Q1001怒、恐：《類經》十四卷十八注：“此肝臟之虛實也。《本神篇》曰：‘肝藏血，肝氣虛則恐，實則怒。’”
Q1001孫絡外溢：
1、《素問懸解》卷八《調經論》作“孫絡水溢”，並注：“孫絡如水之溢。”
2、從《內經注評》、《太素》卷第二十四《虛實補瀉》、《類經》十四卷十八作“孫絡外溢。”
Q1001經有留血：
1、《類經》十四卷十八注：“大經之內，有留止之血也。”
2、《內經校釋》“經”作“絡”，並雲“原作‘經’，據《甲乙》卷六第三改。”
3、在經脈留有血絡。
Q1301形有餘……則四肢不用：
1、《類經》十四卷十八注：“此脾臟之虛實也。‘涇’，水者也。‘溲’，尿也。脾濕勝則氣壅不行，故腹脹而涇溲不利。脾主四肢，故虛則四肢不用。此與《本神篇》義同。”
2、王冰注：“涇，大便也;溲，小便也。”
3、《本神》LS08-Q0113“脾藏營，營舍意。脾氣虛，則四肢不用，五臟不安;實則腹脹，涇溲不利。”即為本解。
Q1401形有餘……補其陽絡：
1、《類經》十四卷十八注：“經穴絡穴皆足陽明者，以胃為脾之陽也。故實者瀉之，瀉脾之陽邪也;虛者補之，補脾之陽氣也。”
2、《太素》卷第二十四《虛實補瀉》注：“陽經、絡，足陽明經及絡也。或為‘陽營’，非也。”
3、《素問懸解》卷八《調經論》注：“形有餘則瀉其陽明之經，不足則補其陽明之絡。”
4、《素問直解.調經論》注：“陽經，陽明經也。陽絡，陽明絡也。”
Q1501復：據《説文》：“復，往來也”、《易.復》：“反覆其道。”取往來意。
Q1501邪氣乃索：
1、 張景嶽注：“索者，散也。”
2、 《太素》卷第二十四《虛實補瀉》注：“索，散也。”
3、《禮.檀弓》：“吾離君而索居。”注：“索，散也。”邪氣乃索，即邪氣就會散去。
Q1601志有餘……則厥：
1、《素問直解.調經論》注：“腎志有餘，則水氣盛，故腹脹飧泄;腎志不足，則生陽內虛，故厥。‘厥’，手中逆冷也。《本神論》雲：‘腎氣虛則厥，實則脹’。”
2、《類經》十四卷十八注：“此腎臟之虛實也。腎藏志，水之精也。水化寒，故腎邪有餘，則寒氣在腹而為腹脹飧泄;腎氣不足，則陰虛陽勝而為厥逆上衝。《本神篇》曰：‘腎藏精，精舍志，腎之氣虛則厥，實則脹。’《解精微論》曰：‘厥則陽氣並於上，陰氣並於下，陽並於上則火獨光也;陰並於下則足寒，足寒則脹也。’”
3、《內經校釋》譯作“足厥冷。”
4、姚春鵬譯作“手足厥冷。”
5、《素問懸解》卷八《調經論》注：“不足則厥逆而下陷。《靈樞.本神》：‘腎藏精，精舍志，腎氣虛則厥，實則脹’。《解精微論》：‘厥則陽氣並於上，陰氣並於下，陽並於上則火獨光也，陰並於下則足寒’。”
6、據《五臟生成篇》LS10—C0119血“凝於膚者，為痺;凝於脈者，為泣;凝於足者，為厥。此三者，血行而不得反其空，故為痺厥也”、《厥論》SW45-Q0101“陽氣衰於下，則為寒厥。”可知：此厥，當解為“寒厥。”
Q1601動：
1、《內經校釋》校注：“《甲乙》卷六第三作‘傷’……指骨節間似有物鼓動。”
2、《素問懸解》卷八《調經論》注：“骨節有鬆動之意。”
3、《太素》卷第二十四《虛實補瀉》注：“骨節動者，腎志病微也。”
4、前有心、肺、脾之“刺微”，而肝、腎未言“刺微”，故宜從本經，不宜解為“微動”。據《經脈》十二經“是動”可知：動，即“異動”。
Q1701然筋：
1、 王冰注：“然謂然谷，足少陰滎穴。”
2、 《素問懸解》卷八《調經論》注：“志有餘則瀉然谷之穴，足少陰之滎穴也。”
3、 《太素》卷二十四虛實補瀉注：“然筋足少陰營，在足內踝之下，名曰然谷，足少陰經無然筋，當是然骨下筋也。”
Q1801即取之：
1、《類經》十四卷十八注：“此刺腎經骨節之邪也。即取之，即其邪居之所而取之。”
2、《素問懸解.調經論》注：“刺血氣之未並，宜乘其邪微而即取之。”
3、《內經校釋》譯：“應當在骨節有鼓動感時，立即刺治。”
