白塔導遊詞 篇1
曼飛龍佛塔在景洪縣大勐龍一個叫作曼飛龍寨子的後面的山頂上，距自治州首府允景洪70公里，距大勐龍3公里，是西雙版納著名的佛塔羣，有人把它叫作“筍塔”，這是形容羣塔像春筍一樣拔地而起。還有人因其潔白，喚作“白塔”。
從曼飛龍寨邊跨過小河，便是200餘級石階，左邊是莽莽蒼蒼的原始森林，右邊是葱葱郁郁的橡膠樹林，塔羣建在山頂，共9座，塔基呈多瓣形的梅花狀，周長 42.6米。其中主塔高16.29米，四周環抱着8個小塔，分佈8角，每座小塔高9.1米，塔身為多層葫蘆形。一座母塔，8座子塔，乍看起來很像是一叢剛勁挺拔的大竹，又像是拔地而起的粗壯竹筍，雄偉壯觀。每座小塔塔座裏都有一個佛龕，佛龕裏有一尊佛雕和一個佛像，佛龕上還有泥塑的鳳凰，凌空飛翔，門口是兩條泥塑的大龍。8個金色小塔頂上，每座掛有一具銅佛標，母塔尖上還有銅質的“天笛”，山風吹來發現叮叮噹噹的響聲。塔上各種各樣的彩繪、雕塑、秀麗優美。
據説，這組佛塔最初建於傣歷565年(1220xx年)，距今已是778年。它的設計、建造、典禮等資料，貝葉經上都有記載。近幾年，政府撥款將羣塔修飾一新。每年潑水節期間，曼飛龍寨子的傣族羣眾，還要在塔前舉行歡慶儀式，男女老少都圍塔跳“依拉賀”，追逐潑水，歡度傣歷新年。
這組羣塔是由3個印度籍佛教徒設計、大勐龍頭人古巴南批等人主持建造的，近代曾兩次進行修復，現在已列入全國重點文物保護單位。佛塔正南向龕下的原生巖石上，有一人裸足印，被傳為釋迦牟尼腳跡。當地佛教傳説釋迦牟尼來到大勐龍那一年，孔雀飛滿了壩子，當時正在籌建這組羣塔，但卻不知建在哪裏好，釋迦牟尼知道後，就用他的左腳在大青石上一踩，那裏就留下了一個深深的腳印，人們就在他的腳印邊建了這羣塔。
在腳印前還有眼泉井，傳説釋迦牟尼講經時，天氣很熱，講得口乾舌燥，打發7個小夥子下山到寨子裏挑水，一下把33口井都挑幹了，釋迦牟尼就大顯佛法，用他的禪仗在地上戳了一個3尺深的洞，這個洞就成了井泉，徐徐淌出水來，至今那裏還有一眼泉水井。因此，過去東南亞一帶佛教信徒們，來到曼飛龍羣塔，總要向着那個填不滿的腳印裏丟上幾個銀幣，每人還要帶一葫蘆泉水回去呢。其實，釋迦牟尼生活的時代，早於建塔前1 000餘年，他也未曾到過雲南。這個傳説，只是佛教徒為了抬高自己的地位，增加塔的神祕性而創造出的神話。
白塔導遊詞 篇2
瀘州白塔又名報恩塔，位於瀘州中心城區報恩塔文化廣場，與瀘州老窖池相距500米，四川省文物保護單位。始建於南宋紹興十八年(1148)，塔坐西向東，磚石結構，雙檐七級樓閣式，通高33.20米。塔頂有覆盆，塔剎為銅鑄寶頂，塔身呈八邊形，107級踏道經塔心盤旋至頂，塔內90龕深浮雕石刻造像，人物線條流暢，栩栩如生。該塔矗立城中，在過去數十里便可遙見，塔頂以水晶念珠一串、金碗四枚填以七珍八寶其內，頂之四葉以鐵索擊真頂，每值旭日東昇即放霞彩，光芒萬丈，蓋珠光矣，古代瀘州八景中謂之"白塔朝霞"。
民國《瀘縣誌》載：“瀘州安撫使馮楫，幼年喪父離母，及長，官居於瀘。旦日，在乞食羣丐中尋得老母，遂建塔以報母恩，故名報恩塔。明朝弘治十四年(1501)以來，報恩塔已經歷8次保養維修。
現四周已撤遷不宜建築，亮出塔身，在塔基周圍劃出8.1畝永久建設控制地帶，於1999年建成21000平方米的報恩塔文化廣場，成為瀘州新的城市景觀。如今晚上很多人在白塔廣場看噴泉。
白塔導遊詞 篇3
北海公園(beihaipark)位於__市中心區，城內景山西側，在故宮的西北面,屬於中國古代皇家園林。這裏原是遼、金、元建離宮，明、清闢為帝王御苑，是中國現存最古老、最完整、最具綜合性和代表性的皇家園林之一，1925年開放為公園。是中國保留下來的最悠久最完整的皇家園林。
北海公園以神話中的“一池三仙山”，構思佈局，形式獨特，富有濃厚的幻想意境色彩。對啦，關於“一池三山”還有個故事呢!戰國時代傳説，渤海東面有"蓬菜"、"瀛洲"、"方丈"3座仙山，山上住有神仙，藏有長生不老藥。公元前221年，秦始皇統一中國後，派方士徐福等帶童男女數千人，渡海找3座"仙山"，尋長生不老藥，未果;便在蘭池宮建百里長池，築土為蓬菜山，刻石為鯨，長200丈。到了漢朝，漢武帝重蹈覆轍，仍未找到仙山，於是降旨在建章宮後挖一個大水池，取名"太液池"。將挖出的泥土的池中堆了3座山，象徵蓬菜、瀛洲、方丈3座仙山。此後歷代皇帝都在宮殿附近建"一池三山"。北海園林依這個傳統而建的，瓊島如"蓬菜"，團城為"瀛洲"，中海犀山台似"方丈"。
從南門進入北海公園，自然先到團城。
團城原是太液池中的一個小島，金代為大寧宮一部分，元代稱圓坻，亦稱瀛州。至元元年(1264年)在其上建儀天殿。明永樂十五年(1417年)重修，改名承光殿。島四周砌圓形城牆，城高4.6米，面積約4500平方米，周長276米。清康熙八年(1669年)乘光殿毀於地震，康熙二十九年(1690年)重建。乾隆十一年(1746年)擴建，成此規模。
承光殿為全城台中心，殿內陳設有白玉佛。殿南側有玉甕亭，亭中有元代遺物玉甕--“瀆山大玉海”。瀆山大玉海製作於至元二年(1265年)。口呈橢圓形，通高70公分，周長493公分，重約3500公斤，周身浮雕海龍、海馬、海豬、海犀等出沒于波濤之中，栩栩如生。元世祖忽必烈曾將玉甕放置瓊華島廣寒殿中，傳説曾用以盛酒大宴羣臣。明代廣寒殿倒塌，玉甕失落民間。清乾隆十年(1745年)發現後，乾隆皇帝“令以千金易之，置承光殿中”，乾隆十四年(1749年)建玉甕亭，將玉甕陳設於亭中配以漢白玉雕花石座，命翰林四十人，各賦詩一首，刻於亭柱之上。玉甕厚重古樸，氣勢雄渾。為元代難得的玉雕精品。
殿北側有敬躋堂，三座建築構成整個城台的中軸線。在這條中軸線的兩側對稱地排列着幾組建築。東側由南至北依次為：昭景門樓、東廡殿、古籟堂等;西側由南至北依次為：衍祥門樓、西廡殿、餘清齋等。
此外，亭廊假山雜置其間：餘清齋西有迴廊與其西側的沁香亭相連通;敬躋堂東西各有假山，山上各置一亭，東為朵雲亭，西為鏡瀾亭。綜觀整座城台，在黃瓦紅牆、規整對稱的古建築之間，穿插植種着數十棵已有幾百年歷史的蒼松勁柏，遮廕庇日，虯枝各異。襯托得整座城台既莊得幽靜，又自然大方。
