遊褒禪山記教學反思 篇1
9月5日上午第三節課，市教研室專家來校聽課，我想從新課程的角度，用生成性的教學結構，運用問題發現法，來上好這節課。
我準備上的課文是一篇傳統名篇――《遊褒禪山記》。我向來不喜歡做課，所以也沒有強調預習，只是早讀的時候要求他們讀了課文，並且放了朗誦錄音;我想同學們經過早晨的讀，應該對課文有一定的熟悉了，於是按照原來的思路滿懷信心地在第三節課走上了講台。
先是按照慣常安排，徐益安同學講了一首詞，可是準備得不是很讓人滿意，既沒有抄寫到黑板上，也沒有用幻燈打出原詞，同時不能脱稿，同學們只是隱隱約約地聽到“為賦新詞強説愁”，大多都沒有聽清楚。我只有皺皺眉頭，怎麼這樣呢，多少次強調要將詞句抄寫到黑板上，或者幻燈打出，可是他們怎麼就是做不到呢?
開始講課了――
我的第一問題就是“請你談談你所知道的王安石。”教室一片靜默，沒有預想的熱鬧，後來連問多次後，黃恆才拿了一本參考書把王安石的生平唸白的一遍，差強人意地對付了過去，可是這依然不是我問題中的“你所瞭解的王安石”呀，依然是從別人的文本中得出的結論。這讓我很吃驚，對王安石的瞭解是這樣的蒼白麼?可是更讓我吃驚的還在後面呢!
看到同學們的為難，我只好把自己準備的資料用幻燈打出來，並簡單地講解了其中的一些詞句的意思。沒想到的是，講到“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”中的“天”字時候，我隨口問了問“天”的意思，竟然無一人知道，這可是我在這個班不止十次地提到過的呀，但是事實是又是一片靜默，多方提示都無濟以事，偶爾幾個人説出自己的理解，都是風馬牛不相及，差之毫釐，謬以千里，心中已經感覺到這場課是失敗了，最後還是陸萍怯怯地小聲説對了是“自然”，但在這個小小的問題上我認為我已經是失敗的了。時間浪費了，下面重要的內容就要被擠兑壓縮了。
我問的第二個問題是，你能背誦王安石的一部作品麼?全班又是一片寂然，讓人心骨寒冷的寂然。同學們往日靈動的思緒似乎全部被凍結了，難道是有老師在聽課，怕出錯麼?看起來又不像。我退而求其次，希望同學們能記得王安石的一句也好呀，可是結果依然令我失望，有一個同學説了兩句，“不畏浮雲遮望眼，遠近高低各不同”;張冠李戴了，前一句是對的，後一句則是蘇軾的《《題廬山西林壁》了。這讓人哭笑不得。
就這樣磕磕絆絆地講下來，進入我這堂課的第三個步驟，就是把課文讀通，我以為學生有昨天晚上的預習和有一個早讀的時間朗讀，對這樣一篇文字並不很艱深的文章的讀通，應該是沒有問題(事後瞭解，今天這個班有5節課有老師聽課，除語文外，其他老師都是強調又強調地做了詳盡的部署，同學們本來就重理輕文，所以就自然根本沒有看書預習了)，哪知道讀得也是不能盡如人意。就幾個斷句有問題的句子和幾個讀錯的詞語稍微點撥之後，我就進入了這場課最重要的階段，“請同學們把在讀課文的過程中發現的疑難問題，提出來供大家共同探討”，我感覺這樣做才能體現學生自主、合作、探究的新課程教學精神。但結果依然讓我非常失望，在我不斷的啟發誘導下，也只是寥寥幾個人提出了幾個不痛不癢的問題，甚至有個別被點到了名字的同學站起來都不願意，以至於吱唔以對，真的不知道這到底是什麼原因。
40分鐘快過去了，下課鈴聲就要響起來了，可是同學們依然沒有任何哪怕是毫無價值的問題提出來。沒有問題提出，這種生成性的教學就不能順利進行下去，如果是平時，我當然會叫他們再看書，再個人體味、品讀課文，力爭讀懂而發現疑難，提出問題。但是這時候有專家聽課，不能一節課什麼都不解決，光看書吧，後面講得再精彩這堂課還是失敗的了。於是，我不能也不敢這麼做了。就這樣在不斷的激勵學生提問的過程中下課鈴聲響了，我環視整個教室，能夠按要求寫出問題的寥寥無幾，因此我只能最後要求他們課後把問題收集起來交我，下節課再來辯難析疑了。
走出教室，我感覺極度失望。這堂本以為可以上得很好的生成式結構的教學課是徹底失敗了。不用聽課的專家説，我心裏已經知道結果就是這樣的。聽了專家的點評，我對這堂課徹底失敗的原因更加明晰：
一是過高估計了學生的能力。本以為學生基礎差，但總會提問題吧，水平低的就提低水平的問題，淺顯的問題呀;哪裏料想得到，這個生物班學生的基礎水平之差已經超出了我所有的想象了，尤其是文學常識、古詩詞識記，今後需要惡補了。
二是同學們對這種自主式課堂教學方式還很不適應，師生始終有隔;加上前面已經上了二堂有專家聽課的課，大家進入了思維疲勞階段，所以參與學習的熱情大減。
三是本人對自主、探究、合作的新課程精神理解還不夠，尤其是在具體教學中的貫徹實施上還有不明瞭的地方;自主應該是在教師充分引導下的自主，還是學生在教師引導下解決了基本的文本閲讀問題後的自主?自主、探究、合作是有層次的，應該根據教學對象的不同，採取適當的步驟，確立難易高低程度不同的標準來安排教學步驟，達成教學目的。
四是學生的自主探究能力不夠，這有待於以後的培養。學生對自主角色的認同感還待於實踐的磨礪才能明晰。
五是機械的理解新課程理論，尤其對新課程理念下的課堂教學缺乏實踐的磨練。理論的灰色情調再次露出了他荒謬的悖論色彩，相信學生是主體確實是不錯的，但是一個做慣了奴隸的人陡然讓他做一回主人，當然會無所適從，甚至會鬧出許多笑話來的。老師本領再高，面對一班只是知道抱着手臂、豎起耳朵聽的學生，要將新理念貫徹下去，真是神話呀。本應該由學生提出的問題，學生自己把這權力拋去了，就是不提問題;因為他們沒有這個習慣。從國小到現在，當奴隸已經當成了習慣，要讓他們徹底改變這種習慣，多麼艱難呀。
這需要一個較長時期的適應，還要迅速改變教學只是應付各類排名考試的現實狀況，才可能改變這種局面。把課堂交給學生，我是操之過急了!