Q1901陰陽相傾：
1、《類經》十四卷十八注：“氣為陽，故亂於衞;血為陰，故逆於經。陰陽不和，則氣血離居，故實者偏失，虛者偏虛，彼此相傾也。”
2、陰者，寒也;陽者，熱也。傾，傾斜、失衡也;陰陽相傾，即寒熱失衡。 帝問虛實之由，故此陰陽失衡，當指寒熱失衡。
Q1902血並於陰，氣並於陽，故為驚、狂：
1、 吳崑注：“血並於陰髒，是為重陰;氣並於陽髒，是為重陽。驚狂，癲狂也。”
2、 陰者，腰以下，下部也;陽者，腰以上，上部也。血並於下，則上部營養空虛;氣並於上，則上部陽氣旺盛，故為驚悸、發狂。
Q1903血並於陽，氣並於陰，乃為炅中：《類經》十四卷第十九注：“血並於陽，陰在表也;氣並於陰，陽在裏也，故為炅中。炅，熱也。”
Q1904惋：《內經校釋》注：“《甲乙》卷六第三作‘悶’，《太素》卷二十四虛實所生作‘悗’，義同。”
Q2101有者為實，無者為虛：
1、《太素》卷第二十四《虛實所生》注：“血並則血有氣無，氣並則氣有血無，是以言虛不言其實，論實不廢其虛，故在身未曾無血氣也。”
2、《類經》十四卷十九注：“有血無氣，是血實氣虛也;有氣無血，是氣實血虛也。”
3、有其物者為其實，無其物者為其虛。
Q2101絡之與孫脈俱輸於經，血與氣並，則為實焉：《素問懸解》卷八《調經論》注：“凡絡脈之與孫脈俱輸於經，大經之內，血與氣一有相併，則為實焉。”
Q2101血之與氣，並走於上：
1、《素問懸解》卷八《調經論》注：“血之與氣，凡其並走於上，不拘氣並與血並，則為大厥。”
2、《太素》卷第二十四《虛實所生》作“血與氣，並走於上。”
3、《類經》十四卷十九注：“血氣並走於上，則上實下虛，下虛則陰脱，陰脱則根本離絕而下厥上竭，是為大厥。”
Q2201俞會：
1、《內經校釋》注：“俞，指俞穴。會，指經氣所會之處。張志聰注：‘俞者，謂三百六十五俞穴，乃血脈之所流注。會者，謂三百六十五會，乃神氣之所遊行，皆陰陽血氣之所輸會者也’。”
2、《素問懸解》卷八《調經論》注：“陰與陽，皆有穴腧相會。”從之。
Q2301傳入於：《內經注評》作“傳之於”。
Q2401皮膚收：收者，收縮也。皮膚遇寒濕而收縮者，熱脹冷縮之理也。
Q2401聶闢：
1、《類經》十四卷十九注：“凡言語輕小曰聶，足弱不能行曰闢，皆氣不足也。”
2、《內經注評》注：“聶闢，積漸、重疊之意，引申為逐漸積疊氣不足而成虛證。”
3、《素問懸解》卷八《調經論》注：“虛者聶闢氣不足(聶闢，虛損之象)，按之則氣足以温之，故快然而不痛也。”
4、《內經校釋》注：“注家解釋不一。1、認為指皮膚皺摺。如王冰注：‘聶謂聶皺。闢謂闢迭。’2、認為係指氣怯弱不足。《素問經注節解》注：‘聶闢，怯弱也。’今從王注。”
5、聶闢，湘楚方言有“聶屁”、“夾屁”之謂，即壞了、完了之意。聶闢，又載於《靈樞.根結》LS05—Q0303“腸胃聶闢”;有本亦作“攝闢”，攝者，夾也，“攝闢”與“聶闢”義同。
Q2501喜：
1、《類經》十四卷十九注：“下文以喜則氣下為虛，而在此所重在怒，故曰實也。觀陰氣上逆之意，言怒可知。又《舉痛論》曰：‘怒則氣上’正此之謂。”
2、當解作“喜歡”、“容易”，而非喜樂之情緒，因Q2601有“喜則氣下”之情志專論。
Q2501陰氣上逆：
1、《素問懸解》卷八《調經論》注：“因於喜怒不節則陰氣上逆(少陰心氣厥陰肝氣上逆)。”
2、怒傷肝，陰氣上逆，獨指肝氣上衝異常。
Q2501陽氣走之：
1、《內經注評》注：“走之即湊也。陰逆於上，則必虛之於下;下部陰虛則陽氣必湊合之。”
2、《類經》十四卷十九注：“陰虛則陽邪湊之。”
3、《太素》卷第二十四《虛實所生》注：“陰氣既上，是則下虛，下虛則陽氣乘之，故名為陰實也。”
4、《説文》：“走，趨也。”走即跑;之者，至也，來也;陽氣走之，即陽氣跑來。
D2701《經》言：
1、 王冰注：“謂上古經言也。”