走上永安橋，看見石獅子，不覺想起“永安寺的獅子“頭朝裏””，其實永安寺門前的獅子是守護堆雲牌樓的獅子，由於守護堆雲牌樓的獅子離永安寺的山門很近，所以就將堆雲牌樓的獅子誤認為是永安寺的獅子了。
瓊華島簡稱瓊島，因島上建有白塔，故又俗稱"白塔山"。島高32.米，周長913米。瓊華，意指華麗的美玉，以此命名，表示該島是用美玉建成的仙境寶島。另據神話傳説，瓊華是瓊樹之花(華即花)，生長在蓬萊仙島上，人吃了可長生不老，此亦表示該島是仿瑤池仙境建築的。清初，曾在山頂設置信炮台，由八旗軍駐守，居高臨下了望全城，一旦有警，便可立即發出信號。
清初順治八年(1651年)，“有西域喇嘛者，欲以佛教陰贊皇猷，請立塔寺，壽國佑民”，得到皇帝的恩准，於是修建了永安寺和白塔。這種象徵神權的建築物--白塔和永安寺，設置於瓊島的重要位置上，具有主宰全園的氣勢，以體現“君權神授”的封建思想，此是帝王宮苑的一大特色。
進永安寺，首先便是天王殿，殿內有四大天王：懷抱琵琶的是東方持國天王，他可以增長人的善根;手拿寶劍的是南方增長天王，他可以保護佛法不受侵犯;手持寶傘的這位是北方的多聞天王，他可以保護人們的財富;手持小蛇的是西方的廣目天王，他可
以以其淨眼觀察世界。由於這四位天王手中所持法器不同，中國百姓習慣上稱他們為“風，調，雨，順”。預示着國家的五穀豐登，永安太平。
北海白塔塔高35.9米，上圓下方，富有變化，為須彌山座式，塔頂設有寶蓋、寶頂，並裝飾有日、月及火焰花紋，以表示“佛法”象日、月那樣光芒四射，永照大地。塔身正面有一盾形小龕，內塑紅底黃字的藏文圖案，含“吉祥如意”之意。此龕俗稱“眼光門”，又叫“時輪金剛門”。1679年該塔被地震所毀，次年重建。1976年唐山地震波及北京，塔頂被損。在修復時，發現塔內主心木中藏有一個二寸見方的金漆盒子，盒蓋繪有太極圖，盒內藏有兩“舍利”，證明此塔是一座舍利塔。該塔矗立於瓊島頂峯，綠蔭擁簇，巍峨壯美，引人矚目。
瓊島的東北坡古木參天，這裏便是"燕京八景"之一的"瓊島春蔭"。沿着乾隆帝御題的"瓊島春蔭碑"旁的小路前行，可直通迂迴曲折的"見春亭"和"看畫廊"，眼前的景色猶如一幅天然山水畫，美不勝收。廊外有湖石堆砌的幽洞石室，變幻無窮。
沿湖邊北面的山麓下，有原為帝后們垂釣、泛舟後休息、進膳的漪瀾堂，現已開設仿膳飯莊。漪瀾堂向東有"濠濮間"和"畫舫齋"兩組建築，佈置精巧，環境幽靜，構成園中之園。清代的帝后、大臣們常在濠濮間宴飲。畫舫齋系清代皇家行宮之一，也是皇帝約集著名畫家作畫之所。
西北面有個建在水上的小院，稱"小玲瓏"，與曲廊相連接。由此折向東北院的"主柯庭"前，可觀賞一株800多年的古槐。再往北有座方形的"蠶壇"，系清代后妃們祭祀蠶神之處，也是北京九壇之一。
從蠶壇西行，不遠就到靜心齋，面積4700平方米，原為乾隆帝書苑，稱乾隆小花園。後來闢作皇子的書齋。靜心齋往西是天王殿。正殿系楠木建築，這裏是翻譯和印刷大藏經的地方。後面的琉璃閣為發券式無樑殿結構，壁上嵌滿琉璃佛像，光彩奪目。天王殿西側，有座用424塊七色琉璃磚砌成的九龍壁。建於清乾陵二十一年(1756年)。長25.86米，高6.65米，厚1.42米，為三座著名的九龍壁中最精美的一座。中國有三座著名的九龍壁：規模最大、歷史最久的一座，在山西省__市內，建於明代洪武末年;最有特色的一座，即此北海的九龍壁;第三座，在故宮的寧壽門前。後兩座均是清代乾隆年間所建。沿九龍壁南行，有座"鐵影壁"，長3.56米，高1.89米，顏色與質地如同鐵鑄，雙面雕到雲紋與怪獸，為元代浮雕藝術珍品。
沿九龍壁南行，有座"鐵影壁"，長3.56米，高1.89米，顏色與質地如同鐵鑄，雙面雕到雲紋與怪獸，為元代浮雕藝術珍品。鐵影壁北面，有三進院落。主建築曾是乾隆帝禮佛前後的更衣處和遊憩的別館。清乾隆四十四年(1779年)，為保護王羲之的，增建了一個院落，名"快雪堂"。西面沿湖有五座亭子，建於清順治八年(1651年)。
五亭主次分明，飛金走彩，遠望如同五龍浮動，故稱"五龍亭"。這裏為清代帝后們賞月、釣魚、觀看焰火的遊樂之處。亭的西隅，有一大片建築羣，總稱"小西天"。其中"萬佛樓"與"極樂世界"是主體建築，這是乾隆帝特地為生母孝聖皇太后祝壽祈福而建造的.
白塔導遊詞 篇4
朋友，你瞭解威遠嗎?威遠的勝景可多呢!有坐落在桃花山的——羅世文紀念館，有在離威遠15千里以外的——靜寧寺，還有那矗立在白塔山上的——白塔。
這天，我們穿過東大橋，走過河東街。登上了白塔山，來到了白塔面前。
白塔全身雪白，有六個面，共五層。每層上面都有栩栩如生的浮雕。
有的是在盤旋的飛龍、飛鳥。有的是濃眉大眼的活神仙。走進白塔一看，有一個粗大的圓柱立在白塔中心。圓柱周圍是螺旋形的樓梯。又窄又陡。走在前面的一不小心可能踢到後面的人的額頭呢!白塔原名敷文塔。立在威遠城東。明代嘉靖20xx年它就來到人間。1820xx年被人們重建。1983年名為縣級保護單位。20xx年建業集團、白塔集團，縣政府再次復修。站在白搭山下，我不禁想起一個傳説：
在很久很久以前，在婆城(威遠)有一家姓餘的人，他們十分富裕。餘家公子在朝廷當官。多麼幸福的一家啊!可他們的心如蛇蠍。他們總以勢壓人。百姓們敢怒不敢言!不知過了多少天，一位老者經過這裏，百姓們向他訴説了一切。老者聽了他們遭遇，下定決心要幫助這些可憐的百姓。老者四處存錢。建起了白塔、下橋。並告訴人們：橋是彎弓塔是箭，箭箭射中餘家院。老者説完就走了。不久，餘家公子被罷官。餘家也一天天衰敗下去。
我站在塔上環顧四方，西方是美麗的婆城，是高樓大廈的海洋。28層電梯公寓，他如一個高的的巨人，俯視着美麗的婆城。東方是連綿起伏的羣山。站在這裏，不由得感歎，不由得自豪。白塔是人們心中和平的象徵。
白塔導遊詞 篇5
揚州的白塔高27.5米，下面是束腰須彌塔座，八面四角，每面三龕，龕內雕刻着十二生肖像。和北海白塔的厚重穩健不同，揚州白塔比例勻稱，玉立亭亭，和身邊的五亭橋相映成趣。著名建築家陳從周在《園林談叢》中曾將北海塔和揚州的搭進行對比，説：“然比例秀勻，玉立亭亭，晴雲臨水，有別於北海塔的厚重工穩。”可見北方之景到了南方也隨鄉入俗，雄壯之氣鋭減，窈窕氣質倍增了。相傳在1784年，乾隆皇帝第六次坐船遊覽揚州瘦西湖。
