遊褒禪山記教學反思 篇1
9月5日上午第三節課，市教研室專家來校聽課，我想從新課程的角度，用生成性的教學結構，運用問題發現法，來上好這節課。
我準備上的課文是一篇傳統名篇――《遊褒禪山記》。我向來不喜歡做課，所以也沒有強調預習，只是早讀的時候要求他們讀了課文，並且放了朗誦錄音;我想同學們經過早晨的讀，應該對課文有一定的熟悉了，於是按照原來的思路滿懷信心地在第三節課走上了講台。
先是按照慣常安排，徐益安同學講了一首詞，可是準備得不是很讓人滿意，既沒有抄寫到黑板上，也沒有用幻燈打出原詞，同時不能脱稿，同學們只是隱隱約約地聽到“為賦新詞強説愁”，大多都沒有聽清楚。我只有皺皺眉頭，怎麼這樣呢，多少次強調要將詞句抄寫到黑板上，或者幻燈打出，可是他們怎麼就是做不到呢?
開始講課了――
我的第一問題就是“請你談談你所知道的王安石。”教室一片靜默，沒有預想的熱鬧，後來連問多次後，黃恆才拿了一本參考書把王安石的生平唸白的一遍，差強人意地對付了過去，可是這依然不是我問題中的“你所瞭解的王安石”呀，依然是從別人的文本中得出的結論。這讓我很吃驚，對王安石的瞭解是這樣的蒼白麼?可是更讓我吃驚的還在後面呢!
看到同學們的為難，我只好把自己準備的資料用幻燈打出來，並簡單地講解了其中的一些詞句的意思。沒想到的是，講到“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”中的“天”字時候，我隨口問了問“天”的意思，竟然無一人知道，這可是我在這個班不止十次地提到過的呀，但是事實是又是一片靜默，多方提示都無濟以事，偶爾幾個人説出自己的理解，都是風馬牛不相及，差之毫釐，謬以千里，心中已經感覺到這場課是失敗了，最後還是陸萍怯怯地小聲説對了是“自然”，但在這個小小的問題上我認為我已經是失敗的了。時間浪費了，下面重要的內容就要被擠兑壓縮了。
我問的第二個問題是，你能背誦王安石的一部作品麼?全班又是一片寂然，讓人心骨寒冷的寂然。同學們往日靈動的思緒似乎全部被凍結了，難道是有老師在聽課，怕出錯麼?看起來又不像。我退而求其次，希望同學們能記得王安石的一句也好呀，可是結果依然令我失望，有一個同學説了兩句，“不畏浮雲遮望眼，遠近高低各不同”;張冠李戴了，前一句是對的，後一句則是蘇軾的《《題廬山西林壁》了。這讓人哭笑不得。
就這樣磕磕絆絆地講下來，進入我這堂課的第三個步驟，就是把課文讀通，我以為學生有昨天晚上的預習和有一個早讀的時間朗讀，對這樣一篇文字並不很艱深的文章的讀通，應該是沒有問題(事後瞭解，今天這個班有5節課有老師聽課，除語文外，其他老師都是強調又強調地做了詳盡的部署，同學們本來就重理輕文，所以就自然根本沒有看書預習了)，哪知道讀得也是不能盡如人意。就幾個斷句有問題的句子和幾個讀錯的詞語稍微點撥之後，我就進入了這場課最重要的階段，“請同學們把在讀課文的過程中發現的疑難問題，提出來供大家共同探討”，我感覺這樣做才能體現學生自主、合作、探究的新課程教學精神。但結果依然讓我非常失望，在我不斷的啟發誘導下，也只是寥寥幾個人提出了幾個不痛不癢的問題，甚至有個別被點到了名字的同學站起來都不願意，以至於吱唔以對，真的不知道這到底是什麼原因。
40分鐘快過去了，下課鈴聲就要響起來了，可是同學們依然沒有任何哪怕是毫無價值的問題提出來。沒有問題提出，這種生成性的教學就不能順利進行下去，如果是平時，我當然會叫他們再看書，再個人體味、品讀課文，力爭讀懂而發現疑難，提出問題。但是這時候有專家聽課，不能一節課什麼都不解決，光看書吧，後面講得再精彩這堂課還是失敗的了。於是，我不能也不敢這麼做了。就這樣在不斷的激勵學生提問的過程中下課鈴聲響了，我環視整個教室，能夠按要求寫出問題的寥寥無幾，因此我只能最後要求他們課後把問題收集起來交我，下節課再來辯難析疑了。
走出教室，我感覺極度失望。這堂本以為可以上得很好的生成式結構的教學課是徹底失敗了。不用聽課的專家説，我心裏已經知道結果就是這樣的。聽了專家的點評，我對這堂課徹底失敗的原因更加明晰：
一是過高估計了學生的能力。本以為學生基礎差，但總會提問題吧，水平低的就提低水平的問題，淺顯的問題呀;哪裏料想得到，這個生物班學生的基礎水平之差已經超出了我所有的想象了，尤其是文學常識、古詩詞識記，今後需要惡補了。
二是同學們對這種自主式課堂教學方式還很不適應，師生始終有隔;加上前面已經上了二堂有專家聽課的課，大家進入了思維疲勞階段，所以參與學習的熱情大減。
三是本人對自主、探究、合作的新課程精神理解還不夠，尤其是在具體教學中的貫徹實施上還有不明瞭的地方;自主應該是在教師充分引導下的自主，還是學生在教師引導下解決了基本的文本閲讀問題後的自主?自主、探究、合作是有層次的，應該根據教學對象的不同，採取適當的步驟，確立難易高低程度不同的標準來安排教學步驟，達成教學目的。
四是學生的自主探究能力不夠，這有待於以後的培養。學生對自主角色的認同感還待於實踐的磨礪才能明晰。
五是機械的理解新課程理論，尤其對新課程理念下的課堂教學缺乏實踐的磨練。理論的灰色情調再次露出了他荒謬的悖論色彩，相信學生是主體確實是不錯的，但是一個做慣了奴隸的人陡然讓他做一回主人，當然會無所適從，甚至會鬧出許多笑話來的。老師本領再高，面對一班只是知道抱着手臂、豎起耳朵聽的學生，要將新理念貫徹下去，真是神話呀。本應該由學生提出的問題，學生自己把這權力拋去了，就是不提問題;因為他們沒有這個習慣。從國小到現在，當奴隸已經當成了習慣，要讓他們徹底改變這種習慣，多麼艱難呀。
這需要一個較長時期的適應，還要迅速改變教學只是應付各類排名考試的現實狀況，才可能改變這種局面。把課堂交給學生，我是操之過急了!