遊褒禪山記教學反思 篇2
宋人好發議論，無論是吃飯喝茶，還是穿衣戴帽，亦或是遊山玩水，應該是特別是遊山玩水，總要考據本源，探究其理，因為他們尚理，所以很多的宋朝詩文當中無不透露一種理性的思考和智慧的閃光。王安石的《遊褒禪山記》，之所以成為流傳千古的名篇，不是在於他的遊記過程之暢快、風景描述之精彩，而是在於這篇遊記中透過記遊而引發王安石深入的思考：對人生處事的感悟，以及對治學嚴謹的心得。讀來真如和智者對話，啟人心智。
“記”是古代散文的一種體裁，產生於六朝時期，至宋時期，內容充實拓展，形式鞏固嚴謹。“記”可敍事、寫景、狀物，亦可抒發情懷抱負，闡述某些觀點。比如敍事的有《桃花源記》，寫景狀物的有《小石潭記》，既寫景又抒發情懷，闡述觀點的有《岳陽樓記》《醉翁亭記》等等，而《遊褒禪山記》就屬後者，符合宋人考據闡議之性。
《遊褒禪山記》全篇一共五段，結構清晰，重點突出。第一和第二自然段屬於第一部分，是記遊部分，第三四自然段是文章第二部分，是議論部分，第五六段是第三部分，補敍同遊朋友及寫作時間。本節課是第一課時，教授第一二自然段，我的教學設想是這樣的：首先是導語引入，介紹“記”的文體、作者及寫作背景，然後第一段採用串講法，由教師逐字逐句的講解重點的字、詞以及特殊句式，在講解過程中教給學生閲讀陌生文言語段的基本方法和技巧，然後第二段給十分鐘時間，由學生結合課下注釋以及原有的文言知識的積累，自己去試着理解和翻譯，或是同桌合作學習，然後找學生提問，説出自己學習後的困惑和不解之處，最後教師解答。
設想總是美好的，而現實又是另一種景象。本節課上完有以下幾個方面需要總結反思：一是課堂當中時間的安排分配，除去課前演講、導入部分，時間已無多，再加之教師課堂的拓展，更有學生自學的時間又耗費不少，所以課堂略顯倉促，本想自學完讓學生提問，結果由於時間不夠，乾脆每人一句直接翻譯啦;二是在文言文的教學中，誦讀是必不可少的，那麼如何讀，讀多久，也是個問題;三是一節課上完，學生掌握多少，真正掌握了沒有，也就是所謂的課堂效率問題。針對以上幾個方面，在評課討論時，給出幾點建議和意見，針對第一個問題，學生自學可以放在課下，作為一種作業的形式來完成，以此來了解學生的學情，於是想到前些日子中央一台播放的《劉伯承》中，有這樣一句話“戰爭中，時間、地點、任務、敵情、我情是謂‘五行’，‘五行’不明，必輸不贏”。我想課堂亦是無硝煙的戰爭，只有“五行”全明，這樣的課堂才可以做到有的放矢，重難點突出，課堂時間也就有適當節約，課堂容量亦可加大;針對第二個問題，明確讀是必須的，可以在講前讀，講後作為總結亦可再讀一次，視情況而定;針對第三個課堂效率的問題，本節課重點的字詞句，可以在課堂上設置一到兩個檢測題，當堂檢測，檢查效果。
當然，有好的建議，關鍵還要看課堂具體的操作，不足之處在以後的教學中，儘量去彌補，使之更加完善。最後想到，文言文的教學還涉及一個“文”與“言”的關係，如何處理這二者關係，也是文言文教學的重點難點，以後多向其他老師聽課學習。
遊褒禪山記教學反思 篇3
“故書不厭百回讀，熟讀精思子自知”，這話我信。《遊褒禪山記》在高中學過;讀大學時，老師講過;現在自己再讀，和學生一起賞析，每次閲讀、學習都有收穫。
有人説，“唐以前詩是長出來的，唐詩是嚷出來的，宋詩是想出來的，宋以後詩是仿出來的。”這話我更信。宋詩是想出來的，產生了大量的哲理詩，宋文何嘗不是想出來的!宋文中的哲理，更是民族傳統文化的瑰寶。
《遊褒禪山記》敍述作者和幾位同伴遊褒禪山“半途而止”的經過，藉此生髮議論，通過記遊言志。文章因事説理，敍議結合，前後照應，結構嚴謹，文筆簡潔，語言凝練，體現宋人遊記善於議論的特點。
教學過程中主要先在學生預習的基礎上疏通文意，掌握文中重要實虛詞，詞類活用，特殊句式等文言知識，並讓學生做積累。在課文分析中讓學生了解敍議結合，前後照應的嚴謹結構。
這篇文章名為遊記，實則説理，構思奇特，別具一格。它不同於一般的遊記，不重山川風物的描繪，而重在因事説理。以説理為目的，記敍的內容只是説理的材料和依據，文章以記敍的內容為喻，生髮議論，因事説理，以小見大，準確而充分地闡述了一種人生哲理，給人以思想的啟發，使完美的表現形式與深刻的思想內容和諧統一，具體説來本文在寫作上有三奇。
一奇。文章開頭就別開生面，有別於一般的遊記。雖然一、二句也按遊記常格先介紹褒禪山的概況，第三句以下卻愈變愈奇，至“今言‘華’如‘華實’之‘華’者，蓋音謬也”，才知道這個開頭其實是考證，以考證山水得名、音讀確否作遊記開頭，這是前所未見的，此一奇。讀到這裏，讀者不僅要問一個為什麼?這樣寫能引起讀者的興趣，但要真正體會到這種“奇”，就必須讀完全文才能豁然。