從水上看到五亭橋一帶的景色，不由遺憾的説：“只可惜少了一座白塔，不然這而看起來和北海的瓊島春陰就像極了。”説者無心聽者有意，財大氣粗的揚州鹽商當即花了十萬兩銀子跟太監買來了北海白塔的圖樣，當晚連夜用白色的鹽包堆成了一座白塔。這就是在揚州流傳至今的“一夜造塔”的故事。
最佳旅遊季節揚州市屬於亞熱帶季風性濕潤氣候向温帶季風氣候的過渡區。其氣候主要特點是：盛行風向隨季節有明顯的變化。冬季盛行乾冷的偏北風，以東北風和西北風居多;夏季多為從海洋吹來的濕熱的東南到東風，以東南風居多;春季多東南風;秋季多東北風。揚州冬季偏長，4個多月;夏季次之，約3個月;春秋季較短，各為2個多月。
白塔導遊詞 篇6
揚州白塔在薊縣城西南隅，獨樂寺正南300米，舊稱漁陽郡塔。建於遼統和年間，遼清寧四年(1058)重建，在明嘉靖、隆慶、萬曆和清乾隆年間重修。明嘉靖十二年(1533)在塔前修建觀音寺，塔身白色，所以亦稱觀音寺白塔。塔平面呈八角形，由高大的束腰須彌座、八角重檐亭式塔身、碩大的率堵波和頂部的十三天相輪組成。通高306米，磚石結構。塔基下部砌花崗巖石條，上部的仿木磚雕須彌座，其壺門內浮雕舞樂伎，刻工精細，栩栩如生，是研究遼代音樂舞蹈的重要例證。
相傳在 1784 年，乾隆皇帝第六次坐船遊覽揚州瘦西湖。從水上看到五亭橋一帶的景色，不由遺憾的説：“只可惜少了一座白塔，不然這而看起來和北海的瓊島春陰就像極了。”説者無心聽者有意，財大氣粗的揚州鹽商當即花了十萬兩銀子跟太監買來了北海白塔的圖樣，當晚連夜用白色的鹽包堆成了一座白塔。這就是在揚州流傳至今的“一夜造塔”的故事。
揚州的白塔高 27.5 米 ，下面是束腰須彌塔座，八面四角，每面三龕，龕內雕刻着十二生肖像。和北海白塔的厚重穩健不同，揚州白塔比例勻稱，玉立亭亭。和身邊的五亭橋相映成趣。
白塔導遊詞 篇7
瀘州白塔又名報恩塔，位於瀘州中心城區報恩塔文化廣場，與瀘州老窖池相距500米，四川省文物保護單位。
白塔又叫報恩塔，塔高32.30米，呈八方形，每邊長4米，七層、雙檐，座西向東而立，造型古樸優美，結構協調自然，塔外檐下磚砌斗拱，飾有瑞獸、琴書等塗雕，塔內共有八十二龕三百六十餘尊石刻造像，分別為佛教、民間中的傳説故事，雕塑精密細膩，頗其南宋秀麗工緻風格，外面全部呈白色，故此又名為“瀘州白塔”。
此“報恩塔”始建於南宋。相傳，當時的瀘州安撫使馮楫在自己的壽宴之日，有幸識得了流散多年的瞎母，馮楫當即焚香禱告，跪舔母目，終始母眼重明，馮楫遂建此塔以感恩。千百年來“報恩塔”的故事在瀘州流傳極廣，並深情讚美了知恩、感恩、報恩這一中華民族之傳統美德，也深深影響了瀘州人的道德情操。明弘治年、清光緒四年及1983--1985年維修過，至今保存完好。
該塔矗立城中，在過去數十里便可遙見，塔頂以水晶念珠一串、金碗四枚填以七珍八寶其內，頂之四葉以鐵索擊真頂，每值旭日東昇即放霞彩，光芒萬丈，蓋珠光矣，古代《瀘州八景》中謂之“白塔朝霞”。
千百年來“報恩塔”的故事在瀘州流傳極廣，並深情讚美了知恩、感恩、報恩這一中華民族之傳統美德，也深深影響了瀘州人的道德情操。知恩，顧名思義，就是要知道恩情。知遇之恩、養育之恩、授藝之恩、教師之恩……，可謂恩情融入人世甚廣啊……;感恩其本意是要信徒感謝主(上帝)的善良與寬容，感謝兄弟姐們的幫助與支持。牛津字典將其定義為“樂於把得到好處的感激呈現出來回饋他人”。我們中國人自己將其表達更加生動——滴水之恩、湧泉相報;報恩也就是用實際行動和其他各種方式予以回報。
白塔導遊詞 篇8
瀘州白塔位於瀘市的商業中心：東鄰成都人民商場(瀘州分部)，西鄰重慶百貨(瀘州分部)和久盛百貨，再往西不足500米就是國窖窖池，南邊不遠處就是長江，北有匯通和摩爾商業大廈。白塔周圍還有燈光噴泉、十二肖相雕塑、奇樹異花應有盡有，是休閒納旅的好去處!但我寫白塔決不會僅僅為此。
白塔又叫報恩塔，報什麼恩?報母親養育之恩。瀘縣縣誌載“瀘州安撫史馮輯，幼年喪父，離母及長，官居於瀘。誕日，在乞食羣丐中尋得老母，遂建塔以報母恩，故名報恩塔”。意思是説瀘州歷史上有一個當官的叫馮輯，他很小的時候就死了父親，成人後離開母親和哥哥到瀘州當安撫史。一日，在一羣要飯吃的人中找到了老母親，所以建塔以報母恩!這太儉簡單了，一個當官的如果蒐集了大量民脂民膏，然後為自己的老母修塔這有什麼教育意義呢!要是那樣，現在各地不是有不少一夜暴富的大富翁花幾十萬、幾百萬、甚至上千萬在修祖墳嗎!難道這些人也值得學習嗎?非也。日前我聽到了一個關於白塔的民間傳説，與上述記載稍有不同，我感到卻有教育意義，現概述如下：
宋朝有學子叫馮輯，很小的時候就死了父親，他還有一個比自己大三歲的哥哥，兄弟倆靠母親一人養育成人。馮輯自小克苦讀書，而其兄只愛勞動不愛讀書。也好，這樣母親也多了個幫手，為小馮輯學習創造了一定條件。小馮輯由於學習努力，不足二十歲就考取了功名，並被派遣到瀘州當安撫史。在宋朝安撫史不只管軍隊，還兼任地方長官。由於馮輯勤政，將瀘州治理的津津有條，人民安居樂業，因此深受瀘州人民的愛戴。一年馮輯原籍岀現傳染病，哥哥病死，母親離家出走，沿路乞討來到瀘州。一日馮輯撫慰難民，在難民中看到了母親。但老母已雙眼失明，認不岀跪在面前的是自己的親生兒。馮輯痛哭失聲，自言自語地説：兒子不孝，讓母親受苦了。馮輯想用眼淚和舌液醫治老母的眼疾，他這一舉動感動了當時的瀘州名醫，名醫將馮母接到自己家中，不久使馮母復明。復明後的母親，對馮輯要求更加嚴格，馮輯更加勤政，將瀘州治理的更好。在馮母去世後，當時瀘州鄉紳百姓想集資為馮母建塔，但馮輯不準。到馮輯去世後，瀘州人民才修建了報恩塔，報答馮母養育了好兒子，使瀘州人民過了一段平安富裕的好日子。
白塔導遊詞 篇9
白塔在薊縣城西南隅，獨樂寺正南300米。20xx年，十一假期期間，獨樂寺白塔寺聯票價格是40元。
舊稱漁陽郡塔,明嘉靖十二年(1533)在塔前修建觀音寺，塔身白色，亦稱觀音寺白塔。遼清寧四年(1058)建，明嘉靖、隆慶、萬曆和清乾隆年間重修。