遊褒禪山記教學反思 篇2
宋人好發議論，無論是吃飯喝茶，還是穿衣戴帽，亦或是遊山玩水，應該是特別是遊山玩水，總要考據本源，探究其理，因為他們尚理，所以很多的宋朝詩文當中無不透露一種理性的思考和智慧的閃光。王安石的《遊褒禪山記》，之所以成為流傳千古的名篇，不是在於他的遊記過程之暢快、風景描述之精彩，而是在於這篇遊記中透過記遊而引發王安石深入的思考：對人生處事的感悟，以及對治學嚴謹的心得。讀來真如和智者對話，啟人心智。
“記”是古代散文的一種體裁，產生於六朝時期，至宋時期，內容充實拓展，形式鞏固嚴謹。“記”可敍事、寫景、狀物，亦可抒發情懷抱負，闡述某些觀點。比如敍事的有《桃花源記》，寫景狀物的有《小石潭記》，既寫景又抒發情懷，闡述觀點的有《岳陽樓記》《醉翁亭記》等等，而《遊褒禪山記》就屬後者，符合宋人考據闡議之性。
《遊褒禪山記》全篇一共五段，結構清晰，重點突出。第一和第二自然段屬於第一部分，是記遊部分，第三四自然段是文章第二部分，是議論部分，第五六段是第三部分，補敍同遊朋友及寫作時間。本節課是第一課時，教授第一二自然段，我的教學設想是這樣的：首先是導語引入，介紹“記”的文體、作者及寫作背景，然後第一段採用串講法，由教師逐字逐句的講解重點的字、詞以及特殊句式，在講解過程中教給學生閲讀陌生文言語段的基本方法和技巧，然後第二段給十分鐘時間，由學生結合課下注釋以及原有的文言知識的積累，自己去試着理解和翻譯，或是同桌合作學習，然後找學生提問，説出自己學習後的困惑和不解之處，最後教師解答。
設想總是美好的，而現實又是另一種景象。本節課上完有以下幾個方面需要總結反思：一是課堂當中時間的安排分配，除去課前演講、導入部分，時間已無多，再加之教師課堂的拓展，更有學生自學的時間又耗費不少，所以課堂略顯倉促，本想自學完讓學生提問，結果由於時間不夠，乾脆每人一句直接翻譯啦;二是在文言文的教學中，誦讀是必不可少的，那麼如何讀，讀多久，也是個問題;三是一節課上完，學生掌握多少，真正掌握了沒有，也就是所謂的課堂效率問題。針對以上幾個方面，在評課討論時，給出幾點建議和意見，針對第一個問題，學生自學可以放在課下，作為一種作業的形式來完成，以此來了解學生的學情，於是想到前些日子中央一台播放的《劉伯承》中，有這樣一句話“戰爭中，時間、地點、任務、敵情、我情是謂‘五行’，‘五行’不明，必輸不贏”。我想課堂亦是無硝煙的戰爭，只有“五行”全明，這樣的課堂才可以做到有的放矢，重難點突出，課堂時間也就有適當節約，課堂容量亦可加大;針對第二個問題，明確讀是必須的，可以在講前讀，講後作為總結亦可再讀一次，視情況而定;針對第三個課堂效率的問題，本節課重點的字詞句，可以在課堂上設置一到兩個檢測題，當堂檢測，檢查效果。
當然，有好的建議，關鍵還要看課堂具體的操作，不足之處在以後的教學中，儘量去彌補，使之更加完善。最後想到，文言文的教學還涉及一個“文”與“言”的關係，如何處理這二者關係，也是文言文教學的重點難點，以後多向其他老師聽課學習。
遊褒禪山記教學反思 篇3
“故書不厭百回讀，熟讀精思子自知”，這話我信。《遊褒禪山記》在高中學過;讀大學時，老師講過;現在自己再讀，和學生一起賞析，每次閲讀、學習都有收穫。
有人説，“唐以前詩是長出來的，唐詩是嚷出來的，宋詩是想出來的，宋以後詩是仿出來的。”這話我更信。宋詩是想出來的，產生了大量的哲理詩，宋文何嘗不是想出來的!宋文中的哲理，更是民族傳統文化的瑰寶。
《遊褒禪山記》敍述作者和幾位同伴遊褒禪山“半途而止”的經過，藉此生髮議論，通過記遊言志。文章因事説理，敍議結合，前後照應，結構嚴謹，文筆簡潔，語言凝練，體現宋人遊記善於議論的特點。
教學過程中主要先在學生預習的基礎上疏通文意，掌握文中重要實虛詞，詞類活用，特殊句式等文言知識，並讓學生做積累。在課文分析中讓學生了解敍議結合，前後照應的嚴謹結構。
這篇文章名為遊記，實則説理，構思奇特，別具一格。它不同於一般的遊記，不重山川風物的描繪，而重在因事説理。以説理為目的，記敍的內容只是説理的材料和依據，文章以記敍的內容為喻，生髮議論，因事説理，以小見大，準確而充分地闡述了一種人生哲理，給人以思想的啟發，使完美的表現形式與深刻的思想內容和諧統一，具體説來本文在寫作上有三奇。
一奇。文章開頭就別開生面，有別於一般的遊記。雖然一、二句也按遊記常格先介紹褒禪山的概況，第三句以下卻愈變愈奇，至“今言‘華’如‘華實’之‘華’者，蓋音謬也”，才知道這個開頭其實是考證，以考證山水得名、音讀確否作遊記開頭，這是前所未見的，此一奇。讀到這裏，讀者不僅要問一個為什麼?這樣寫能引起讀者的興趣，但要真正體會到這種“奇”，就必須讀完全文才能豁然。
二奇。接着文章記敍遊洞過程。一般遊記文章，都以敍述描寫為主，而這篇文章的記敍部分卻非常簡略。記敍遊前洞，着眼點在地勢“平曠”而“記遊者甚眾”;寫後洞，着眼點在“入之甚寒”而“入之愈深，其見愈奇”，“來而記之者”則愈少。對比寫來，其目的則是為後文議論作鋪墊，特別是段末處從乘興而來敗興而出作結，更為思考作一層準備，這就是記敍用筆之奇，則為二奇。
三奇。全文若在此結束，仍不失為一篇遊記佳作。因一般遊記文章，進行敍述描寫之後，只是用極簡省的筆墨，或感歎，或議論，畫龍點晴。可本文作者到此結束總有缺憾之感。因此，作者用大段文字闡發悔思之得。文章首先從古人觀察事物而有得開始，探究的結果是“以其求思之深而無不在也”;接着探究此次遊山不能“極夫遊之樂”的原因，辯證地提出了“夷以近，而遊者眾”，“險以遠，而至者少”和志、力、物三者在求思、行事上的哲理。這次遊山所得有二：一是志、力、物三者的行事辯證法則;二是治學的嚴謹求實的態度。文章以考證起，實則講的是治學。治學也是行事的一部分，其態度和行事密不可分，二者結合，成功才有把握。這樣敍議結合，縫合緊密，實為三奇。
作者更是借遊山，向我們説出了他對待成功和失敗的態度，其實運用了“歸因”方法。王安石把遊山(準確説是遊洞)的成功歸為四個條件，一是有志;二是有力;三是有物;缺一不可，四，當然還有難度：“險以遠，則至者少”。但是他最強調的是志。在物和力允許的情況下，要“盡吾志而無悔”。王安石這段議論，意義深刻，既説出了不怕艱難，勇往直前，領略險峯上的無限風光的人生態度。也説出了“盡吾志而無悔”改革決心。