二奇。接着文章記敍遊洞過程。一般遊記文章，都以敍述描寫為主，而這篇文章的記敍部分卻非常簡略。記敍遊前洞，着眼點在地勢“平曠”而“記遊者甚眾”;寫後洞，着眼點在“入之甚寒”而“入之愈深，其見愈奇”，“來而記之者”則愈少。對比寫來，其目的則是為後文議論作鋪墊，特別是段末處從乘興而來敗興而出作結，更為思考作一層準備，這就是記敍用筆之奇，則為二奇。
三奇。全文若在此結束，仍不失為一篇遊記佳作。因一般遊記文章，進行敍述描寫之後，只是用極簡省的筆墨，或感歎，或議論，畫龍點晴。可本文作者到此結束總有缺憾之感。因此，作者用大段文字闡發悔思之得。文章首先從古人觀察事物而有得開始，探究的結果是“以其求思之深而無不在也”;接着探究此次遊山不能“極夫遊之樂”的原因，辯證地提出了“夷以近，而遊者眾”，“險以遠，而至者少”和志、力、物三者在求思、行事上的哲理。這次遊山所得有二：一是志、力、物三者的行事辯證法則;二是治學的嚴謹求實的態度。文章以考證起，實則講的是治學。治學也是行事的一部分，其態度和行事密不可分，二者結合，成功才有把握。這樣敍議結合，縫合緊密，實為三奇。
作者更是借遊山，向我們説出了他對待成功和失敗的態度，其實運用了“歸因”方法。王安石把遊山(準確説是遊洞)的成功歸為四個條件，一是有志;二是有力;三是有物;缺一不可，四，當然還有難度：“險以遠，則至者少”。但是他最強調的是志。在物和力允許的情況下，要“盡吾志而無悔”。王安石這段議論，意義深刻，既説出了不怕艱難，勇往直前，領略險峯上的無限風光的人生態度。也説出了“盡吾志而無悔”改革決心。
總之，此文以遊山探勝而未能盡興為出發點，因事見理，説明“奇偉、瑰怪、非常之觀”常在險遠處，要想到達那裏，必須具備堅強的意志和足夠的力量，還要輔以一定的物質條件。此外，還從僕碑文字的讀音情況，提出“深思慎取”的告誡，這對今天我們的治學、處世、創業，都有借鑑意義。
遊褒禪山記教學反思 篇4
“故書不厭百回讀，熟讀精思子自知”，這話我信。《遊褒禪山記》在高中學過;讀大學時，老師講過;現在自己再讀，和學生一起賞析，每次閲讀、學習都有收穫。
有人説，“唐以前詩是長出來的，唐詩是嚷出來的，宋詩是想出來的，宋以後詩是仿出來的。”這話我更信。宋詩是想出來的，產生了大量的哲理詩，宋文何嘗不是想出來的!宋文中的哲理，更是民族傳統文化的瑰寶。
《遊褒禪山記》敍述作者和幾位同伴遊褒禪山“半途而止”的經過，藉此生髮議論，通過記遊言志。文章因事説理，敍議結合，前後照應，結構嚴謹，文筆簡潔，語言凝練，體現宋人遊記善於議論的特點。
教學過程中主要先在學生預習的基礎上疏通文意，掌握文中重要實虛詞，詞類活用，特殊句式等文言知識，並讓學生做積累。在課文分析中讓學生了解敍議結合，前後照應的嚴謹結構。
這篇文章名為遊記，實則説理，構思奇特，別具一格。它不同於一般的遊記，不重山川風物的描繪，而重在因事説理。以説理為目的，記敍的內容只是説理的材料和依據，文章以記敍的內容為喻，生髮議論，因事説理，以小見大，準確而充分地闡述了一種人生哲理，給人以思想的啟發，使完美的表現形式與深刻的思想內容和諧統一，具體説來本文在寫作上有三奇。
一奇。文章開頭就別開生面，有別於一般的遊記。雖然一、二句也按遊記常格先介紹褒禪山的概況，第三句以下卻愈變愈奇，至“今言‘華’如‘華實’之‘華’者，蓋音謬也”，才知道這個開頭其實是考證，以考證山水得名、音讀確否作遊記開頭，這是前所未見的，此一奇。讀到這裏，讀者不僅要問一個為什麼?這樣寫能引起讀者的興趣，但要真正體會到這種“奇”，就必須讀完全文才能豁然。
二奇。接着文章記敍遊洞過程。一般遊記文章，都以敍述描寫為主，而這篇文章的記敍部分卻非常簡略。記敍遊前洞，着眼點在地勢“平曠”而“記遊者甚眾”;寫後洞，着眼點在“入之甚寒”而“入之愈深，其見愈奇”，“來而記之者”則愈少。對比寫來，其目的則是為後文議論作鋪墊，特別是段末處從乘興而來敗興而出作結，更為思考作一層準備，這就是記敍用筆之奇，則為二奇。
三奇。全文若在此結束，仍不失為一篇遊記佳作。因一般遊記文章，進行敍述描寫之後，只是用極簡省的筆墨，或感歎，或議論，畫龍點晴。可本文作者到此結束總有缺憾之感。因此，作者用大段文字闡發悔思之得。文章首先從古人觀察事物而有得開始，探究的結果是“以其求思之深而無不在也”;接着探究此次遊山不能“極夫遊之樂”的原因，辯證地提出了“夷以近，而遊者眾”，“險以遠，而至者少”和志、力、物三者在求思、行事上的哲理。這次遊山所得有二：一是志、力、物三者的行事辯證法則;二是治學的嚴謹求實的態度。文章以考證起，實則講的是治學。治學也是行事的一部分，其態度和行事密不可分，二者結合，成功才有把握。這樣敍議結合，縫合緊密，實為三奇。
