的也全是女子，自然而然地就應了一句話“近朱者赤，近墨者黑”。他們的家族是因為家中一女子進宮當了皇帝的寵妃而盛起，於是他們天天吟詩作樂，而其中又有兩女子非提不可，那便是薛寶釵和林黛玉。林黛玉生性猜忌，多愁善感，可賈寶玉偏偏就是喜歡她，她身子弱，老祖宗看不上她，便騙賈寶玉與薛寶釵成親，林黛玉聞訊氣死，而當賈寶玉揭開喜帕發現並非林黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲絕，出家當了和尚。
這裏的是是非非是“剪不斷，理還亂”，讓人看到古時婚姻的紕漏，它們往往全有父母處理，什麼“指腹為婚”，更為可笑的是，他們有時從未見過面便稀裏糊塗地成親了。而且古時女子爭着要進宮，因為那樣可以使家族富貴，可皇帝有上千嬪妃，得寵一時，沒多久又要被淡忘了，她們又何苦進宮呢?皇帝姥兒們飲酒作樂，衣食無憂，而老百姓則是吃了上頓沒有下頓，生活之苦讓人難以想象，也怪不得有了一次又一次的起義“造反”了，禍害之緣還是在於皇帝身上啊。這一出出的悲劇讓人心寒而又憤怒，讓人不由得痛恨起古時的苛捐雜税，它們把老百姓一步一步往火坑邊上推，真讓人深惡痛疾。
《紅樓夢》一書讓我時而高興時而憂傷，時而憤怒時而感慨萬千，也讓我想了很多，或許吧，事事不能完美，而人也如此
我總認為紅樓夢的偉大之處在於它體現了一種敗落的趨勢，不管是家族的，愛情的，仕途的，都是走向沒落，這在喜聚不喜散，愛好大團圓結尾的中國古典小説中並不多見。
我不得不感謝續者高鄂，儘管他在很多方面跟不上曹雪芹的思想，但他至少讓黛玉死了，管她登仙還是辭世，至少她別了寶玉，很好很好。
不是説我天生殘忍喜歡看別人的悲劇，但是，不是有句話説嗎?塞翁失馬，焉之非福?對於黛玉這樣一個脆弱的封建少女來説，死，是她的解脱，是她所有悲劇的終結，是她的幸福。當她在地下安靜的沉眠時，看着寶玉仍在凡世尋找出路，不得不説，她還是幸福的。
或許兩個人都是浪漫的人，浪漫的人天生就不該相遇，因為生活不是浪漫，生活會將浪漫消磨得一乾二淨，最終，紅玫瑰變成了牆上的蚊子血，白玫瑰成了胸口粘着的白米飯。所以，就讓浪漫在最美的時候畫上句號，在彼此的心中，留下幸福的回憶。
可是也許你會説，黛玉死的很悲慘，一點也不浪漫，關於這點，我是不贊成高鄂的續書的，也許曹雪芹的本意非此，也許黛玉確實應該淚盡證前緣，這樣不是更好嗎?她牽掛着寶玉，用她全部的熱情為這一知己痛哭，懷着深深的思念，這樣的死，何嘗不是高貴神聖的，然而高鄂沒有這樣寫，他最終讓黛玉很庸俗的指天憤恨，氣極而亡。這不象我們認識的那個高傲自賞的黛玉，反而象個情場失意的一般女子。
儘管如此，她最終是在賈府垮倒前離開這是非之地的，否則以她的脆弱，恐怕受不了那麼大的刺激。寶玉是個紈絝子弟，他不是一個頂天立地的男子漢，他能給予黛玉的其實很少，談不上保護與安慰，他自己尚且是需要別人保護的弱者，所以在他身邊，黛玉是得不到幸福的。
所以能帶着回憶離開他，是一種幸福。寶玉自己能給予黛玉的只是幾句好話，他連痴情都談不上，看看寶釵的下場，不得不説黛玉是幸福的，當然有人説寶釵需要的只是寶二奶奶的寶座，她並不在乎寶玉，是這樣嗎?難道有一個天生喜歡孤獨的女子嗎，不管怎麼説，寂寞的獨守空房總是悲慘的。何況所謂寶二奶奶的寶座她是不是坐上了還是個問題。
如果賈府不倒台，至少寶釵還有容身之地，至少沒了丈夫還有富貴，但是不是這樣呢?最終賈府淪落到了白茫茫大地真乾淨的地步，那寶二奶奶的頭銜之於寶釵還有何等意義呢?沒有幸福的生活，沒有丈夫的關愛，寂寞的獨自生，獨自死，難道不是更大的悲劇嗎?