總之，此文以遊山探勝而未能盡興為出發點，因事見理，説明“奇偉、瑰怪、非常之觀”常在險遠處，要想到達那裏，必須具備堅強的意志和足夠的力量，還要輔以一定的物質條件。此外，還從僕碑文字的讀音情況，提出“深思慎取”的告誡，這對今天我們的治學、處世、創業，都有借鑑意義。
遊褒禪山記教學反思 篇4
“故書不厭百回讀，熟讀精思子自知”，這話我信。《遊褒禪山記》在高中學過;讀大學時，老師講過;現在自己再讀，和學生一起賞析，每次閲讀、學習都有收穫。
有人説，“唐以前詩是長出來的，唐詩是嚷出來的，宋詩是想出來的，宋以後詩是仿出來的。”這話我更信。宋詩是想出來的，產生了大量的哲理詩，宋文何嘗不是想出來的!宋文中的哲理，更是民族傳統文化的瑰寶。
《遊褒禪山記》敍述作者和幾位同伴遊褒禪山“半途而止”的經過，藉此生髮議論，通過記遊言志。文章因事説理，敍議結合，前後照應，結構嚴謹，文筆簡潔，語言凝練，體現宋人遊記善於議論的特點。
教學過程中主要先在學生預習的基礎上疏通文意，掌握文中重要實虛詞，詞類活用，特殊句式等文言知識，並讓學生做積累。在課文分析中讓學生了解敍議結合，前後照應的嚴謹結構。
這篇文章名為遊記，實則説理，構思奇特，別具一格。它不同於一般的遊記，不重山川風物的描繪，而重在因事説理。以説理為目的，記敍的內容只是説理的材料和依據，文章以記敍的內容為喻，生髮議論，因事説理，以小見大，準確而充分地闡述了一種人生哲理，給人以思想的啟發，使完美的表現形式與深刻的思想內容和諧統一，具體説來本文在寫作上有三奇。
一奇。文章開頭就別開生面，有別於一般的遊記。雖然一、二句也按遊記常格先介紹褒禪山的概況，第三句以下卻愈變愈奇，至“今言‘華’如‘華實’之‘華’者，蓋音謬也”，才知道這個開頭其實是考證，以考證山水得名、音讀確否作遊記開頭，這是前所未見的，此一奇。讀到這裏，讀者不僅要問一個為什麼?這樣寫能引起讀者的興趣，但要真正體會到這種“奇”，就必須讀完全文才能豁然。
二奇。接着文章記敍遊洞過程。一般遊記文章，都以敍述描寫為主，而這篇文章的記敍部分卻非常簡略。記敍遊前洞，着眼點在地勢“平曠”而“記遊者甚眾”;寫後洞，着眼點在“入之甚寒”而“入之愈深，其見愈奇”，“來而記之者”則愈少。對比寫來，其目的則是為後文議論作鋪墊，特別是段末處從乘興而來敗興而出作結，更為思考作一層準備，這就是記敍用筆之奇，則為二奇。
三奇。全文若在此結束，仍不失為一篇遊記佳作。因一般遊記文章，進行敍述描寫之後，只是用極簡省的筆墨，或感歎，或議論，畫龍點晴。可本文作者到此結束總有缺憾之感。因此，作者用大段文字闡發悔思之得。文章首先從古人觀察事物而有得開始，探究的結果是“以其求思之深而無不在也”;接着探究此次遊山不能“極夫遊之樂”的原因，辯證地提出了“夷以近，而遊者眾”，“險以遠，而至者少”和志、力、物三者在求思、行事上的哲理。這次遊山所得有二：一是志、力、物三者的行事辯證法則;二是治學的嚴謹求實的態度。文章以考證起，實則講的是治學。治學也是行事的一部分，其態度和行事密不可分，二者結合，成功才有把握。這樣敍議結合，縫合緊密，實為三奇。
作者更是借遊山，向我們説出了他對待成功和失敗的態度，其實運用了“歸因”方法。王安石把遊山(準確説是遊洞)的成功歸為四個條件，一是有志;二是有力;三是有物;缺一不可，四，當然還有難度：“險以遠，則至者少”。但是他最強調的是志。在物和力允許的情況下，要“盡吾志而無悔”。王安石這段議論，意義深刻，既説出了不怕艱難，勇往直前，領略險峯上的無限風光的人生態度。也説出了“盡吾志而無悔”改革決心。
總之，此文以遊山探勝而未能盡興為出發點，因事見理，説明“奇偉、瑰怪、非常之觀”常在險遠處，要想到達那裏，必須具備堅強的意志和足夠的力量，還要輔以一定的物質條件。此外，還從僕碑文字的讀音情況，提出“深思慎取”的告誡，這對今天我們的治學、處世、創業，都有借鑑意義。
遊褒禪山記教學反思 篇5
“10的認識”這節課是在學生認識了8、9的基礎上進行教學的。課本先顯示一幅主題圖供學生數數並抽象出數10，再認識10、10以內數的順序，比較相鄰兩個數的大小，最後學習10的組成和寫數。這部分內容在編排上與8、9的認識主要有兩點不相同：一是沒有安排10的序數意義，因為學生對自然數的序數意義已比較熟悉了;二是將10的組成提前到寫數前面，這樣既有利於在教學中利用10以內數的順序和大小比較去更好地突出10的組成，同時也有助於學生集中練習10的書寫。由於我們採用的計數法是十進制計數法，滿十要向前一位進1，因此10的組成十分重要，它是今後學習20以內進位加法和進一步認識100以內、萬以內以及多位數的基礎。教材先讓學生擺小棒，並根據擺的過程填10的五種組成，然後又讓他們推想出10的另外四種組成，這樣逐步加深學生對10的組成的理解。 因為一年級的學生年齡小、生活經驗少，選擇兒童身邊最熟悉的事，容易引起學生學習的興趣，便於理解和接受。因此，“數學教學，要緊密聯繫學生的生活實際，從學生的生活經驗和已有知識出發”，在研究現實問題的活動中學習數學、理解數學和發展數學。
因此我在設計“10的認識”這一課時，力求體現了以下幾個特點：1.創設問題情境，激發學生的學習興趣。2.從舊知出發，充分發揮學生的主體意識。3.巧妙設計遊戲，引導學生探究新知。 在上課時的導入部分，我選用了小朋友熟悉的現在是幾月份引人，讓學生知道10，通過寫10 觀察10，明確10與其他數寶寶的不同。接着我又先用了小朋友喜歡的小精靈聰聰的問題引出10的序數和大小比較。我還讓學生認真地去觀察畫面上有什麼數學知識，物體是表示10的，然後抽象出用點子圖來表示，在抽象出10，在用珠子撥一撥，是學生感受到9添上是10，10去掉1是9，接着在直尺上認一認，達到數型結合的思想，還認識直尺，還讓學生動手動口用10説一句話或做一個動作，使學生獲得感性的認識，並逐步上升到理性認識，取得了較好的教學效果，這也很好地體現了數學與生活的聯繫，體會到數學就在身邊、就在生活中。