作者更是借遊山，向我們説出了他對待成功和失敗的態度，其實運用了“歸因”方法。王安石把遊山(準確説是遊洞)的成功歸為四個條件，一是有志;二是有力;三是有物;缺一不可，四，當然還有難度：“險以遠，則至者少”。但是他最強調的是志。在物和力允許的情況下，要“盡吾志而無悔”。王安石這段議論，意義深刻，既説出了不怕艱難，勇往直前，領略險峯上的無限風光的人生態度。也説出了“盡吾志而無悔”改革決心。
總之，此文以遊山探勝而未能盡興為出發點，因事見理，説明“奇偉、瑰怪、非常之觀”常在險遠處，要想到達那裏，必須具備堅強的意志和足夠的力量，還要輔以一定的物質條件。此外，還從僕碑文字的讀音情況，提出“深思慎取”的告誡，這對今天我們的治學、處世、創業，都有借鑑意義。
遊褒禪山記教學反思 篇5
《語文課程標準》明確指出：國小語文教學"要注重情感體驗，應讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感薰陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學生獨特的感受，體驗和理解。"《搭石》是人教版語文第七冊的一篇精讀課文。人教版語文《課標》教材編排的特點之一，就是以主題組織單元。本組教材的主題是——讓學生感受"人間真情"。
《搭石》描寫的是一幅幅生動的畫面：秋涼在即，人們精心挑選平整方正的石頭擺放在小溪中;急着趕路的老人，發現搭石不穩，及時調整，滿意才肯離去;一行人走搭石，動作協調有序……課文語言質樸，景中有人，景中有情。為了讓學生更好地與文本對話，使得學生的情感在對話中流動，我在教學時緊緊抓住"風景"這個詞，深入學習課文。
整堂課，我主要是通過三種途徑來讓學生學習體驗。學生對作品的思想性和藝術性的體悟是深刻的而非膚淺的，是具體的而非抽象的，並達到既走進文本，又跳出文本，和作者"同命運，共呼吸"的境界。
遊褒禪山記教學反思 篇6
《老人和鳥》是本冊書第二單元的一篇課文。這一單元的文化主題是人與動物的和諧。眾所周知，動物和人都是大自然的孩子，動物有動物的語言，有動物的情感，有動物獨特的生存方式。但是動物就是動物，人和動物必定是有所區別。人我人相處尚需一個過程，人和動物的相處相知呢?同樣這也需要時間來見證。
課上，我和孩子們與老人和鳥共同走進了人與自然和諧的童話世界。因為老人為鳥付出了真情，鳥也回報了老人與真愛。老人有自己生命捍衞着鳥的家園，老人成了鳥的保護神;鳥回饋了老人一顆顆草莓，一顆顆真心。當老人離開這個塵世時，鳥兒們用特殊的方式為老人舉行了特殊的葬禮：成百上千的鳥在林中小屋上空盤旋、哀鳴。銜來無數的花瓣無數的綠葉，樹林裏下了一場花瓣雨，綠葉雨。課文雖以“葬禮”結尾，但哀而不傷，讓人心中湧起濃濃暖意，深深感悟到動物是有靈性的，人如果對他們付出愛，收穫的也同樣是愛。
今天我又聽了三年級的一篇講讀課文《夥伴》文中馬哈多獵狗烏鴉成了好夥伴：獵狗救了烏鴉，烏鴉又救了獵狗。聽課後感觸頗深，人、烏鴉、狗三個不同世界生靈成了好夥伴。這也是一個付出愛回報愛的故事。這種感情也需要時間來見證的。但是時間再能見證一切，也需要人的一顆善良之心。
學着老人與鳥這篇文章，使人不由自主地走進了一幅人與自然和諧共處的美妙畫卷，讓我們看到了神話中才有的情節，看到了詩中才有的意境，成百上千的鳥兒們用樹葉和花瓣，陪伴老人步入天堂……
遊褒禪山記教學反思 篇7
《路旁的橡樹》是本單元的最後一篇課文，從《翠鳥》《燕子專列》《一個小村莊的故事》到本篇，分別從不同的角度來建立學生的環保意識，幾天的教學效果是十分明顯的。今天講了《路》的第二課時，雖是自讀課文，但我還是着重了注意引導學生對文中人物心理活動的體會，重點放在體會主人公高尚的人格和強烈的環保意識上。 今天上《路旁的橡樹》，感覺有點散，碎片多了點。説實話，我不太喜歡這篇課文，我覺得好象有點過，那麼一條路為了一棵橡樹，在一個地方彎曲成馬蹄形，這隱藏了不少交通隱患呀。也許有了這種想法，沒有和課文的意圖合拍，情未動，上起課來，沒味道。
