1999年，雅長林場通過森林分類區劃界定，從108萬畝林地中劃出58萬畝作為生態林進行管護，林場從生產型林場轉型為公益型林場；從XX年起，珠江防護林體系工程開始在我場正式實施，沿紅水河一帶林地相繼規劃造林；隨後，“黃猄洞天坑國家森林公園”、“廣西蘭科植物自治區級自然保護區”正式掛牌運營……這些，無不顯示生態在我場“三大效益”中佔有重大的份量，自然也期待廣大職工樹立一種全新的生態倫理觀念。謹以此文與大家共勉。
——題記
朋友們，我是否可以冒昧地問您一句：您有道德嗎？當然，我相信大家會不假思索的脱口而出：廢話，怎會沒有！是呀，誰沒有“道德”呢！不過，我在這裏所指的，並不是一般的倫理道德（我們通常所説的道德，往往僅涉及一定社會空間內人與人關係的規範和評價），而是一種全新的倫理觀念——生態倫理道德。所謂生態倫理道德，就是規範人類對地球上的動物、植物、微生物以及自然界其它實體和過程的態度與行為的思想道德觀念。
可是，我們人類為什麼要樹立生態倫理道德呢？
自從人類社會進入“刀耕火種”的時代以來，人類開始了利用和改造自然的活動。19～20世紀，隨着科學技術的高度發展和廣泛應用，人類創造的物質財富和精神財富高速增長，社會文明達到了前所未有的水平。可是，人類的思想意識從“圖騰崇拜”向“人為中心”延伸，否定了人對大自然脣齒相依的依賴關係，認為人是駕馭和主宰自然的主人，而自然則是被征服和被統治的對象。也正是在這種謬誤的倫理觀念的支配下，人類盲目地排放有毒有害污染物，毀壞植被，過度放牧，濫殺動物，以致人類共同的家園——自然生態環境千瘡百孔，維繫人類生存的四大系統——耕地、牧場、森林和海洋生物都過度開發，自然資源日益枯竭，人居環境日漸惡化，人與自然的矛盾日趨激化，人類越來越多地受到了大自然的懲罰，全球性的生態危機頻頻發生。以中國為例，近年來，我國西北地區多次出現沙塵暴和沙塵天氣，僅XX年春，就有多次大規模的沙塵暴席捲某並南下波及某等地；1998年，長江、松花江、嫩江發生歷史罕見洪災，造成沿岸居民流離失所，妻離子散，洪水過處一片荒涼……可見，自覺的運用生態倫理道德來規範我們人類的態度與行為，其意義是深遠的！
可遺憾的是，“生態倫理”僅僅成為少數專家學者的“口頭禪”，沒有得到人類廣泛的認同與確立。長期以來，生態倫理只是在各種法規政策和行為規範中得以不健全的發展。然而在許多血淋淋的事實面前，法規政策、行為規範仍然顯得那麼軟弱無力，不少與生態倫理相悖、專挖法律法規空子的案例頻頻在各種媒體上曝光。近年來，日本捕殺鯨魚的活動日益猖獗，面對輿論的譴責，他們詭稱之為“科學考察捕鯨活動”！這是為什麼？是因為世界沒有立法禁止嗎？當然不是，肇事者不是受利益驅動就是為了每一天能在餐桌上排設一碟味道鮮美的鯨肉，他們的生態倫理泯滅了，把一已之慾凌駕在生態和諧之上了！
在我們的身邊，也不乏這樣的一幕幕活生生的現實：割松脂的人用割脂刀環割着樹幹，採割面幾乎遍佈整個樹身，刻痕深達心材，樹體汩汩的流出“血淋淋”的汁液；開荒者用工具墾挖着公路坎上坡度大於25°的造林地，地裏沒有一株活苗，只有綠油油的、茁壯的玉米，雨季來了，公路上溢滿了泥石流，過往行人長吁短歎，而我們的人還在心安理得的向開荒人收繳“過價”（地租）；山上伐木工人端執的油鋸狂吼着，天然林一片一片的倒下，而採伐跡地三年、五年長不出半根苗……如此可悲，如此可歎！我們的人常常這樣“一次性”的使用自然資源、透支未來資源，把人與自然和諧相處的生態倫理道德棄之腦後。
人是從大自然中分化出來的，它有自然的屬性，其物質生活和精神生活都不可能脱離大自然。馬克思説過：人的肉、血和頭腦是屬於自然界的，是同自然界緊密相連的。人類為了自身的生存和發展，必然要改造自然界，消除不利於人類生存的因素，創造適宜人類生存的條件。但是這種創造並非是人與自然間的敵對鬥爭，人與自然的關係，也不是佔有與被佔有、掠奪與被掠奪、奴役與被奴役的關係，任何曲解人與自然關係的結果，最終只能導致生態危機。人類利用和改造自然，應該正確地理解為人與自然間的協調，即既索取自然（砍伐森林），又回報自然（植樹造林）；既人化自然（興建城市），又迴歸自然（城市綠化）。這便是生態倫理的中心思想。它要求人們熱愛自然，視自然為友，尊重自然萬物各自生存和發展的權利，利用自然資源與回報自然相結合，保持人與自然的協調發展，保持人與自然的和諧關係。當今人類必須從全球的觀點出發，重新審視自己的自然觀和價值觀，嚴格遵循自然發展規律，積極履行生態義務，時時刻刻都要記住：
人是大自然利益共同體中的一員，人與自然必須作為一個完整的生態系統而存在。
如果，我們不能確立正確的生態倫理道德，並用以規範人類自己對自然的態度和行為，而是敵視自然，破壞生態平衡，那麼，地球回報我們的將是乾涸的河流、荒蕪的沙漠、遍地的動物骸骨，我們人類將徹底的成為地球上“孤獨的一族”，這實在是人類生存史上的一場悲劇！