在10的分解和組成時，讓學生同桌合作一人記一人分，給學生提供自主探究、合作交流的機會。再讓學生上台分等多種活動使學生對10的組成由感性認識上升到理性認識。最後通過多種活動師生遊戲、生生遊戲;你説我説一起組成10。允許學生用自己不同的方法去學習，使不同的學生在數學的學習上得到不同的發展，體現了因材施教的過程。一節課下來，基本達成了教學目標，但還有一些值得進一步改進和研究的問題： 1、“10的認識“這部分內容在編排上與8、9的認識其中有一點是不相同的：沒有安排10的序數意義的教學，因為學生對自然數的序數意義已比較熟悉了，那麼在這種情況下10的序數意義還要不要拿來當作新授部分來講還是點到為止呢?新課程下的教材如何來正確把握，如何讓教學在第一線的老師來挖掘這個有效素材呢?這是我從事新課程教學幾年來的一個困惑。2 、讓學生在合作交流中理解10以內數的順序時，能讓學生順着數和倒着數。再讓學生親自動手擺10個小棒。並將它們捆成一捆，讓學生了解“10個一，可以組成1個十。”在處理這個難點時，我覺得我做得還不夠,忽視了10還是個計數單位的教學。
遊褒禪山記教學反思 篇6
“百分數”在人們日常生活中運用是非常廣泛的，學習百分數的相關知識，可以幫助學生了解周圍的世界，理解並解決生活中的一些實際問題，真切感受學習數學的意義。在《數學新課程標準》中也明確指出：“人人學習有用的數學”、“把數學作為人們日常生活中交流信息的手段和工具”、“重視從學生的生活經驗和已有知識中學習數學和理解數學”，我們的數學源於生活，也用於生活。
下面就根據我這節課的設計意圖和教學情況進行反思：
通過學生感興趣的話題導入新課，根據統計表提出“誰投籃比較準”引發學生思考，在交流後認識到可以用“求投中次數佔投籃次數的幾分之幾”來進行比較，並將分數改寫成用分母是100的分數表示，讓學生初步體會百分數的特點和作用。接下去的一個環節，主要解決百分數的讀寫問題。根據調查，大多數學生在生活中已經大致會讀寫百分數，所以隨後由學生來把轉化為百分數的形式，並介紹百分數中各部分與原來分數的聯繫，以及讀寫方法。既尊重學生已有知識結構，體現學生學習的主體性，也較能吸引其他學生的興趣。最後請學生交流88%(百分數的意義教學反思、86%)所表示的意義，讓學生會用“誰佔誰的幾分之幾”來表述，也進一步理解和88%表達的意思是一樣的。
遊褒禪山記教學反思 篇7
《那片綠綠的爬山虎》一文是國小語文人教實驗教材第七冊第七單元中的第二篇精讀課文，本組教材以“成長的故事”為專題進行編排。課文記敍了肖復興回憶少年時代葉聖陶先生給“我”批改作文，並請“我”到他家做客，使“我”受益匪淺的成長經歷，表現了葉聖陶先生對文一絲不苟、對人平易真誠，堪稱楷模的文品和人品。課文借抒情景，感人至深，有很強的可讀性和教育性。依據新課程標準理念及基礎教育跨越式創新發展理念，本節課我主要採用以下教學方法實施教學：
1、 朗讀感悟法：每一篇文章都有其獨特的意藴，只有反覆朗讀，才能領會其中深刻而豐富的思想內涵，在教學中我指導學生多種形式讀、分層次讀，讓學生體會文中含義深刻的語句，感悟葉聖陶先生一絲不苟的文品及平易近人的人品。
2、 情感體驗法:在本節課中，充分利用綠葉書籤，使學生很自然地融入到課文的意境中去，進一步加深對課文內容及“借景抒情”的表現手法的理解。
3、 討論交流法：引導學生充分發揮集體的智慧，自主學習、合作探究，共同分享合作的樂趣，感受成功的喜悦。
4、 整合學習法：根據課程標準提出“教材內容要簡化頭緒，加強整合”的思想，選擇與本課內容密切相關的本組略讀課文《尺有所短 寸有所長》進行對比閲讀，通過閲讀從不同角度講述的成長故事，獲得成長的啟迪，深化思維，提高課堂教學的效率和效果，使整組教材成為一個有機整體，實現跨越式發展目標。
在教學的過程中，主要設計以下幾個教學環節，以達到落實教學目標，突破教學難點的目的：
(一)複習引入，指導學法。
在引入新課時，我以“交流上節課收穫”的方法，首先引導學生回憶上節課學習內容，以及如何修改作文的方法，並相機獎勵寫有修改方法的綠葉書籤，為突破難點埋下伏筆。再小結課文第一部分的學習方法：“讀、劃、議、品”，為學生學習新知做鋪墊。
(二)自主學習，尋求新知。
為了充分發揮學生的主體作用，讓學生在輕鬆、平等而又濃烈的氣氛中主動獲取新知。在理解課文這個環節中，我這樣安排：先出示自學提綱：課文中那些語句表現了葉老先生平易近人的人品?“我”的感受?讓學生根據自學提綱，採用“讀、劃、議、品”的學法，在自主探究的氛圍中進行學習。在彙報環節中，用寫有文中出現的人物優秀品質的詞語的綠葉書籤作為獎勵，激發學生持續的學習熱情。
(三)以讀促思，加深理解。
在教學中要巧設問題，引導思考，同時要體現一個“讀”字，讓學生在讀中理解課文內容，在讀中體會文章的思想感情。因此，在整節課裏，我讓學生在層層深入的初讀、細讀、賞讀中，在形式多變的個人讀、分組讀、齊讀中，品讀課文重點詞句，真正成為學習的主人。如引導學生理解：“融化”一詞，一般指什麼?(固體遇熱變為液體的過程。)在文中又是指什麼呢?(作者心情從緊張到輕鬆的變化。)再指導學生朗讀：“你能讀出這種心情的變化嗎?”這樣，使學生在細細品味中讀得有滋有味，從而理解課文內容，體會作者的感情，收到良好的教學效果。
(四)以問啟思，突破難點。
教學時鼓勵學生質疑問難，把學生引入問題的天地，就打開了學生思維的閘門，學生各抒己見，聽、説、讀、思的能力提高了，語文學習就更有趣了。本課教學中引導學生從寫作手法上質疑，如：這是一篇寫人記事的文章，為什麼以“那片綠綠的爬山虎”來定題呢?通過讀、思、議，學生明白了作者正是借那片綠綠的爬山虎來表達自己對葉老的無限懷念之情，感悟課文“借景抒情”的寫作手法，對學生寫作水平的提高能起到潛移默化的作用。
在總結全文的環節中，我邀請得到寫有修改作文方法、文中體現葉老先生優秀品質的詞語的綠葉書籤的同學站起來，把葉片上老師寫的話讀給大家聽。引導學生體會老師今天送給大家的僅僅是這一枚枚綠葉書籤嗎?借這一枚小小的綠葉書籤，不僅解決了教學重點難點，葉片中所包含的期待也許還將影響學生的一生，這樣充分調動學生學習的主動性和積極性，最終達到提高課堂教學效率，增強學習效果的目的。
(五)拓展閲讀，深化體驗。
為進一步深化體驗，結合本課教學內容，精心挑選本組略讀課文《尺有所短 寸有所長》及拓展資源文章進行相關對比閲讀，通過閲讀從不同角度講述的成長故事(名人與孩子、老師與學生、父子或同齡人之間)，獲得成長的啟迪，深化思維，為第三課時的打寫做好充分的情感準備，提高課堂教學的效率和效果，實現跨越式發展目標。