“這是一棵怎樣的橡樹?”默讀課文，找到相關的句子，請學生讀，“你讀得可真有氣勢。”“彷彿看見了一棵高大的橡樹，比六層樓還高呢!”朗讀評價語的確能起一定作用，學生在我的評價下，讀得挺不錯，再請學生動筆圈圈，句中的哪些詞語，讓你感受到了橡樹的高大?學生説到了挺立、粗壯、結實，像哨兵一樣。最後齊讀：“在這條路應該延伸過去的地方，……”接着，就引導學生去看路了。圈詞體會，反覆誦讀，學生對這句話有了一定的理解，但只停留在：橡樹的外在美，美在它的高大，挺拔。難道這棵橡樹的作用僅僅是美化環境嗎?如果只是這樣，為這棵橡樹而在一個地方彎曲成馬蹄形，似乎不太值。可以在“像草原的哨兵”處，挖掘更深的內涵。為什麼把橡樹當作草原的哨兵?狂風怒吼着，橡樹……除了狂風，還可以説説噪音，黃沙。
接下來，我請學生思考：工程師和工人們面對這棵橡樹，心裏在想些什麼?朗讀4、5、6三段後，學生説這棵樹很美，砍掉了多可惜。工程師和工人們的心情學生就是一個捨不得。如果通過上一個教學環節，讓學生認識到橡樹的作用，認識到保護生態環境的重要，工程師和工人們面對這棵橡樹，心裏在想些什麼?學生還可能想象到沒有了樹，空氣不再那麼清新，風沙迎面撲來，人們睜不開眼來，鳥兒無家可歸……想到這，他們的心情將會多麼難過，多麼沉重。 最後，我請學生討論“工程師的決定，工人們的做法，你怎麼看?”學生説到的都是：這棵橡樹太美了，他們真善良，雖然學生説到了要保護樹木，保護環境，但是感覺有點牽強。如果學生認識到橡樹的作用，認識到保護生態環境的重要，問問學生：工人們和工程師保護的只是這一棵橡樹嗎?學生聯繫到生態環境的保護，理解“高尚的心”就有水到渠成的感覺。
遊褒禪山記教學反思 篇8
《竹影》是豐子愷散文作品中一篇內涵深刻、耐人尋味的佳作，為我們指出了只要留心自己的生活，即使看似天真的遊戲，有時也會給人們帶來美的感受。
本課設計我按照散文板塊：敍何事?如何寫?抒何情?這一閲讀思路，從學生感興趣的謎語競猜入手，引入課題，調動他們的學習積極性。備課時，試圖把這一課上作展示課：展示蒐集成果、展字詞自學成果、展示問題探究成果、展示文章探究結論，達標測評五大板塊來結構課堂，以此來體現這篇自讀課的“自主”教學模式。
一、關於課前準備的自我反思
對這堂課的“學習過程”設定，我進行了認真的思考。一堂真正的好課，應是讓學生心靈的自由放飛，在向生活的拓展中，得到人文的薰陶，注重學生的終身發展。因此，在課堂教學中，我改變了以往語文課知識的構建方式，代之以六大板塊：第一教學板塊──激趣導入，簡介作者;第二教學板塊──自學字詞;第三板塊：通讀課文，在理清思路的基礎上“概括”主要內容;第四板塊：──研讀5、6段，對西洋畫和中國畫進行區別;第五板塊：──研讀爸爸的參與作用;第六板塊：──品味語言;第七板塊：——探究結論(閲讀體驗)——總結中心。讓學生自主的讀、説、悟，教師做恰當的引導、調控學生的情感體驗，讓學生在合作交流學習中，體會童稚的活動中藴含的藝術和美。我也由此體會到了“板塊”式教學的重要性並且我在備課時也充分考慮到“板塊”式教學的內容、實施方法等。在備課過程中，考慮到這節課的主題是：“遊戲中產生的藝術美”，所以在設計課堂時，希望以儘量輕鬆的方式，讓學生在愉快的氣氛中理解作者的深刻內涵。為了讓課堂的45分鐘輕鬆度過，同時又能把教學內容自然而然的融會課堂中。
二、關於教學實踐中的自我反思
在教學實踐中，從宏觀佈局上，我從文本呈現、文本解讀、文本遷移循序漸進，逐層深入，體現了認知的規律，從文本解讀部分來看，將文章定位在描寫的生動性和繪畫的理論性上，把文章自然分塊，由易到難，在這兩點上，又將前者定為重點，既適合學生又訓練紮實，而把後者定為了解，只讓學生尋找到説法即可轉移注意力，讓學生進入遷移部分，積累課外知識。師生互動融洽，特別是講述中西繪畫的差異時，學生大膽的發表了自己的看法，收到很好的課堂效果。但是，由於時間關係，課堂上容量很大，無形中也產生了腳步匆匆地感覺，像“羣學伸部分，假如時間允許，討論完全可以再深入一些。
培養學習語文的興趣，培養質疑與創新的精神，這是語文學習的需要，也是時代的需要。怎樣讓學生保持願學樂學情緒，怎樣讓課堂始終充滿機智，還需要多思索，需要不斷追求。
遊褒禪山記教學反思 篇9
這節課是在學生已經掌握了兩位數乘兩位數筆算方法的基礎上進行教學的，重點是讓學生掌握進位的方法。我意在突出以時效為課堂本色,立足於學生的有效學習能力的提高。讓學生自己思考尋找計算19×19的方法，允許不同的表達方式，比如估算法和豎式計算法，通過多樣算法的展示構建豐富學習的平台為思維碰撞提供機會，讓學生自主交流方法，充分展示學生不同層次的思維，互相學習互相促進，從而創建平等輕鬆的學習氛圍.