我一直疑心寶玉並不是因為黛玉而離開賈府的，否則他不會娶寶釵。他最終的出世是因為他的世界發生了驚天動地的變化，他的象牙塔坍塌了，他終於明白他的鬥爭，他的思想其實全部是依附着家庭，他的家倒了，他的一切也完了，什麼思想啊，鬥爭啊，統統沒了，他不得不離家出走，也許是為了避禍。
可以試想一下，你能想象黛玉洗手下廚做羹湯的場景嗎?穿着破衣爛裙，甚至是要依靠襲人的救濟，然後她當然無法再刻薄人，説閒話，只能獨自垂淚，不關愛情，而是生活。當生活給寶黛的愛情畫上巨大的問號時，黛玉能一如既往的愛着寶玉嗎?我想不會，恐怕是要大水狂淹龍王廟的。然後寶玉最終受不了家庭的壓力，還是一走了之，這是很有可能的，他沒有照顧好寶釵，負擔不起生活，同樣對於黛玉，他也不過如此。
另一種可能，萬一賈府能重整旗鼓，蘭桂齊芳，黛玉和寶玉依舊過着他們幸福的日子，多少年以後，寶玉也許會突然發現黛玉皺紋滿面，然後會發現身邊的襲人竟如同當年的趙姨娘，然後愛情就在歲月中流逝，然後寶玉會回憶那個珠圓玉潤的寶姐姐。
其實愛情就是很短暫的，至少這橫刀截斷的愛情給了我們很多美好的幻想和期待，就象傑克之於羅絲，他是她生命中最美的回憶，卻不是唯一。
“霽月難逢，彩雲易散，心比天高，身為下賤。風流靈巧惹人怨。壽夭多因誹謗生，多情公子空牽念。”
曹雪芹先生對晴雯的態度可以由這首詞看出來，曹雪芹先生認為她是霽月在天，她的人品很是難得，光明磊落，她會壽夭是因為周圍環境的黑暗，可見曹雪芹對她的基本態度還是肯定的。
但是我卻要反過來説一説，因為曹雪芹先生寫這部書時，常是照着本來的面貌還原生活，所以他即使偏向這個有傲骨的奴才，但在寫作中仍是寫出了她眾多的毛病，其中當然也有很多是她致死的原因。
首先，很多書裏為了表揚這個擁有反抗思想的奴才就會把她描寫成一個先進的戰士，其實呢?她真的有大家説的那麼有思想嗎?錯，她充其量也就是和寶玉一樣，一方面，她認識到這種看似舒適的生活其實就有着對她們這樣人的壓迫，但另一方面，她卻是離不開這種生活的，她只能依附於這種生活，離開這種生活回到貧困的家中，她也就象剛開的劍蘭送入豬窩一樣，夭折了。
其次，她是不是真的就是個奴才呢?當然不全是。雖然她身份低微，她是沒有父母被賣入賈府的，但是她卻被老太太收在身邊，而且還可以將自己的哥哥也介紹進府，後來跟了寶玉，也是房裏數一數二的大丫頭，在賈府的金字塔結構中，這種大丫頭其實就是僅次於主子的二主子。什麼是奴才呢? 在大觀園中有比她身份更低微的人，婆子，老媽子，即使就在一個怡紅院，其中也有一干小丫頭是聽她們差遣的。這種大丫頭有時權利很大，可以代主子管教小丫頭，如果説主人欺負奴才是封建社會的一種無奈的話，那奴才之間互相比大小，互相爭鬥就是可悲，在有一回中，晴雯處罰偷東西的小丫頭墜兒時，先掐先打還拿簪子戳，最後就一句話把她趕出去，還讓別人無可辯駁，這中間，小丫頭有錯，但是晴雯也確實是有倚勢壓人的嫌疑，而且那狠辣的態度，也很有鳳姐遺風。
第三，晴雯是不是真的不愛寶玉呢?我個人意見，她是愛的。請看，她總是與襲人拌嘴，雖然這有很大一部分是她看不慣襲人，但是其中就沒有一點嫉妒嗎?襲人説了句“我們”，就被她抓住把柄大加諷刺。她還諷刺麝月，看不得麝月得了兩件太太給的衣服就喜笑顏開，但是後幾回，她卻搶着送東西説也要去“顯個好”，寶玉給麝月梳頭時，她躲 在門口偷聽，她其實很多時候都在注意這寶玉，注意着和寶玉接近的丫頭，例如小紅和寶玉略有交集，就被她粗暴打斷。她曾笑着説“沒什麼我不知道的”就是因為她時時在注意!但是晴雯是有骨頭的奴才，她不願卑微的愛一個人，她總想要和寶玉站的平等一點，她不能象襲人那樣謙卑的愛一個人，她有她的特點，有點象野蠻女友，漂亮卻不温柔，襲人曾笑寶玉“每天不挨她兩句硬話襯你，是再也過不去的”，可見，晴雯這種欲擒故縱，以退為進的手段還是有用的。
第四，晴雯的志向，晴雯能有什麼志向呢?她反抗性再強，她能知道反抗什麼嗎?她茫然的鬥爭着，其實都不知道鬥爭什麼，她期望得到的是什麼呢?平等?怎樣的平等?她一個從小生活在富貴鄉中的女孩，也算是嬌生慣養的了，她離開這個富貴錦繡地，她能做什麼?她的苦惱有很大程度上是不知道該怨什麼該爭取什麼，她明白自己身份卑微，是無法和寶玉站在同一高度的，但是她卻想能那樣，她的最高目標，也不過就是可以成為小姐與寶玉談個平等的戀愛。她的悲劇就是因為希望的比得到的多，她的心太高，所以永遠無法和襲人一樣隨遇而安，於是總是痛苦着。
第五，晴雯的人際關係，晴雯為什麼會落得那個下場的，很大一部分是因為她極度失敗的人際關係，她不能得到上級的垂親，這很正常，即使現在一般人也是不喜歡這種倔強人的;她也沒法得到下級的好感，她喜歡仗勢欺人，她看不起比她更卑微的人，凡事都要佔先，所以一但事發，一羣人就將她告倒，最後落個被掃地出門的下場。這點在我看來真的不如襲人，襲人遠比她有交際的手段。
淺談幾句，覺得還是辭不能達意啊。