(六)課外延伸，強化目標。
最後，我設計了這樣一個作業：請你運用學到的修改方法精心修改自己的一篇習作，作為禮物送給成長的道路上給我們以幫助、啟迪的良師益友，表達我們的謝意。希望憑藉這一課外學習活動，進一步強化本課知識、情感目標。
遊褒禪山記教學反思 篇8
在教學過程中，為了激發他們求知的慾望，我精心設計了用於上課的課件，盡力使平時不敢舉手的孩子都積極參與到朗讀學習中來。事實證明，這節課孩子學習的積極性以及學習效果都非常不錯。下面就本節課的教學做一下總結：
一、識字教學
導入時先讓孩子回憶與父母在一起最開心的事，體會家的温暖和快樂，激發學生學習積極性。在初讀課文之後，我先從檢查學生讀課文情況入手，看看學生字音讀得是否準確，再從句子中脱離出生詞，讓學生認讀，先讓獨立練習，再指名帶讀。在這裏面我重點處理了一類字“雲”和“子”。“雲”在讀完詞後，讓學生嘗試組詞，學生的思路還是比較開闊的，有的組“雲朵”、“彩雲”，還有的想到了“烏雲”。“子”我重點是通過“種子”和“孩子”來認識“子”在獨立念時讀三聲，而在這兩個詞中讀輕聲，老師指導讀詞，輕聲讀得短而輕。緊接着讓學生説説知道哪些植物的種子，而種子是如何生長髮芽的，學生沒有太多的親身經歷，所以老師通過講授，讓學生理解“泥土是種子的家”這句話，學生練習朗讀這句話，為學習課文奠定基礎。最後再將詞語打亂順序進行開火車練習。
低年級詞語教學是非常重要的，但學習不能脱離句子，脱離語境，只有在語境中學習才能理解和學會運用。
二、品讀文本
本課全文共6句，1至4句按從上到下分別指出“藍天、樹林、小河、泥土”是“白雲、小鳥、魚兒、種子”的家。第5句指出每個孩子都有自己的家。第6句是總結，又是昇華，告訴我們世界上萬物雖然都有自己的家，但都生活在地球的懷抱裏，地球是我們共同的家。我的設計思路是按照“引學第1行——自學2—4行——共同體會第5、6行”為主線，以讀為主，配以精美的課件把課文內容變得更直觀，邊讀邊展開想象，讓學生有所感，有所悟。
在學習第一句時，先引導學生想象白雲在家裏時的自由自、快樂的心情，再通過指導朗讀。有了第一句的朗讀基礎，在學第二句時學生就能夠讀出自己的感受了，老師再適時地評價，學生朗讀水平就會上一個層次，第三句不用老師指導，也能後邊想象邊讀出感情了，這樣，也體現了教學的教、引、放的過程。最後，讓學生加上自己喜歡的動作，表演、朗讀前四句話，這樣既調動了學生的積極性，也為背誦奠定基礎，而且還讓學生有個簡短的休息，一舉多得。在處理課文的難句“地球是我們共同的家”這句話時，我是先讓學生欣賞地球上的事物的圖片，有大山、海洋、草原、各種動物以及人類。在出示“地球是( )的家”，讓學生看圖填空，之後讓學生想一想，地球既是植物的家，也是動物的家，更是我們人類的家，那我們用一句話説就是……在前面的基礎上，學生很容易填出“地球是我們共同的家”，也解決了難點。
三、句式練習
在落實句式練習這一重點目標時，我主要是分幾步進行遞進式的滲透，最後讓學生達到了靈活運用的目的。第一次練習，在學習第三句“小河是魚兒的家”之後，讓學生想一想，小魚在小河裏會有哪些朋友，由此引出“小河是( )的家”，在插圖幫助下，學生很快就能填出答案。第二次，是在表演朗讀前四句話後，讓學生觀察這四句的特點，這四句説的都是誰是誰的家，再出示“大山是的家”和“( )是( )的家”，有了前面的基礎，第一句學生填的很快，後面進一步的發散思維，並進行運用。第三次練習是“地球是的家”，這句話的目的，主要是鞏固句式，再有就是為突破難點奠定基礎。總的來説效果還是非常好的。
當然這堂課還存在着很多不足：第一，學生的朗讀層次性還是體現的不是很到位，這主要是老師的指導語需要進一步的加強，真正起到引領的作用，更夠使學生的朗讀上一個高度。第二，對低年級學生的課堂調控能力還有待於進一步學習提高，在平時還有長抓不懈。
遊褒禪山記教學反思 篇9
激情與詩意同顯、美麗與智慧並存的課堂是我目前所追求的一種境界。《沁園春 雪》是一篇豪邁而昂揚的詩詞，所以在這節課的教學中我想通過誦讀入手讓學生在吟誦之中自己領會詩詞那種激昂、豪邁的情感並能通過多次朗誦用抑揚頓挫的語言表達到位本詞所藴含的感情。
於是在課堂的不同環節安排了五次誦讀，分別是教學剛開始的跟錄音磁帶的跟讀;瞭解了寫作背景後帶有感情的朗讀;整體認識了上闋學做內容後，挑選自己喜歡的 句子進行誦讀，並説明為何這樣讀，老師進行點撥後，全班集體誦讀上去闋;分析完下闋內容，學生理解下闋所抒發感情後集體誦讀下闋;全詩思想感情分析完畢， 指出同學們才是未來當之無愧的“風流人物”，讓同學們帶有這種後來者居上的豪情再誦讀一遍文章。從教學效果上來看，同學們確實通過多次閲讀鍛鍊了自己的誦 讀能力，一遍比一遍感情充沛，較好的達到了預期的效果。而且在誦讀之中也通過老師的引導和學生一己體悟掌握了許多朗誦技巧，如想要更好的把握詩歌所傳達的 感情，需要對詩人生平和詩詞的寫作背景有一定的瞭解;朗誦詩歌除了把握感情之外，還要學會停頓，把握語速和重音等，這樣才能把詩歌聲情並茂、抑揚頓挫的誦 讀出來。特別是在讓學生自己試着讀自己喜歡的詩句並給大家介紹為何這樣讀的環節，讓學生通過自己的探究與大家共同分享總結出來的朗誦技巧，達到了很好的教 學效果。
但是課後反思了一下，瞭解背景之後的那次誦讀是否需要安排還有待於商榷，文章寫作背景對把握詩詞情感是有重要作用，那麼在學生還不能完全理解詩詞意思的情 況下，僅僅通過寫作背景能體會到多少思想感情呢?畢竟有限!因此，最好是分析了文章內容後，在學生充分領悟到景語中所藴含的情語後再進行誦讀比較合理。
在本課的教學設計中我摒棄了傳統教學對內容的瑣碎分析，直接從整體入手;摒棄了傳統教學中以老師解釋詩意為主的教授模式，儘量通過學生自己所讀所析感悟到 詩歌藴含的主要精神內涵。如在上闋教學中，瞭解了上闋主要描寫的景物以後，就開始邊讀邊闡明自己處理誦讀的理由，這理由中也就飽含了一些重點字詞的含義以 及傳達了作者怎樣的感情，這樣是一句雙鵰，學生印象也比較深刻。但是，我感覺自己在進行點評時候還不夠機智，不夠靈活，啟發性還不夠，這方面仍需要在今後 的教學中強加鍛鍊!