我首先複習了與新授教學有關的加法口算及兩位數乘兩位數不進位的筆算，不僅喚起學生的舊知，同時也為新課的教學做好準備。由於本節課19×19乘的順序及計算過程與前面不進位的一樣，只是在計算的過程中出現了進位，所以新課的教學，我主要是採用學生自學的方式，首先學生在小組內相互交流自己在計算過程中遇到的困難及收穫，最後在全班進行集體彙報。從學生彙報中，我發現大部分學生已經掌握了計算方法，就是在計算準確性方面存在問題，所以在後面的教學中，我重點加強了對旁邊學生計算細心方面的教育。我還充分讓學生進行不同形式的練習，提高學生計算的正確率。教學完這個例題後, 我特意出示了一段温馨提示:提醒同學們千萬不要忘記要加上進位的數喲!接着又出了幾題出示了填一填，分層練習，學生填完後並説出計算的方法，目的讓學生在計算的過程中去感悟,歸納出兩位數乘兩位數的筆算方法。從本節課看學生參與積極，學習的興趣較濃。由於學生在本學期前一節課學習的兩位數乘兩位數不進位乘法，有了這個基礎。因此，本節課我就放手讓學生自己去嘗試算一算，説一説，想通過讓學生動腦思考、計算歸納兩位數乘兩位數的計算方法。在讓學生計算“19×19”時，我是有意識的安排四個學生到黑板演，讓學生觀察討論，找到正確的計算方法，這樣就突破了“進位”這一教學難點。然後又出一組改錯題組織學生集體訂正,總結並掌握出筆算方法。學生在鞏固訓練中掌握了筆算方法。
在教學中我體會到，對這一知識的教學千萬不能急，不能光看學生計算出的結果正確與否，還應關注學生是否理解了算理。看似簡單的計算，實際上對初次學習的學生來説是挺困難的事情。在教學中應多觀察多思考學生出錯的原因，幫助其對症下藥。同時，加強對算理的理解是學生熟練掌握計算方法的關鍵。
遊褒禪山記教學反思 篇10
有位專家曾經説過：“詩是領悟出來的，不是講解出來的。領悟詩的最好方法是多讀。”在設想本課教學設計前，我一直在想，要如何能引導學生體會出詩人濃濃的思鄉之情，深深的懷念親人之情呢?學生沒有遠離家鄉，故沒有鄉愁這樣的情感經歷與體驗。因次在第一步教學環節，我先讓學生複習，背誦李白的《靜月思》和王安石的《泊船瓜洲》，啟發學生知道：李白因見月而思鄉，王安石因春風明月而思鄉，詩人總是因物而生情，因景而生情。板書，“秋”讓學生想象一見這個字，腦海中會出現怎樣的景象，引導學生見到這樣的景象會產生怎樣的情思呢?引入課題。再簡介作者和寫着背景。讓學生提前意會詩境，能更好地領悟詩人的情感。教學的過程，我採取的策略就是誦讀。不管學生懂與不懂，先讓學生讀了再説，讓《秋思》在誦讀中流淌。預設這節課我安排學生多種多次誦讀。教學開始讓學生整首詩的自由讀，個別讀，小組讀，要求讀準字音，讀出節奏，再由老師引讀，讀出這首詩特有的憂傷。接着課中導讀，在理解了詩意的基礎上，在體會了詩人的思想感情，在有了自己的個人獨特的見解後，再讓學生有感情地誦讀，老師的引讀、看意境讀、想像讀，最後熟讀成背。這樣一層一層地深入讀，讓學生在讀中讀出自己的理解，讀出詩人的思鄉情，讀出自己的體會。讀出詩的味道。並能抓住詩眼即關鍵詞，意會情境，體會情感。
預設教學時“見秋風” 是作為教學這首詩的突破口。“意萬重”是這首詩的教學重點，也是教學難點。我個人覺得引導學生想象，豐富學生對“見秋風”的表象，加深對“意萬重”的理解。這樣對學生體會作者的內心情感有着舉足輕重的作用。
但課前的設想只是理想，教學過程的實踐是現實，現實總是不盡如人意的!因為有怯場的心理素質，看到那麼多老師坐在那聽課，關鍵時刻掉鏈了。詩中的挖掘不夠深、細，解讀文本不夠精、準，與學生的互動還欠缺，教師的課堂教學機智還有待提高……
遊褒禪山記教學反思 篇11
本單元的新知點較多A部分的對話句型: This is myfather/mother/brother/sister . 其中就包含了家庭成員類的單詞.需要在授課過程中首先進行講授和操練.對話部分還有Nice to meet you.這個句型也是很重要.雖然是復現第二單元的內容，但是同樣需要在課堂提醒和注意.還有需要學生注意的就是對話中出現的人物，特別是先生Mr.夫人Mrs.小姐Miss這三個詞在詞義上和讀音上的區別.
在教授對話部分時，創設了家庭的情境，讓學生學着介紹自己的家庭或者模仿課本上的對話進行練習，收效很不錯.而且在不斷的練習中，學生很自然的運用所學習的語句，一輪下來，很多學生不但可以掌握句型還可以把課文就背誦下來.
而本單元的單詞是水果類.不少同學在新課之前就可以説出蘋果和香蕉的英文單詞.説明同學們對於此類單詞還是很有興趣的.配合本課的新授單詞我準備了新鮮的水果，五彩斑斕的圖片，很大的吸引了學生們的注意力.教授完畢，課文最後的水果兒歌又給我們提供了操練的材料.