2、《太素》卷第二十四《虛實所生》注：“經言，《八十一篇》經也。”
3、《類經》十四卷二十注：“經言，引古經語也。”
4、經言所引，與《陰陽應象大論》SW05-D0106“陰勝則陽病……陰勝則寒”、Q0301“陽勝則身熱”、Q0302“陰盛則身寒”、《瘧論》SW35-Q0903“夫瘧氣者……陽勝則熱”等句，義近而理同。
Q2701陽：
1、《太素》卷第二十四《虛實所生》注：“陽，衞氣也。衞出上焦，盡行二十五週，以温皮膚分肉之間。”
2、張聲聰注：“陽，謂諸陽之氣。經雲：‘上焦開發，宣五穀味，薰膚充身澤毛，是謂氣。是陽受氣於上焦，以温皮膚分肉。’”
3、據《營衞生會》LS18-Q0401“上焦，出於胃上口”可知：陽為熱量。熱量，源於胃中水谷之消化。
Q2901致、密：緊緻、固密，達到汗液難以排泄之程度。
Q2901玄府：《水熱穴論》SW61—Q0304雲：“所謂玄府者，汗空也。”即為本解。
Q3001温氣：
1、 姚春鵬注：“陽氣。”
2、 温氣者，熱量也。
D3101陰與陽並：
1、 姚春鵬譯：“陰與陽相混雜。”
2、 《內經校釋》譯：“陰與陽相併。”
3、 《太素》卷第二十四《虛實所生》作“陰之與陽。”
4、 《素問直解》注：“復承上文陰陽血氣病形，問補瀉虛實之刺，以為調經之法也。”
5、 陰陽何指?諸家未注。陰陽未明，不譯待考。
Q3101經隧：
1、《素問懸解》卷八《調經論》注：“刺此者，取之於經隧之中。”
2、據《新華字典》“在山中或地下鑿成的道路。”可知：經隧，指經脈內部通道，即血管。
Q3101取血於營，取氣於衞：
1、 《內經校釋》譯：“病在血的，刺治其營;病在氣的，刺治其衞。”
2、 《素問懸解》卷八《調經論》注：“取血於營分，取氣於衞分。”
3、 《太素》卷二十四《虛實所生》注：“刺已成病，法有三別：一則刺於大經別走之道，隧，道也，別走之道通陰陽道也;二則刺於脈中營血;三則刺於脈外衞氣。”
4、 鬧血絡在脈內，刺衞氣在脈外。血在營分(血脈內)，氣在衞分(血脈外)。
Q3101用形哉，因四時、多少、高下：
1、 吳崑注：“因四時多少、高下者，如曰以月生死為痏數多少之謂也。春時俞在頸項，夏時俞在胸脅，秋時俞在肩背，冬時俞在腰股，高下之謂也。”
2、 《素問懸解》卷八《調經論》注：“用人之形度其豐減，因天之時酌其寒温，以定針刺多少之數，高下之宜也。”
3、 《太素》卷第二十四《虛實所生》注：“用針之狀，須因四時之氣，觀病輕重，髮針多少，又須量病高下所在，取之會中，不同刺微之易也。”
4、 用針於此病啊，要考慮四時氣候、血氣多少、病位高下。
Q3201氣盛乃進針：
1、《內經注評》注：“謂吸氣時入針。”
2、《內經校釋》譯：“即在病人吸氣時進針。”
3、《八正神明論》SW26-Q0501“瀉必用方……以息方吸而內針。”即為本解。即正當吸氣時方能進針。
Q3201如利其户：
1、《素問懸解》注：“利其路。”
2、吳崑注：“刺其俞穴，所以開邪出之門，蓋邪之壅實，欲出無户，斯乃利其户也。”
3、《説文》：“户，半門曰户”、《字書》：“一扇曰户，兩扇曰門。又在於堂室東曰户，在於宅區域曰門。”利者，潤滑也。如利其户，即潤滑門樞，以利開門。
Q3201大氣乃屈：
1、《內經注評》注：“大氣，邪氣也，邪氣退屈之意。”
2、《內經校釋》注：“大氣，指亢盛的邪氣。屈，窮盡。《呂覽》安死：‘智巧窮屈’。”
3、《類經》十四卷二十注：“大邪之氣可以屈伏。”
4、霸王邪氣才會屈服。
Q3301持針勿置：
1、《內經校釋》注：“即持針而不立即刺入之意。”
2、《太素》卷第二十四注：“持針勿置入肉中。”
3、據《説文》：“置，赦也。”取擱置意。持針勿置，即持針勿要擱置。
Q3301以定其意：
1、《太素》卷第二十四《虛實所生》注：“必須安神定意。”
2、《類經》十四卷二十注：“謂宜詳審補法而後下針也。”