塔平面八角形，通高30.6米。塔基下部砌花崗石條，上部築仿木磚雕須彌座，其壺門內浮雕舞樂伎，刻工精細，栩栩如生，是研究遼代音樂舞蹈的重要例證。
塔身南面設門，內置佛龕;東、西、北三面設磚雕假門;四個側面凸雕碑形，上書佛教偈語。八個轉角處作重層小塔。塔身上出三層磚檐，檐角系銅鐸。檐上置塔座承覆缽形圓肚、十三天和銅剎。素有"金峯平掛西天月，玉柱直擎北塞雲"之譽。
此塔下部為密檐塔型，上部砌作覆缽式，是中國遼塔造型奇特之一例。 1976年大地震，塔身震損,通體酥裂,1983年大修加固。
景點簡介： 在薊縣城西南隅，獨樂寺正南300米。舊稱漁陽郡塔,明嘉靖十二年(1533)在塔前修建觀音寺，塔身白色，亦稱觀音寺白塔。遼清寧四年(1058)建，明嘉靖、隆慶、萬曆和清乾隆年間重修。塔平面八角形，通高30.6米。塔基下部砌花崗石條，上部築仿木磚雕須彌座，其壺門內浮雕舞樂伎，刻工精細，栩栩如生，是研究遼代音樂舞蹈的重要例證。塔身南面設門，內置佛龕;東、西、北三面設磚雕假門;四個側面凸雕碑形，上書佛教偈語。八個轉角處作重層小塔。塔身上出三層磚檐，檐角系銅鐸。檐上置塔座承覆缽形圓肚、十三天和銅剎。素有"金峯平掛西天月，玉柱直擎北塞雲"之譽。此塔下部為密檐塔型，上部砌作覆缽式，是中國遼塔造型奇特之一例。 1976年大地震，塔身震損,通體酥裂,1983年大修加固。
景點簡介： 獨樂寺坐落於薊縣西關口北面，始建於唐代，重建於遼代，距今已有1000餘年的歷史。據説安祿 山叛唐，就是在此處誓師，他喜獨樂，故以“獨樂”二字名寺。 山門的門楣上，懸掛着一塊醒目的的牌匾，上書“獨樂寺”，這三個大字頗有來歷----出自明朝嚴嵩之手。 觀音閣高23米， 木質，集我國木結構建築之大成，是國內現存最早的木結構樓閣。 觀音閣看似只有兩層，實際是一座3層式古老的木結構建築物----在上下層之間還夾着一個用腰檐和平坐欄杆圍繞着建成的暗層。閣內有一座高達16.27米的觀音菩薩像，是遼代泥塑藝術珍品，又是國內最大的觀音塑像。
形體高大的觀音像，矗立在閣內中央的須彌座上，向上穿過二、三層平台，直入頂層覆鬥形的八角藻井之中。觀音像慈目低垂，面露微笑，親近如在人間。為顯示觀音法力高強，塑造者在觀音頭頂上又塑出10個小觀音，所以又有“十一面觀音”之稱。 獨樂寺自創建以來一直是宗教活動中心。1961年獨樂寺被國務院定為全國重點文物保護單位。如今，獨樂寺已和白塔寺、魯班廟、鼓樓一起成為薊縣古城內的著名旅遊景點。
景點簡介： 大悲院位於天津市河北區天緯路，是天津市保存完好，規模最大的一座八方佛寺院。由西院和東院兩部分組成，西院又叫舊廟，始建於清順治年間，康熙八年(公元1669年)擴建，由文物殿和方丈院等組成，東院又叫新廟，建於1940年，由天王殿、大雄寶殿、大悲殿、地藏殿、配殿、耳房和迴廊組成，是寺院的主體。殿內藏有銅製釋迦牟尼佛像，還塑有大悲菩薩、倒坐觀音、彌勒佛、天王像、羅漢像等。 位於院中央的大雄寶殿內曾珍藏着魏晉南北朝至明清各代銅、木、石刻造像數百尊，工藝和藝術水平很高。殿內還曾供奉過唐僧玄奘法師的靈骨，1956年轉贈印度那蘭陀寺。
院內朱門綠瓦，佛壇高築，松柏參天，莊嚴靜穆，是全國重點佛教寺廟之一。 大悲院是因為供奉大悲觀音(又叫千手觀音)而得名，廟內原有柏木雕千手觀音像，毀於"十年動亂"之中。現在大悲院後殿裏一尊高3.6米，寬4 米的千手觀音金身像，神態莊嚴、姿容動人，是天津美術學院王家斌和其助手用了兩年的時間，於1984年精心設計、雕塑而成的。 新的塑像融傳統佛教藝術與現代造型藝術於一體。
在設計和雕塑過程中，吸取了河北省正定縣興隆寺、山西平遙縣雙林寺觀音像的特點，表現觀音菩薩"救苦救難"的形象，注重了面部表情的慈樣、親切、莊嚴、温柔、美而不媚等特點。在手的塑造上，改變了清代塑像從背後展出手臂的做法，採取了從肩和腋下伸展手臂的方法，而使其符合現代美學的透視法，從身體上塑出那麼多的手，每隻手都有不同的姿勢，拿着各種不同的法器，既要有組織，又不能呆板;既要美觀，又不能雜亂無章。佛像左右兩邊手臂排成扇狀，每組成一雙手，其動態都有變化，都有聯繫，彷彿是一個慢鏡頭，有動態美，又富有音樂。
白塔導遊詞 篇10
白塔在薊縣城西南隅，獨樂寺正南300米。20--年，十一假期期間，獨樂寺白塔寺聯票價格是40元。
舊稱漁陽郡塔,明嘉靖十二年(1533)在塔前修建觀音寺，塔身白色，亦稱觀音寺白塔。遼清寧四年(1058)建，明嘉靖、隆慶、萬曆和清乾隆年間重修。
塔平面八角形，通高30.6米。塔基下部砌花崗石條，上部築仿木磚雕須彌座，其壺門內浮雕舞樂伎，刻工精細，栩栩如生，是研究遼代音樂舞蹈的重要例證。
塔身南面設門，內置佛龕;東、西、北三面設磚雕假門;四個側面凸雕碑形，上書佛教偈語。八個轉角處作重層小塔。塔身上出三層磚檐，檐角系銅鐸。檐上置塔座承覆缽形圓肚、十三天和銅剎。素有"金峯平掛西天月，玉柱直擎北塞雲"之譽。
此塔下部為密檐塔型，上部砌作覆缽式，是中國遼塔造型奇特之一例。 1976年大地震，塔身震損,通體酥裂,1983年大修加固。
景點簡介： 在薊縣城西南隅，獨樂寺正南300米。舊稱漁陽郡塔,明嘉靖十二年(1533)在塔前修建觀音寺，塔身白色，亦稱觀音寺白塔。遼清寧四年(1058)建，明嘉靖、隆慶、萬曆和清乾隆年間重修。塔平面八角形，通高30.6米。塔基下部砌花崗石條，上部築仿木磚雕須彌座，其壺門內浮雕舞樂伎，刻工精細，栩栩如生，是研究遼代音樂舞蹈的重要例證。塔身南面設門，內置佛龕;東、西、北三面設磚雕假門;四個側面凸雕碑形，上書佛教偈語。八個轉角處作重層小塔。塔身上出三層磚檐，檐角系銅鐸。檐上置塔座承覆缽形圓肚、十三天和銅剎。素有"金峯平掛西天月，玉柱直擎北塞雲"之譽。此塔下部為密檐塔型，上部砌作覆缽式，是中國遼塔造型奇特之一例。 1976年大地震，塔身震損,通體酥裂,1983年大修加固。