遊褒禪山記教學反思 篇10
優點：一是研究性學習上得到了一定的體現，學生能夠充分的討論交流，並得出方法。在彙報的過程中，也能充分讓彙報的學生去説方法，沒彙報的學生去提出疑問，從而達成一致，再進行歸納總結。是在二是選取的例子比較吸引學生，用師傅的話説是有趣。三是選取的例子能夠容易理解，特別是新知拓展題設計比較巧妙，與例題銜接較好。
缺點：
1、在設計上還有待改進。例如複習部分，就以例題為題。出示黃：藍=2:3，讓學生去説份數和轉化成的分數。在拓展新知上，放給學生去做。再進行拓展練習，例如已知黃色是60ml，求藍色;已知黃色60ml，求綠色，這樣就更能夠拓展學生的思維。
2、在難點上還沒有突破，就是“將各部分的比轉化成分數”。應該藉助線段圖，這樣既一目瞭然學生又容易理解。
3、時間控制上，還是一樣的老毛病——拖拉。在學生彙報的時候學生都能説會説，但是自己還是老重複他們的話，又囉嗦又浪費時間，這個毛病一定要糾正過來呀。當然也因為在複習環節沒有處理好，導致後面的鞏固練習沒有進行，這説明在教材鑽研上還不夠深，教法上不夠靈活，要多去鑽研教材。
3、評價上，雖然也有評價，但是對學生的激勵性的評價還是不夠的，如果長此以往學生就可能會沒有興趣上數學課了，所以在激勵方面還要下功夫。例外自己的語言表達還要加強。
師傅要求教學要“有趣、有效、有價值”，這“三有”要好好的去體會、研究並實踐。
遊褒禪山記教學反思 篇11
《 語文課程改革標準》倡導語文學習方式的改變。語文教學必須擺脱以情節分析為主線，以提問應答為載體的低效模式。《賣火柴的小女孩》一文故事扣人心絃，感情深刻強烈，課堂上不宜層層分析，那樣會削弱文章的感染力。教學中，我從整體入眼，引導學生自主、合作、探究的解讀課文，感悟課文，全面提高語文素養。學生很容易通過自讀自悟來體會小女孩的悲慘遭遇。引導學生尋找五次擦燃火柴小女孩的美妙幻想，與現實的冰冷對比解讀中，體會小女孩的可憐;在感情朗讀中深化孩子的認識，勾起情感深處的同情，激起對殘酷社會現實的不滿。
丹麥作家安徒生的悽美童話《賣火柴的小女孩》，講述了一個賣火柴的小女孩大年夜凍死在街頭的故事。大年夜裏天又黑又冷，下着雪，當我們和一家人一起吃團圓飯的時候，而這個赤着腳在街上賣火柴的小女孩，為了暖和自己，一次次擦亮手中的火柴，在火柴的亮光中看到了暖和的烤爐，噴香的烤鵝，美麗的聖誕樹，慈祥的奶奶，直到跟奶奶一起飛走。她死了，在舊年的大年夜凍死了，嘴角還帶着微笑。小女孩的悲慘命運深深地牽動着我們的心，美麗善良的小女孩凍死街頭卻無人問津，可見當時的社會是多麼冷漠，勞苦人民的生活是多麼悲慘!
遊褒禪山記教學反思 篇12
教學設計分四個基本環節：遊戲導入，引入課題;探究學習，引導激趣;瞭解基本步驟，大膽作畫;交流感受，欣賞評析。在本課教學中，學生對學習興趣很高，課堂氣氛濃烈，有創新的思維火花，非常有利於學生全面發展，整個教學設計的流程節奏明快，有很強知識性和對動手能力的培養，但也存在某些不足之處。首先教師應重視學生在學習過程中的主體地位，教師應該將“主人”的地位歸還學生，讓學生自主設計，自主嘗試，自主總結，自主調整，教師則只需引導學生在美術活動中獲得成功的體驗，積累，提煉，昇華認識，幫助學生形成美術自主意識能力與良好的習慣，讓學生在美術活動中增加悟性和獨特精神。
然而，上這節課時，課堂上學生“主人”的地位沒有體現得很明顯，多數是以我説為主，忽略了很多學生自己自主的想法。其次是在教學流程中交流感受，欣賞評析時我做的也不是很好，在評價學生作品時沒有能及時引導學生從外形，眼睛，頭部裝飾方面進行思考，以提高學生的審美能力。再次，在對學生回答沒有給予適當的表揚和鼓勵，缺少激勵性的語言，教師點評學生作品時，應多用些建設性和詢問性的語言與學生商量，而不是以自己的想法去教育學生。
遊褒禪山記教學反思 篇13
20__—20__年學年度第一學期的開放周我們八年級年級語文組推選我上公開課。剛接到這個通知，我的心情既高興又緊張。高興的是參加開放周的教學公開課可以提高自己的教學水平，緊張的是怕自己上得不夠好有損學校的名聲。
為了上好本次開放周的課，我早早就開始準備。先是選課題，根據我本人的實際情況，我決定上《記承天寺夜遊》這篇文章。
《記承天寺夜遊》是蘇軾被貶黃州期間所作，文中通過對承天寺的景色的描寫表現出蘇軾豁達樂觀、隨緣自適、感慨深微的情感。根據新課標的教學要求和八年級年級的學情分析，我確定了我的教學思路，這一課分為四個步驟講解的。 一、三讀課文，理解成誦。二、涵詠品味，共賞佳色。三、深入文本，體悟情感。四、合作探究，解難釋疑。上完公開課以後我覺得，本課的教學思路整體上效果不錯，教學步驟清晰，教學環節齊全，教學安排科學，整個教學效果令人滿意。
在本課的教學過程中，我個人覺得有以下幾方面值得在以後的教學中繼續保持和發揚的。
一、文言文要以誦讀為基礎。因為文言文有其深厚的文化內涵，無論從內容還是形式，都應多讓學生去感知。感知的最好辦法就是誦讀。所以在本課的教學當中我採取了多種方式的誦讀方式，讓學生在不斷的誦讀過程中去理解作者的思想情感，把握文章的感情基調。
二、新課標中要求要把課堂還給學生，課堂的主體是學生。因此在本課的教學設計中，我就充分考慮了學生這個因素，所以在文章文意的疏通這一塊我採取了學生自主疏通，老師點撥的教學方式。充分發揮學生的動手能力和培養學生的理解能力。通過教和學的互動，幫助學生在整體把握文章情意的同時領會文言字詞的含義和用法。