我們在教詞彙的時候，提倡詞不離句，要把詞彙放在句子中操練。但是三年級的詞彙和本單元的句型沒有關係，很難結合起來操練。本單元的D部分遊戲 教學中有一個句型是I can see a/an……/some…….可以用此句型來學習或複習鞏固單詞。另外，我們還可以借用兒歌這種形式，讓詞彙的操練顯得豐富一些。而且，兒歌因為有節奏，所以比較好讀，能提高學生的朗讀興趣。
遊褒禪山記教學反思 篇12
上中班已經有一段時間了，經常聽到家長來傾訴孩子在傢什麼事都不做，不會自己吃飯，不會自己穿衣，自己的玩具不會整理等等。於是我們老師天天在學校鼓勵孩子，你們是中班的哥哥姐姐了自己的事情自己做。似乎這些話説多了也不怎麼見效。通過《別説我小》這節活動課，孩子們慢慢感受到了自己的成長。在家裏從來不做事的“小寶貝”，開始慢慢學會了自己疊衣服、自己吃飯等等。
在活動中我首先用了提問的方式導入，“你們的小手會幹些什麼”對幼兒進行提問，讓幼兒為活動中兒歌進行仿編做了很好的鋪墊，同時也讓幼兒切實感受到自己在身體方面的成長。
活動前教具的準備：我根據兒歌的內容用圖片的形式表現出來，很快地引導幼兒理解並掌握了兒歌的內容，輕鬆地解決了活動的重點。在教師的引導下，活動中幼兒能將自己的照片、物品進行簡單的講述和比較，並讓幼兒説説“自己在家會做哪些事”讓幼兒自由説説，滿足了孩子們我要説，我想説的慾望。接着我就藉助課前根據兒歌的內容製作了相關的圖片(爸爸、媽媽、奶奶、我、衣服、小腳、桌子、花燈)，在我朗讀兒歌時，按兒歌順序一一出示，這樣幼兒就能很容易的看着圖片把整首兒歌念出來。在活動中帶孩子們集體朗讀，還採用接力朗讀的方式，提高了幼兒朗讀的興趣，幫助幼兒記憶。
遊褒禪山記教學反思 篇13
本節課——哺乳動物，和人類的關係非常緊密，包括人類自己都屬於哺乳動物。
我認為應藉助學生自身對哺乳動物的瞭解，層層深入，引導學生自己去探究，得出結論，體驗探索的樂趣，感受成功的快樂。
本節課的教學重點是哺乳動物的特徵，從學生已經認識的哺乳動物出發，採用問題引導，圖片觀察，對比分析，小組討論的方式，使學生逐步明確哺乳動物的各項特徵，思考總結該特徵的生物學意義，最後總結昇華，哺乳動物是地球上適應環境能力最強的生物。該方法符合學生的認知規律，也有利於學生的思維發展。
但是，在整個教學過程中仍存在許多不足之處，比如：和學生互動少，課堂氣氛不活躍;聯繫生活實際少，可以拓展的地方沒有拓展;一心只想少講多練，多留時間給學生做作業，忽略了學生對新學內容的掌握程度;課件製作過於表面，對問題的探討不夠深入;關於哺乳動物和人類的關係沒有給足夠的時間讓學生去討論和感悟，表達自己的觀點看法，導致該部分的情感教育不足，需要在以後的教學過程中不斷改進。
遊褒禪山記教學反思 篇14
《給予樹》是一篇有濃濃人文情懷的課文。圍繞“給予”展開教學，從而體會“愛”是本躺課的教學主要特點。在設計教學時，我重點放在了憑藉文本體驗課文藴涵的人文精神。
一、激趣導入
課前，我用説一個日子猜節日的方法來導入課堂，創設與故事北京想融合的教學情境。
二、緊扣課題，展開教學
教學由質疑課題出發，學生提出問題，老師總結兩個主導問題：“給予”是什麼意思?“給予樹”是一棵這樣的樹?引導學生通過多種手段來解決這兩大問題。學生正是隨着對問題解決過程一層一層的感知文本，滲透情感。
三、層層遞進，品位“給予”
品味“給予”的過程正是他們受到愛心教育的過程。教學中，我安排了三個步驟：
(一)初品“給予”。理解“給予”這個詞對於三年級的學生來説有一定的難度。為了讓學生有一個直接的感知，我設計了三個環節來初品“給予”：一是憑直觀感覺，揣摩“給予”;二是結合生活經驗，説説“給予”;三是聯繫課文，理解“給予”。在這一環節，我讓學生在聯繫自己生活經驗的基礎上，通過默讀課文，找到文中的相關句子，展現人物間的相互給予。如從“我給了每個孩子二十美元。”可以看出這是媽媽對孩子的給予;從“你給我一點兒暗示，我讓你摸摸口袋，不斷讓別人猜測自己買了什麼禮物。”可以看出這是兄弟姐妹間的相互給予等等。最後學生自然初品出“給予”就是“送、給”的意思。
(二)細品“給予”。在解決問題“‘給予樹’是一棵什麼樣的樹?”的過程中，我讓學生再讀課文，找一找課文中描寫給予樹的句子。引導學生對“一直盼望”一詞展開想象：小女孩為什麼盼望得到洋娃娃?她希望洋娃娃能陪她做些什麼?學生情不自禁地説出：“因為小女孩很貧窮，買不起洋娃娃，所以盼望得到洋娃娃。”“因為她喜歡。”“因為她很孤單，她希望洋娃娃能白天黑夜地陪着她，和她玩耍。”從而感受小女孩那種盼望得到洋娃娃的急切之心。緊接着，我讓學生再次想象“小女孩會在卡片上寫些什麼?”進而對文本的留白處進行拓展，引領學生走進文本的最深處。在此基礎上，學生在回答“‘給予樹’是一棵什麼樣的樹?”時，就能順理成章地説出“給予樹是一棵實現夢想、滿足願望的樹。”“給予樹是一棵讓人如願以償的樹。”……同時也深一層地感受“給予”的另一層含義――讓人如願以償。當金吉婭所剩的錢只夠買一些便宜棒棒糖的時候，她的心情怎樣?我讓學生通過重點詞句“沉默不語”、“低着頭”想象金吉婭此時會想些什麼，體驗金吉婭作出選擇時艱難矛盾的心情。從而品味“給予”不僅僅是送、給，讓人如願以償，還意味着放棄、失去。