景點簡介： 獨樂寺坐落於薊縣西關口北面，始建於唐代，重建於遼代，距今已有1000餘年的歷史。據説安祿 山叛唐，就是在此處誓師，他喜獨樂，故以“獨樂”二字名寺。 山門的門楣上，懸掛着一塊醒目的的牌匾，上書“獨樂寺”，這三個大字頗有來歷----出自明朝嚴嵩之手。 觀音閣高23米， 木質，集我國木結構建築之大成，是國內現存最早的木結構樓閣。 觀音閣看似只有兩層，實際是一座3層式古老的木結構建築物----在上下層之間還夾着一個用腰檐和平坐欄杆圍繞着建成的暗層。閣內有一座高達16.27米的觀音菩薩像，是遼代泥塑藝術珍品，又是國內最大的觀音塑像。
形體高大的觀音像，矗立在閣內中央的須彌座上，向上穿過二、三層平台，直入頂層覆鬥形的八角藻井之中。觀音像慈目低垂，面露微笑，親近如在人間。為顯示觀音法力高強，塑造者在觀音頭頂上又塑出10個小觀音，所以又有“十一面觀音”之稱。 獨樂寺自創建以來一直是宗教活動中心。1961年獨樂寺被國務院定為全國重點文物保護單位。如今，獨樂寺已和白塔寺、魯班廟、鼓樓一起成為薊縣古城內的著名旅遊景點。
景點簡介： 大悲院位於天津市河北區天緯路，是天津市保存完好，規模最大的一座八方佛寺院。由西院和東院兩部分組成，西院又叫舊廟，始建於清順治年間，康熙八年(公元1669年)擴建，由文物殿和方丈院等組成，東院又叫新廟，建於1940年，由天王殿、大雄寶殿、大悲殿、地藏殿、配殿、耳房和迴廊組成，是寺院的主體。殿內藏有銅製釋迦牟尼佛像，還塑有大悲菩薩、倒坐觀音、彌勒佛、天王像、羅漢像等。 位於院中央的大雄寶殿內曾珍藏着魏晉南北朝至明清各代銅、木、石刻造像數百尊，工藝和藝術水平很高。殿內還曾供奉過唐僧玄奘法師的靈骨，1956年轉贈印度那蘭陀寺。
院內朱門綠瓦，佛壇高築，松柏參天，莊嚴靜穆，是全國重點佛教寺廟之一。 大悲院是因為供奉大悲觀音(又叫千手觀音)而得名，廟內原有柏木雕千手觀音像，毀於"十年動亂"之中。現在大悲院後殿裏一尊高3.6米，寬4 米的千手觀音金身像，神態莊嚴、姿容動人，是天津美術學院王家斌和其助手用了兩年的時間，於1984年精心設計、雕塑而成的。 新的塑像融傳統佛教藝術與現代造型藝術於一體。
在設計和雕塑過程中，吸取了河北省正定縣興隆寺、山西平遙縣雙林寺觀音像的特點，表現觀音菩薩"救苦救難"的形象，注重了面部表情的慈樣、親切、莊嚴、温柔、美而不媚等特點。在手的塑造上，改變了清代塑像從背後展出手臂的做法，採取了從肩和腋下伸展手臂的方法，而使其符合現代美學的透視法，從身體上塑出那麼多的手，每隻手都有不同的姿勢，拿着各種不同的法器，既要有組織，又不能呆板;既要美觀，又不能雜亂無章。佛像左右兩邊手臂排成扇狀，每組成一雙手，其動態都有變化，都有聯繫，彷彿是一個慢鏡頭，有動態美，又富有音樂。
白塔導遊詞 篇11
天津白塔在薊縣城西南隅，獨樂寺正南300米。舊稱漁陽郡塔，明嘉靖十二年(1533)在塔前修建觀音寺，塔身白色，亦稱觀音寺白塔。遼清寧四年(1058)建，明嘉靖、隆慶、萬曆和清乾隆年間重修。
白塔平面八角形，通高30.6米。塔基下部砌花崗石條，上部築仿木磚雕須彌座，其壺門內浮雕舞樂伎，刻工精細，栩栩如生，是研究遼代音樂舞蹈的重要例證。
白塔身南面設門，內置佛龕;東、西、北三面設磚雕假門;四個側面凸雕碑形，上書佛教偈語。八個轉角處作重層小塔。塔身上出三層磚檐，檐角系銅鐸。檐上置塔座承覆缽形圓肚、十三天和銅剎。素有“金峯平掛西天月，玉柱直擎北塞雲”之譽。
此塔下部為密檐塔型，上部砌作覆缽式，是中國遼塔造型奇特之一例。
白塔保留着印度的塔形，將覆缽式、密檐式、亭閣式的建塔風格完美結合。塔中還有許多價值很高的文物，如遼國的水晶龜形盒、琥珀小方塔等。
白塔導遊詞 篇12
在薊縣城西南隅，獨樂寺正南300米，舊稱漁陽郡塔。建於遼統和年間，遼清寧四年(1058)重建，在明嘉靖、隆慶、萬曆和清乾隆年間重修。明嘉靖十二年(1533)在塔前修建觀音寺，塔身白色，所以亦稱觀音寺白塔。
塔平面呈八角形，由高大的束腰須彌座、八角重檐亭式塔身、碩大的率堵波和頂部的十三天相輪組成。通高30.6米，磚石結構。塔基下部砌花崗巖石條，上部的仿木磚雕須彌座，其壺門內浮雕舞樂伎，刻工精細，栩栩如生，是研究遼代音樂舞蹈的重要例證。塔身南面設門，內置佛龕;東、西、北三面設磚雕假門;四個側面凸雕碑形，上書佛教偈語。
八個轉角處作重層小塔。塔身上出三層磚檐，檐角系銅鐸。檐上置塔座承覆缽形圓肚、十三天相輪。此塔下部為密檐塔型，上部砌作覆缽式，是中國遼塔造型奇特之一例。素有“金峯平掛西天月，玉柱什擎北塞雲”之譽。
上層室內曾藏有遼清寧四年舍利石函一具和珍貴文物百餘件。
白塔導遊詞 篇13
天津白塔在薊縣城西南隅，獨樂寺正南300米。舊稱漁陽郡塔，明嘉靖十二年(1533)在塔前修建觀音寺，塔身白色，亦稱觀音寺白塔。遼清寧四年(1058)建，明嘉靖、隆慶、萬曆和清乾隆年間重修。
白塔平面八角形，通高30.6米。塔基下部砌花崗石條，上部築仿木磚雕須彌座，其壺門內浮雕舞樂伎，刻工精細，栩栩如生，是研究遼代音樂舞蹈的重要例證。
白塔身南面設門，內置佛龕;東、西、北三面設磚雕假門;四個側面凸雕碑形，上書佛教偈語。八個轉角處作重層小塔。塔身上出三層磚檐，檐角系銅鐸。檐上置塔座承覆缽形圓肚、十三天和銅剎。素有“金峯平掛西天月，玉柱直擎北塞雲”之譽。
此塔下部為密檐塔型，上部砌作覆缽式，是中國遼塔造型奇特之一例。
白塔保留着印度的塔形，將覆缽式、密檐式、亭閣式的建塔風格完美結合。塔中還有許多價值很高的文物，如遼國的水晶龜形盒、琥珀小方塔等。
白塔導遊詞 篇14
曼飛龍佛塔也叫筍塔，白塔，位於景洪市大勐龍鄉曼飛龍寨子後面的山頂上，距離景洪市70公里，距離大勐龍鎮3公里。 塔羣由大小九塔組成，潔白的塔身，白塔是因其潔白而享名，金色的塔尖，宛如玉筍破土而出，因此又有筍塔之稱。
塔為磚石結構，建於傣歷五六年(1020xx年)，傣語“塔糯莊龍”，意為大頭筍塔，系小乘佛教建築。主塔居中，通高16.29米，塔盤直徑 8.6米，8個小塔分列八角，通高9.1米，座下設有佛龕，內供佛像。
距白塔南3.5公里處還建有一座金塔(又稱黑塔，布朗塔)，可從大勐龍鎮步行500米即到。 每年潑水節期間，曼飛龍寨子的傣族羣眾相聚在塔前，追逐潑水，歡度傣歷新年。