三、一節課的課堂時間是有限，一節課的關注點是不可能做到面面俱到的。教師要捨得捨棄。按照傳統的教法，《記承天寺夜遊》的教學點可以有很多:理解重點詞句;欣賞文中的寫月色的句子，體會作者的心境;結合作者在黃州的經歷，探究“閒人”的內藴……但在40鍾時間內不可能解決所有的問題，那麼就只能選擇其中最有價值的一點來教學，來挖掘。所以在本課教學中我就選取了蘇軾借景抒情這一點做為本課教學的重點，通過對此知識點的講解，加深學生對蘇軾複雜的思想感情的理解。
雖然本課的教學在整體上取得了良好的效果，但是還有幾個地方自己覺得沒把握好，覺得挺遺憾的。
一、在本課的教學過程中沒有把“閒人”這個詞向學生解釋透徹，如果能解釋得更到位，相信學生對於本文的理解和把握將更深。
二、可能是自己出於緊張的原因，自己沒有掌握好時間，在教學過程中提前了幾分鐘下課。
總的感覺，本次教學開放周讓自己進步了很多，收穫了很多。公開課是對自己平時教學的一個總結。得與失，每個人都有不同的定論。但對我而言，我要説的是:想收穫一縷清風，而你卻給了我整個夏天!最後衷心地感謝八年級年級語文組的老師們。
遊褒禪山記教學反思 篇14
“藍臉的道爾頓，盜御馬。紅臉的關公戰長沙……”作為我國國粹的京劇不僅唱腔優美，獨特誇張的臉譜也有其特殊的文化藝術背景。在主題課程《京劇》教學活動中，京劇人物的圖片一展示出來，京劇臉譜那誇張的臉部裝飾線條，鮮豔強烈的色彩感，就深深吸引了孩子的目光，孩子在第一時間就反應出自己對臉譜的好奇和喜惡：“呀，好可怕呀。像妖怪一樣。”“醜死了，這是什麼臉啊?”“我知道，這是唱京劇的人”教學活動結束後，孩子們還圍繞在掛圖前欣賞，爭相談論着自己對臉譜的認識。看到孩子們對臉譜如此感興趣，我便在第二天及時組織了一次關於臉譜的美術教學活動!
教學活動結束後，我把本次教學活動從頭到尾回顧了一遍，梳理了一次。針對活動中孩子們出現的問題，對應性的在自己的教學設計中找到不足點。經過我的梳理和反思，總結出了以下三點。
一、教師要做足功課，任何情況下都要準備充分。
抓住孩子的好奇心和興趣點我及時組織了美術活動，因此在教學中孩子們興趣盎然，觀察認真細緻，迫不及待的希望用自己的方式來表現這些獨具特色的“人臉”。繪畫過程中大膽敢畫。可是孩子在繪畫中所表現出來的臉譜卻大同小異，形式單一，不外乎黃色，黑色，白色的臉譜,創新能力明顯沒有得到足夠的發展。
反思自己，我認為對於京劇臉譜這樣一個特殊的審美對象，孩子平時接觸的機會比較少,而孩子自由表達和創造的能力是在豐富審美經驗的基礎上才能實現的。因此前期審美經驗的豐富和知識的儲備是尤為重要的。而我僅僅抓住了幼兒感興趣的時機，卻疏忽掉了前期的知識儲備，在教學具的準備上也不夠豐富多樣。
因此，在活動後我上網查閲了大量關於臉譜的知識，也佈置幼兒回家做臉譜知識調查，我們互相交流關於臉譜的認知。同時還下載了大量的各類型的臉譜圖片佈置在活動室裏。有寫實類的，卡通類的，還有剪紙類的。不同類型的臉譜圖片，充斥着幼兒的感官，豐富幼兒的審美經驗。
二、教師在交還孩子自主權的同時，仍舊不能忽視指導的作用。
新綱要強調現代兒童畫的定位 ——自主性繪畫。“克服過分強調技能技巧和標準化要求的偏向”。在這次教學活動中，我將繪畫的自主權教給孩子，在引導幼兒觀察感受的基礎上，讓孩子用畫筆表現自己對臉譜的認知和情感。出現了一些比較富有創造的作品，筆觸雖然稚拙卻生動富有想象。
忽視的環節：在教學活動中，我高估了孩子們的自主性繪畫的能力，忽視了由於是第一次繪畫臉譜，與幼兒平時繪畫的人物是完全的顛覆，一定會有孩子感到困難。所以出現了有少數幼兒拿着畫筆無從下手，或者畫出的臉譜更趨向與普通人物的臉部形態。看來對於京劇臉譜這樣一個特殊的案例，更加需要教師根據幼兒的發展狀況和需要，對錶現方式和技能技巧給予適時、適當的指導。
因此在修改教學設計中，我突出了觀察臉譜線條的誇張性，對稱性這一重點環節。“如何才能左右對稱”“怎麼樣才讓我們的臉譜看起來更加誇張?”“你認為臉譜上還能畫上什麼?”還希望讓幼兒通過肢體動作來表現誇張的效果，加深印象，使幼兒獲得更深切的感受。
三、教師要善於觀察孩子，從孩子身上打開自己的思路。
活動後，當我忙着補充資料，將下載的各式臉譜佈置活動室的時候，我發現很多女孩子特別喜歡圍繞在青衣，花旦等女性京劇人物的圖片周圍，對臉譜上柳眉細眼，滿頭的珠花表現出極大的興趣和嘖嘖的驚歎。我班的鄭子萱等幾位小朋友，在遊戲時間都開始用玩具來模仿臉譜裏的造型互相打扮裝飾。
孩子的這一看似幼稚的行為，卻如一把鑰匙，打開我已受傳統教案模式桎梏的思維裏。反思我在教學設計中，無論是教學具還是教學提問，都是圍繞着男性臉譜為中心，感覺提到臉譜，首先想到的就是黑臉的張飛，白臉的曹操等，遺忘了女性京劇臉譜的特殊地位，事實上相比而言女性臉譜更加符合幼兒審美，更能調動起一部分幼兒的興趣。
我及時調整策略，將各種角色的人物形象都分類佈置在活動室，角色區角。為下一次的教學活動做準備。
在我的修改教案中也增加了對女性臉譜觀察這一環節，通過和男性臉譜的對比，提煉出女性臉譜特徵。
在區角遊戲中，已經有孩子自發的進行了女性臉譜的繪畫，將他們對臉譜的認知和情感通過畫筆描繪了出來，在繪畫的過程中得到了表達和創造的快樂。
勤思才能出好課，每一次教學活動的都不是一遍就成功的，只有在不斷的思考和反思中，才能不斷的調整進步。我將在反思中提升自己，不斷成長!