3、據《本神》LS08-Q0102“心有所憶，謂之意;意之所存，謂之志。”可知：意為回憶。以定其意，即用於確定用補之意。
Q3301方實：
1、《太素》卷第二十四《虛實所生》注：“方，正也。候氣正實。”
2、《素問直解》注：“候氣聚方實。”
Q3301動氣候時，近氣不失，遠氣乃來：
1、《太素》卷第二十四《虛實所生》作“動無後時。”
2、人衞影印作“動氣候時”，並注：“《新校正》雲：‘按《甲乙經》作‘動無後時’。’”
3、《素問懸解》卷八《調經論》作“近氣不失，遠氣乃來，動氣候時，是謂追之。”並注：“近氣既不失，遠氣乃當來，動氣候時而不失，是謂追之，《靈樞.九針十二原》：追而濟之，惡得無實是也。”
4、《內經校釋》注：“王冰注：‘近氣，謂已至之氣;遠氣，謂未至之氣也。’”
5、《內經注評》注：“動氣，謂針下引動經氣。候時，留針以候經氣來至之時乃出針;近氣，是已至之氣;遠氣是未至之氣。”
D3401被：
1、《內經校釋》注：“及也。如《書》堯典：‘光披四表’。”並譯作“波及”。
2、據《尚書.禹貢》：“東漸於海，西被於流沙。”當取波及意。
Q3401經、絡、支、節：
1、《內經校釋》譯：“經絡和肢節。”
2、經脈、絡脈、四肢、關節。
Q3402其病所居：
1、《類經》十四卷二十、《素問懸解》、《素問直解》、人衞影印諸本，均作“其病所居。”
2、《內經校釋》校：“此前《甲乙》卷六第三、《太素》卷二十四《虛實所生》均有‘視’字，似當據補。”
Q3402病在骨，調之骨：
1、《內經校釋》校：“《太素》卷二十四虛實所生無此六字。”
2、《素問直解》注：“病在骨者，骨痺也，病在骨，則焠針。”
3、《素問懸解》注：“腎主骨，病在骨則調之骨。”
4、《類經》十四卷二十注：“此二節如《終始篇》曰：‘手屈而不伸者，其病在筋;伸而不屈者，其病在骨。在骨守骨，在筋守筋。’是雖以手為言，然凡病之在筋在骨者，可於此而類求矣。又筋痺、肌痺、骨痺義，詳針刺類五十。”
Q3402燔針劫刺：
1、《內經注評》引吳崑注：“‘燔針者，內針之後，以火燔之暖耳，不必赤也’。燔針劫刺，就是把針刺取人體後，用火燒其針，也就是温針法。”
2、《素問懸解》卷八《調經論》注：“病在筋，燔針(燒針)劫刺其下及於急縮不伸者。”
3、筋痺之刺法，詳見《經筋》全篇及LS13—C0104“燔針劫刺”之注。
SW64——《四時刺逆從論篇第六十四》自然巡航之遷斷校註釋譯説明
‖SW64—C0101→C0106‖→‖SW62—Q3401‖遷移説明：
1、所遷之論，與《四時刺逆從論》主題不屬，前後文意不接，顯見漏簡，當遷出;
2、《太素》置於卷第十六診候之三《雜診》，依診候分類;
3、《類經》置於十七卷七十《六經痺疝》，獨立成篇;
4、《甲乙》置於卷四第一(中)《經脈》;
5、所論為經脈有餘、不足及脈之滑澀時相應病症，皆為虛實之論，遷入本位，詳論經脈虛實與五臟虛實之對應關係，依經脈分類，與《調經論》主題相符，與前文“經脈虛實，何以合之?”義理相合。《痺論》SW43- Q0702“故刺痺者，必先切循其下之六經，視其虛實，及大絡之血結而不通，及虛而脈陷空者，而調之，熨而通之”及《繆刺論》SW63-Q0322“凡刺之數，先視其經脈，切而從之，審其虛實而調之，不調者，經刺之。”即為支持遷移之至要依據。
C0101陰痺：
1、《內經注評》注:“陰性的痺病。”
2、姚春鵬注：“偏於寒性的痺症。”
3、《素問懸解》卷七《四時刺逆從論》注：“厥陰，心主，有餘病陰痺，陰盛而火衰也。”
4、依後文例，“陰痺”，當言痺之部位。肝合筋，此“陰痺”，當指宗筋所聚之陰部痺症。
C0105善時：
1、《內經校釋》注：“《甲乙》卷四第一中作‘時善’，義長。”
2、《靈樞懸解》卷七《四時刺逆從論》作“時善”。
3、原文義順，無需改經。
公眾號：其人頌經