白塔導遊詞 篇15
揚州白塔在薊縣城西南隅，獨樂寺正南300米，舊稱漁陽郡塔。建於遼統和年間，遼清寧四年(1058)重建，在明嘉靖、隆慶、萬曆和清乾隆年間重修。明嘉靖十二年(1533)在塔前修建觀音寺，塔身白色，所以亦稱觀音寺白塔。塔平面呈八角形，由高大的束腰須彌座、八角重檐亭式塔身、碩大的率堵波和頂部的十三天相輪組成。通高306米，磚石結構。塔基下部砌花崗巖石條，上部的仿木磚雕須彌座，其壺門內浮雕舞樂伎，刻工精細，栩栩如生，是研究遼代音樂舞蹈的重要例證。
塔身南面設門，內置佛龕;東、西、北三面設磚雕假門;四個側面凸雕碑形，上書佛教偈語。八個轉角處作重層小塔。塔身上出三層磚檐，檐角系銅鐸。檐上置塔座承覆缽形圓肚、十三天相輪。此塔下部為密檐塔型，上部砌作覆缽式，是中國遼塔造型奇特之一例。素有“金峯平掛西天月，玉柱什擎北塞雲”之譽。上層室內曾藏有遼清寧四年舍利石函一具和珍貴文物百餘件。
揚州至今還流傳着“一夜造白塔”的故事。該故事出於《清朝野史大觀》。一天，乾隆在瘦西湖中游覽，船到五亭橋畔，忽然對揚州陪同官員説：“這裏多象京城北海的瓊島春陰啊，只可惜差一座白塔”。第二天清晨，皇帝開軒一看，只見五亭橋旁一座白塔巍然聳立，以為是從天而降，身旁的太監連忙跪奏道：“是鹽商大賈，為彌補聖上游西湖之憾，連夜趕製而成的”。據説，是八大鹽商之一的江春用萬金賄賂乾隆左右，請畫成圖，然後一夜之音用鹽包為基礎，以紙紮為表面推成的。儘管只可遠視，不可近攀，但乾隆不無感慨地説：“人道揚州鹽商富甲天下，果然名不虛傳”。
傳説是無稽的，舊塔建於何年，已不可考。因喇嘛塔，原屬藏語系佛教中喇嘛教寺院的塔制，元代以降，漸行全國，清乾隆四十九年(1784)兩淮鹽總江春集資仿北京北海白塔，就舊塔基建造。《揚州畫舫錄》點明，該塔是“仿京師萬歲山塔式”。但型制已大有區別。北海的白塔是寺廟塔，肚大頭細，高35.9米，下為高大的磚石台基，塔座為折角式的須彌座。揚塔雖取喇嘛教寺院的塔制，但在瘦西湖僅為點綴，系園林塔，另則揚州的建築都以柔秀見長，因此取其形式，改換面目。一是降低高度，揚州的白塔僅27.5米;二是外形輪廓線變得秀美，使之身子縮小，其相輪(十三層級)也較北海塔瘦長，這樣揚州的塔形似花瓶了;三是發揮磚刻特長，塔座全是磚雕的束腰須彌座，座為八角四面，每面三龕，龕內磚雕十二生肖像，象徵一年十二，一天十二時辰，築台五十三級，象徵童子拜觀音的五十三參圖，相輪為十三層，象徵天的最高處十三天。
處處有象徵，處處有暗示，揚州造園藝術的手法巧妙揉合於外來景緻之中。着名建築家陳從周在《園林談叢》中曾將北海塔和揚州的搭進行對比，説：“然比例秀勻，玉立亭亭，晴雲臨水，有別於北海塔的厚重工穩。”
白塔導遊詞 篇16
遊客朋友們，您們好，歡迎您到北海公園參觀遊覽。
當您走進這座有着近千年歷史的皇家園林，當您仰望美麗的白塔感受着人間仙境般的秀美，急於要走進園中去享受北海山水的時候，我建議您駐足留步，用您幾分鐘的時間，聽我介紹一下北海公園的總體概況，為您的參觀遊覽做一個導遊。
北海公園是我國曆史最悠久、保存最完整的皇家園林之一。這座擁有近千年歷史的園林開發始於遼會同元年(公元938年)，金大定六年至十九年(公元1166-1179年)世宗完顏雍(yōng)又在遼初創的基礎上建成一座規模宏大的皇家離宮—太寧宮。太寧宮沿襲中國皇家園林“一池三山”的規制，即北海和中海是太液池，瓊華島如”蓬萊”，團城為”瀛(yíng)洲”，中海犀(xī)山台似”方丈”。並將北宋汴京艮(gèn)嶽御園中的太湖石移置於瓊華島上。至元四年(公元1267年)，元世祖忽必烈營建大都，將瓊華島及其所在的湖泊被劃入皇城，賜名萬壽山、太液池。永樂十八年(公元1420年)明朝正式遷都北京，萬壽山、太液池成為紫禁城西面的御苑，稱西苑。清朝承襲明代的西苑，乾隆七年至四十四年(公元1742-1779年)對北海進行大規模的改建，奠定了此後的規模和格局。
辛亥革命後，1925年北海闢為公園對外開放。新中國成立後，黨和政府對北海公園的保護極為重視，撥巨資予以修葺，1961年被國務院公佈為第一批全國重點文物保護單位。
北海是中國歷史園林的藝術傑作。全園佔地面積69萬平方米(其中水面面積39萬平方米)，主要由瓊華島、東岸、北岸景區組成。
走過由漢白玉雕琢的永安橋、穿過堆雲牌樓，您就來到了瓊華島。瓊華島上樹木蒼鬱，殿宇櫛(zhì)比，亭台樓閣，錯落有致，白塔聳立山巔，成為公園的標誌。走進永安寺的山門，拾階而上您可以登上白塔。關於永安寺的壯麗景觀我將在您到達時詳細介紹。您走下白塔沿島步行，你可以欣賞到又一些美景。西側，那裏有著名的“閲古樓”內存有三希堂法帖，它是享譽世界上最著名的書法作品集成。西北面被一組沿湖長廊所環抱，北面山坡上，可見到相傳為秦漢時期的文物“銅仙承露盤”;東側山腳下是瓊島春陰碑，它是老北京著名的燕京八景之一。“半月城”亦稱般若香台,在東坡依山而建;下面是“般若香台牌樓”,過“陟山橋”折而向北就來到東岸景區。
沿湖建有北京目前歷史最悠久的船塢;環湖的垂柳掩映着東岸的著名景點——濠濮間、畫舫齋。
濠濮間是一處馬蹄形小山圍成的水潭，在這座人工建造的皇家園林中現出它獨特的野趣。由濠濮間向北就是畫舫齋，著名的古樹——唐槐就在其中，畫舫齋以其寧靜、幽雅的園林意境名揚中外。出畫舫齋西門就可看到清代“先蠶壇”的大門。從先蠶壇北過橋向西而行就到達北岸景區。
北岸景區從東到西佈滿景點：東側有靜心齋——人稱“乾隆小花園”、大西天景點有西天禪林喇嘛廟建築羣，“華藏界”牌樓、“天王殿”、金絲楠木建成的“大慈真如寶殿”、九龍壁等建築;九龍壁西南是“快雪堂”“鐵影壁”，再往西您就看到了北海五龍亭、闡(chǎn)福寺、小西天等眾多著名景點。
從小西天極樂世界殿出來向南，可以從北海公園西門出園，也可乘遊艇回到瓊華島由南門出園。
北海園林博採眾長，有北方園林的宏闊氣勢和江南私家園林婉約多姿的風韻，並蓄帝王宮苑的富麗堂皇及宗教寺院的莊嚴肅穆，氣象萬千而又渾然一體，是中國園林藝術的瑰寶。您每到一個景點遊覽，我都將伴隨您，為您做更詳盡的講解。