(三)再品“給予”。這一環節，是通過精讀最後一自然段來完成的。讀完本段後，先讓學生體會媽媽擁抱時的心情，比較媽媽前後的心情變化。接着提出了三個問題：小女孩得到了什麼?金吉婭得到了什麼?我們得到了什麼?層層遞進，在對這三個問題的回答中總結“給予”所折射的深層含義。
遊褒禪山記教學反思 篇15
一、抓住詩眼，巧設切入口
語文課程具有重感悟的特點。古詩作為一個整體，傳達出其各不相同的情感和意境，而這恰是一首詩的精髓所在。教學時片面注重字詞的講解而忽略對全詩意境的感悟無異於捨本逐末，買櫝還珠。
在分步解讀《詠柳》和《春日》時，我分別抓住了“裁”和 “尋”這兩個字展開教學。教學《詠柳》，以“為什麼作者把春風比作剪刀?這把剪刀裁出了什麼?”這一問題切入，成功地激發了學生的學習興趣，營造了閲讀期待，並最終統領全詩的教學。《春日》一詩，重在讓學生思考：作者是在怎樣地尋找春天，他的心情如何?帶領學生不僅走進詩歌，也走進詩人的內心世界。這一“裁”一“尋”，使兩首詩互為註腳。
二、想象補白，豐富詩歌意藴
古詩凝練含蓄。詩人往往用跳躍的語言，創造出一種言外有言、意外有意，令人回味無窮的意境來表達審美體驗，反映生活本質。如何引領學生讀出詩句背後的情味，離不開學生的想象。教學中，我多次通過想象讓學生聯繫自己的生活體驗對詩句的內容進行補白。如教學《詠柳》時，讓學生想象春風還裁出了什麼?在這兒，學生將已有的對春天的認識，在腦海中轉變成一幅幅立體的、鮮活的畫面，再通過語言表達出來。這一過程，無疑充實了詩句的內容，拉近了古詩與學生之間的距離，豐富了古詩的意藴。二次整合時，讓學生以“ 總是春”練習説話，同樣達到了這一目的。
遊褒禪山記教學反思 篇16
這篇文章主要是寫從小酷愛寫作的莫泊桑為了能夠寫出好作品，拜福樓拜為師，得到了悉心指導的事。教學這篇課文時，我緊扣該篇文章題目的特點——凝練地概括文章的內容，在導入新課審題時，引導學生進行了閲讀預測與質疑，從課題開始嘗試着引導學生作閲讀探究。
一、抓住課題進行閲讀質疑，可以指引學生的閲讀探究方向。
“學貴有疑，小疑則小進，大疑則大進。”疑問是思維之始，也是學生閲讀探究之始。在教學之中，學生對課題進行了一番閲讀預測之後，即產生了閲讀探究的濃厚興趣。此時我及時引導學生進行扣題質疑，學生從剛才感性的閲讀預測之中一下子就進入了理性的思維之中，這樣就為學生進一步閲讀探究指明瞭方向。
二、抓住關鍵詞語質疑，可以幫助學生理解課文內容。
在教學中，我抓住對“功夫”一詞的理解展開教學，區別“功夫”和“下功夫”。是功夫不到家中的“功夫”指的是寫作水平、寫作能力、技巧等，“下功夫”就是肯吃苦、勤練習，引導學生質疑：從哪些地方可以看出莫泊桑在下功夫?通過反覆研讀文本，學生們發現這裏的“功夫”也含有“還需要再努力”的意思。
三、寫作探疑，培養能力。
在教學過程中，怎樣學習福樓拜把文章寫具體。我着重指導學生學習福樓拜把話説得清楚明白，有條理，而且言之有據這種表達的方法：第一讓學生學習他説話的條理性。比如莫泊桑第三次去福樓拜那裏，福樓拜在第二次教導莫泊桑學會仔細觀察的基礎上，又向前推進一步：寫作要有特色，就要抓住特點寫。這樣，由淺入深，步步深入，使他的話很有條理和層次。第二讓學生學他説話有理有據。福樓拜在表達自己的觀點的時候，並不是只講原則性的標準，而沒有實在的例子的。他在説道理的過程中注意聯繫實際的事例，從而使他説的話令人信服。比如莫泊桑第二次去他家拜訪傾訴觀察馬車沒有結果時，福樓拜便列舉不同場景下的馬車，啟發莫泊桑。而這樣鮮活的事例在莫泊桑的腦海裏留下了深深的烙印，終於使他有所收穫。
在教完《莫泊桑拜師》後，我於是安排了一次小練筆。要求學生週六下午在商店裏仔細觀察來來往往的購物者，要把各種不同的人物特點詳詳細細地記錄下來，然後在週一進行交流，結果由於學生觀察仔細，記錄及時，寫得都很生動。我想如果我們經常要求學生這樣去做，那麼學生捕捉、收集寫作素材的能力一定會逐漸提高，寫出來作文也肯定會生動、具體。
我們的語文教學不光是滿足學生對課文的理解和情感的體驗，還應該在此基礎上，加強語文教學的實踐性，讓語文雙基得到紮紮實實地訓練。