白塔導遊詞 篇17
遊客朋友：早上好!今天我們要去參觀遊覽蘭州市的著名景觀之一的白塔山。它坐落在蘭州市中心、黃河北岸，因山頭有一座元代的白塔而得名，1958年開闢為公園。
白塔山屬黃土樑塬地貌，海拔1700多米，是祁連山的餘脈。它巍峨起伏，重巒疊嶂，有“拱抱金城”之雄姿，是蘭州北面的天然屏障。“白塔層巒”被譽為“蘭州八景”之一，山上的白塔與山下的黃河以及飛跨黃河的中山鐵橋仰俯錯落，成為蘭州市的標誌性景觀。各位遊客：現在我們看見的是白塔山公園內著名的一、二、三台建築羣。該建築羣總面積達8000多平方米，以石階、石壁、磚雕、亭台、迴廊相互連貫，上下通達，層次分明，這是中國古典建築中的一種別具風格的形式。一台建築，是一座四面敞開的中央大廳，雕樑畫棟。大廳迴廊兩側各有重疊交錯的重檐四角亭，迂迴而上便是對稱式的二台牌廈。牌廈面闊五楹，居中一楹有七級斗拱，為全國罕見。過二台廣場，沿石階而上便是磚木結構的三台大廳，氣勢莊重。大廳長80米，寬20米，高約10米，屋頂飾有琉璃花脊，牆面鑲嵌各種磚雕，檁樑及懸角等處又有木雕彩繪。
坐落在三台大廳內的“黃河奇石館”，是目前國內最大的奇石博物館，創辦於1993年，藏石豐富，獨具魅力。蘭州的黃河石與南京的雨花石、湖北的宜昌石、山東的長島石同列為中國四大名礫石。蘭州黃河石特點是石質光滑，形狀多變，色彩深而豔麗。“黃河奇石館”珍藏着蘭州民間收藏家宋志剛先生收藏的黃河奇石上萬方。造型石有石佛、周倉、關帝、神龜等;紋理石有孔子、老子、如來佛祖、十二生肖、梅蘭竹菊、山水風景等。它們生動逼真，惟妙惟肖，令遊人一覽如醉，流連忘返。該館分三個陳列室：正廳第一展室的展品形態宏巨，氣勢磅礴，體現了母親河的雄偉氣魄;正廳西側的第二展室，展品以黃河流域的古生物化石、出土文物、民俗禮器為主，展示了母親河的悠久文明;正廳東部的第三展室，展出的石頭以造型和紋理圖像令人歎為觀止，分偉人系列、山水詩意、生命象徵、萬物肖形等。黃河奇石鐫刻着歷史博大精深的足跡，有典型的天人合一的東方文化特色，許多名人蔘觀後都留下了墨寶，予以讚頌。原國務院副谷牧題詞：“黃河奇石美天下”;文化部副部長高佔祥題詞：“黃河奇石，華夏一絕”;齊白石大師的弟子婁師白先生，則把它們譽之為“黃河瑰寶”。
各位遊客：沿三台東側盤山小道上來，我們眼前出現了一座牌坊，正面題額為“鳳林香裊”，背面題額為“秀映三台”，都是清朝乾隆五十六年，也就是公元1791年，皋蘭舉人李存中留下的墨寶。這座牌坊號稱“白塔山第一牌坊”，站在這裏俯視山下，黃河如帶，鳳林關一帶炊煙裊裊，彷彿能聞到飄來的飯香;放眼遠眺，皋蘭山三台閣遙遙相望，恍若天上宮闕。
穿過牌坊，呈現在我們眼前的便是“法雨寺”。法雨寺原名“羅漢殿”，位於三台大廳之上，在山道轉彎處依山而建，是一座一進兩院的古代建築。始建於清光緒十年，就是公元1884年。整個建築小巧玲瓏，古樸清秀。有懸樓五間，憑欄遠眺，金城全貌，盡收眼底。據記載，大殿原有對聯雲：“隨處現身，只為眾生開覺路;尋聲救苦，永留寶筏渡迷津”，現已蕩然無存。羅漢殿歷經滄桑，曾經殿舍俱廢，香火滅絕，名存實亡。0於1998年批准修復，改名“法雨寺”，現有山門、大雄寶殿、藏經樓、-堂等主體建築。法雨寺東西山頭，各有三角亭一座，東曰“東風亭”，西曰“喜雨亭”，造型簡潔、剛健，氣勢不凡。西北頂峯有三皇殿和三教道統祠，往西即可到達白塔寺。
拾級而上，我們終於到達了嚮往已久的白塔寺。此白塔始建於元代。元太宗窩闊台執政時，他的皇子闊端為西涼王。闊端邀請當時西藏最具實力的-教薩迦派法王薩班.貢噶堅贊(被稱為班智達，意為大學者)，前往蒙古地方傳教，在涼州--就是現在的武威--舉行了歷史上有名的“涼州會談”，就西藏的局勢進行了磋商，議定了西藏地方歸順蒙古大汗的條件，標誌着西藏正式納入中國的版圖。傳説薩班.貢噶堅贊在返回西藏的途中病逝於蘭州，後來的元世祖忽必烈下令在黃河北山修建一座通體雪白的佛塔，以紀念他的歷史功績。薩班.貢噶堅讚的歷史功績不可磨滅，但是他死在蘭州的説法，至今找不到歷史證據。據史載，薩班.貢噶堅贊於1251年圓寂於涼州(今甘肅武威市)，葬於涼州白塔寺，現在遺址尚存。
原塔在元末明初的戰亂中被毀，現在的白塔是明代景泰七年，就是公元1456年，由鎮守甘肅的太監劉永誠重建。當時還建造了佛寺、僧舍等建築，成為蘭州的勝境。清代康熙五十四年，就是公元1720xx年，甘肅巡撫綽奇補舊增新，擴建寺址，改名為“慈恩寺”。
白塔現在是省級文物保護單位。塔身潔白，通高17米，下築圓台式塔基，塔身下半部分為覆缽式，上半部分為樓閣式。樓閣七層八面，大小佛龕分列其上，塔頂為綠色的古印度式塔剎。塔上方檐角，有銅鈴裝飾，微風吹過，悦耳動聽。站立於此，也能眺望黃河，是觀賞蘭州市容的最佳之處。白塔山緊鄰黃河，山下只有一線通道，自古以來被兵家視作軍事要衝。白塔山西側是古金城關所在地，白塔山東側約1公里的山腰間，元末將領擴廓貼木兒，漢名王保保，曾在那裏修城固守，妄圖保住元朝的江山。仰望白塔，俯視黃河，正應了“寶塔鎮河妖”的古語。圍塔而走，大家會發現塔的八面雕刻有藏傳佛教--就是-教的吉祥八淨圖：輪、螺、傘、蓋、花、罐、魚、長。
輪
就是0，古時在印度是一種兵器，後來佛教吸收為法器，象徵着佛法永不熄滅，像輪子一樣旋轉不停，也就是説佛法不停留在某人某地某處，而是到處傳播。輪內有八根輻條，象徵釋迦牟尼一生傳教的八件大事。
白海螺
是法會吹奏的一種樂器，按佛經説法，釋迦-時聲音洪亮，如大海螺的聲音一樣，響徹四方，所以用它來代表法音，即“妙音吉祥”。
白傘
傘在古印度本是皇室和貴族的象徵，是貴族們出行使用的儀仗工具，後來被佛教採用，象徵着遮蔽萬障，守護佛法，即所謂的“張弛自如，曲復重生”。
蓋
即是幢，也叫“尊勝幢”。它不像傘可以曲張，而是呈圓柱形。幢本是印度的軍旗，佛教用來表示解脱煩惱、得到覺悟。-教認為，它是解脱、大悲、緣起和脱離偏見的象徵，所謂108種煩惱，只有尊勝幢才能降服。
花
即蓮花。佛經上説，蓮有五種，顏色各異，但以白蓮花最為高貴，所謂出五濁世，無所污染，是高尚、純潔的象徵。
罐
漢傳佛教的圖案是水罐形，-廟中所見到的是本巴瓶形，稱為瓶。這個瓶作為八清淨之一是淨瓶，同時也是密宗修法灌頂時的法器之一。-廟中的瓶裝有聖水，象徵甘露;瓶口插有如意樹或孔雀翎，象徵着吉祥清淨和財運。
魚
有金魚形的，有鯉魚形的。八吉祥中，魚一般為雙魚形。因為魚是在水中目田游泳，自在生長的，用魚來代表解脱。
盤長
就是吉祥結，俗話叫“萬字不斷”，沒有開頭和結尾的圖案。用它來表示佛法迴環貫徹，求無障礙。
白塔的南邊是三大寺樓，北面是菩薩殿，東西兩側各有陪殿數間，將白塔圍在其中。寺內原有象皮鼓、青銅鐘和紫荊樹，古稱“鎮山三寶”。傳説紫荊樹是當年住持慈恩寺的一位姓田和尚所植，可惜現已可枯死。另外二寶至今仍存寺中。相傳象皮鼓是印度和尚遊歷白塔山慈恩寺時貢獻在釋迦牟尼像前的，象皮有5釐米多厚，由印度帶來。銅鐘為康熙五十七年，就是公元1720xx年鑄造的，重約153.5公斤，造型莊嚴，聲音洪亮，抗戰時期日寇轟炸蘭州時，曾用它發過防空警報。鍾、鼓、塔的結構，是中國寺廟建築中典型的廊院式結構。
白塔的東側立有著名的《夏禹岣嶁碑》，高3米，寬1米，碑首鏤刻戲珠巨龍兩條，碑面刻有古篆文77字，現存72字，記載大禹治水之事。原碑在湖南衡山縣西岣嶁峯(今稱雲密峯)上，字形怪異，後人附會為大禹治水時所刻。宋嘉定五年(公元1220xx年)，何致摹刻於嶽麓山巨石上(即今禹碑峯上)，清咸豐十一年(公元1861年)，灑泉郡侯建功又摹立於白塔山西端的金山寺禹王廟內，後因廟宇塌毀，於1964年移至後山的牡丹亭內，後來又移至白塔寺內珍存。
白塔寺四周，還有云月寺、三星殿、迎旭閣和三官殿等古建築羣，可觀賞日出，或遠眺氣象萬千的九曲黃河，蘭州市容盡在眼底，美不勝收。“金城關外寺，殿宇枕巖阿。地闢飛沙少，山高怪石多。鐘聲聞紫塞，塔影漫黃河。最愛談禪處，何妨載酒過。”這是古人讚頌蘭州白塔寺的詩句。
宋末元初時期，白塔山一帶為西夏佔據，所以山後西北一帶稱“元昊台”，現在一般稱“九州台”。九州台的黃土層厚達287米，僅次於蘭州西南部西津村的409.93米和皋蘭山的297米，厚度居世界第三。中國科學院院士、蘭州大學教授李吉均先生由此測定，黃河已有160萬年的歷史。在黃河形成之前，此地是一片荒原，而現在隨着地殼運動的發展，形成了黃土高原，海拔1500-20xx米。
白塔山雖説是佛教勝地，但是這裏土質疏鬆，降雨量小，自古以來水土流失嚴重，植被稀疏。為栽種樹木，古人常挑水背冰上山，即便如此，解放前山上也只有七棵柏樹。1958年開闢為公園後，引水上山，栽種了松柏、垂柳、白楊和國槐等各種樹木十幾萬株，培植了蘋果樑、桃樹溝、梨樹坪、杏林園等林區，使白塔山變成了層巒疊翠，鳥語花香的遊覽勝地。我們所在的白塔西面，現在已是樹高林密，曲徑通幽，成為蘭州人休閒納涼的好去處。
好了，親愛的朋友們，希望我的講解，能使大家對白塔山有一個美好的印象。現在各位可以目田遊覽，拍照留念，20分鐘後，順原路返回。
白塔導遊詞 篇18
白塔山位於蘭州市黃河北岸，海拔一千七百多米，山勢起伏，有“拱抱金城”之雄姿。
古代，這裏是軍事要衝，山下有氣勢雄偉的金城關、玉迭關、王保保城;山上有層層峯巒，其中“白塔層巒”為蘭州八景之一。
站在黃河南岸，舉目北望，黃河鐵橋，白塔山公圓建築羣，白塔寺渾然一體，盡收眼底，有“河橋遠眺”之稱。穿過黃河鐵橋,白塔山一，二，三台建築羣，迎面聳立，飛檐紅柱，參差綠樹叢中，這是自一_八年建圓時在坍塌的古建築廢墟上重建的
，總建築面積八千餘平方米。這個建築羣把對稱的石階、石壁、亭台、迴廊連貫一起，上下通達，層次分明，結構嚴整，是我國古代建築中別具風格的建築形式。如重疊交錯的重檐四角亭、對立式的二台碑廈、磚木結構的三台大廳等，所有建築物都配飾磚雕、木雕和彩畫。
三台建築羣的迎面是白塔主峯，山勢陡峭，古代建築有“風林香裊”牌坊、羅漢殿、三宮殿等。
山頂的古建築物有三星殿、迎旭客閣，憑欄遠眺日出，放眼黃河，氣象萬千。
白塔導遊詞 篇19
白塔寺約建於元代初年。相傳，成吉思汗曾致書西藏黃教薩迦派法王，薩迦派法王即派當時一位著名的喇嘛去蒙古拜見成吉思汗。這位喇嘛走到蘭州時，不幸病故。大元帝國建立後，成吉思汗為了紀念這位喇嘛，在山顛修造白塔一座，以表懷念。
現在的白塔，並非元代所建，而為明代重修，據《重修白塔寺記晰載："吾蘭之河山北，原有白塔古剎遺址，正統戊辰間，太監劉公來鎮於此，暇覽其山，乃形盛之地，於是起梵宮，建僧居，永為金城之勝境。"由此可見，現存白塔寺，系明正統年間鎮守甘肅的太監劉永成重建。
清康熙五十四年，甘肅巡撫綽奇補舊增新，擴為寺院，並以"慈恩"題寺額，但百姓仍呼之為白塔寺。明代所修白塔，七級八面，上有綠頂，下築塔基，高約17米，為實心磚塔。每級每角均有翹起的磚刻小龍頭，下系風鈴，隨風飄蕩，聲清音脆。塔的外表堊飾如雪，故稱白塔。
白塔建成後，幾經強烈地震，毫無損傷，顯示出我國古代勞動人民建築之科學精巧，智慧之高超絕倫。
白塔寺院內，南有懸巖閣樓，北有準提菩薩殿，東西兩側各有陪殿數間，陪殿各連小亭一座，四周建築正好將白塔拱衞於寺院中央，整個寺院居高臨下，頗為壯觀。
自明代以後，白塔山的寺廟殿宇逐漸增多，成為宗教勝地。在白塔寺西南一帶，陸續修建了三官殿、觀音洞、藥王殿、財神殿、金山寺、禹王廟等;在白塔寺的東南一帶，興建了三教道統詞、三皇殿、三星殿、羅漢殿、文昌宮、魁星閣等;在白塔寺的南面，依山勢建有十王殿(一殿秦廣王、二殿楚江王、三殿宗帝王、四殿五官王、王殿羅天子、六殿卡成王、七殿秦山王、八殿都市王、九殿平等三、十殿轉輪王)。這些寺廟依山勢而造，或居黃土層，或居巖崖邊，風格迥異，各具風采。可惜因年久失修，戰爭破壞，大部分傾圮頹廢，目前僅剩一殿。
在白塔山半山東側，有一三楹的高大牌樓，堪稱白塔山第一牌坊。牌坊陽面題額"鳳林香裊"，陰面題額"秀英三台"，為清乾隆五十六年皋蘭舉人李存中所題寫。其意是：低頭俯視，山腳寺廟青煙鐐繞升騰，香氣瀰漫;抬頭仰觀，白塔熠熠生輝。與皋蘭山三台閣相映成趣。寥寥八字，俯察仰觀，前呼後應，道出了這座牌坊承上啟下的微妙，實為一絕。