遊褒禪山記教學反思 篇15
案例敍述：
因天氣原因，在晨間活動中，我們安排幼兒進行桌面玩具活動，一開始，大家玩的都很好，每人都選擇自己喜歡的玩具進行組合拼搭，這時瑞瑞跑過來對我説："老師，甜甜咬我"，我一看，瑞瑞的小臉上被甜甜咬了一個明顯的"牙印"，對於這樣的"投訴"我們也多次和她們的家長進行了交流與溝通，希望找到一個好的辦法來幫助她們克服身上的不好的習慣。
案例分析：
甜甜屬於外向型的小女生，但也特別的喜歡被人寵愛，每天總是抱着老師和媽媽，不肯放手，老師走到哪，就跟到哪，但在活動中，確非常喜歡咬小朋友，對於自己的"東西"格外小心，不許別人碰觸。
教育措施(教育效果)1、與家長溝通，請家長配合我們，在家多督促教育孩子，告知孩子咬人是不對的。
2、告知家長，孩子可能處於"口欲期"，可以在家中讓幼兒用一些滿足咬的替代品，如磨牙棒等。
2、教師應為孩子創設和諧的遊戲活動空間，避免孩子情緒太易激動而發生爭執咬人事件。
教學反思：
孩子愛"咬人"是二三歲幼兒常有的行為，也是很多家長和老師頭疼的問題，但孩子真的是故意的還是生理上不由自主去"咬"，這些都要從分析幼兒的年齡特徵出發，尋找孩子愛"咬人"的根源。
分析孩子愛"咬人的"根源：
從生理上説，孩子在2-3個月時會有一個"口欲期"，在這一階段，孩子會通過口咬去接觸外界事物，從而獲得一種滿足，如果這時，家長阻止了孩子的這種行為，在二三歲甚至更長的時間裏，孩子會養成"愛咬人""愛啃指甲"的行為，有時成年後也會出現這種情況。
二三歲的幼兒還處於模仿期，情緒很不穩定，易激動 ，當甜甜與別人掙搶玩具時，自然的就習慣用"咬"去解決問題。
通過以上分析，我想在以後的工作中，遇到這類問題時，可以先從分析幼兒生理心理的年齡特徵為出發點，再找出問題的根源，這樣才能更好更快的解決問題。
遊褒禪山記教學反思 篇16
語文姓語，語文課應該充滿語文的味道。教學《日月潭的傳説》一文，我就是本着這種教學思想，力圖體現自己對語文的認識。讓學生充分地讀起來。語文 課的語文味首先體現在讓學生充分地讀起來。我們首先要需要思考的是讀哪些。讀哪些?是不是每篇課文都要進行全文性的朗讀訓練?是不是每篇課文的每個段落都 值得花大力氣進行朗讀訓練。我以為不是的，教師的主導地位就在於準備把握和挖掘值得進行朗讀訓練的段落，引導學生深度感悟、朗讀，培養其語感。譬如《日月 潭的傳説》，真正值得去品讀的段落是課文的三四小節，這樣，就避免了平均用力，刪繁就簡，訓練就得到了有效保證和落實。
那麼，教師就要在 教學中多給學生想象的空間，不失時機地培養學生的想象力，讓學生在想象中理解，在想象中創造。《日月潭的傳説》是一篇描寫日月潭名字來歷的傳説故事。這篇 傳説故事很生動，學生也很感興趣，所以課文中幾個地方只用輕輕幾筆帶過了的許多情節，學生讀了以後往往會有文雖盡而意未窮的感覺，這就給學生充分聯想、想 象、思維的餘地。例如第八自然段：當大興與水社跑到潭邊，看見兩條惡龍正在潭邊游來游去，把太陽和月亮吐出吞進時，就可以引導學生聯想：當大興與水社看到 兩條惡龍這樣放肆在玩太陽和月亮時，他們心理會怎麼想?學生開始七嘴八舌地發表自己的見解……生A：你們這倆個畜生，只顧自己快樂，不顧黎民百姓的痛苦， 我要殺了你們。生B：該死的惡龍，看我怎麼收拾你們。生C：很會找樂子嘛，讓我的金斧頭和金剪刀陪你們樂吧。生D：大興和水社看到兩條惡龍會有點害怕，但 當他們想到百姓和萬物都在受苦，就又勇敢起來，就掄起金斧頭和金剪刀。
在全面推進實施新課程的今天，我們不僅要注重向學生傳授文化基礎知識，更要注意培養學生的想像力，愛因斯坦曾經説過：“想象比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括着世界上的一切，推進着進步，並且是知識進化的源泉。”
遊褒禪山記教學反思 篇17
《玩出了名堂》是義務教育課程標準實驗教科書國小語文三年級上冊第15課，是一個有趣的故事。説的是荷蘭人列文虎克玩鏡片玩出了名堂，發明了顯微鏡，發現了微生物。這篇課文緊扣觀察的專題，目的是啟發學生在平時的玩耍、遊戲中，如能細心觀察，養成留心觀察的習慣，可能會有所發現，從而激發學生的觀察興趣，培養觀察事物的習慣。
試想：都是八九歲的年齡，誰不喜歡玩呢?可是，能在玩中出了名堂，並不是很簡單。所以，教學時我首先讓學生説説自己平時喜歡的遊戲和在玩中體會，即從玩中引導學生進入學習情境。另外，引導學生針對課題提出問題(是誰玩出了名堂?他玩的是什麼?他是怎麼玩的?玩出了什麼名堂?)，用以激發學生閲讀的興趣。然後，我讓學生多形式、多次數地閲讀文章，讓學生儘可能地獲取更多信息，學會從不同的角度看問題，學會用自己的頭腦去思考，傾聽不同的聲音，見識各種各樣的觀念。
課後拓展延伸時，我設計了兩個要求，一是以讀引讀，拓“玩”出名堂例子;二是交流玩中收穫;要求學生先在小組裏交流，然後選出一名同學到台前介紹，同學評議是不是把玩的過程説清楚，然後讓學生動筆把自己的玩法和收穫寫下來。這在教學中是個難度，大多數學生有內容寫，就是表達不出，寥寥幾句就結束了，往往寫不出什麼發現。
課後我想：這節課之所以能順利完成學習任務，主要是我把學生看作學習的主體，明白閲讀教學是為了引導和幫助學生閲讀，老師對課文的解讀，不能代替學生的閲讀與理解。讓學生把問題提出來，又把問題還給他們，讓他們帶着問題去閲讀，因此課堂收到了好的學習效果。至於課後的小練筆並不很理想，我認為主要是學生平時沒有養成良好的觀察習慣，加上平時訓練少，以後這方面要加強。
遊褒禪山記教學反思 篇18
本節課是我實踐“中學生古詩詞賞析方法研究”小課題眾多實踐課中的一節展示課，本節課的展示內容有三：一、複習詩歌教學的基本步驟--“知人論世、整體感知、品味意境、對比鑑賞”四步驟，引領學生按照四個步驟閲讀詩歌，明確詩歌閲讀“讀什麼”的問題;二、引領學生“置身詩境、緣景明情”，即走進詩歌，運用聯想與想象品味詩歌意境，抓住關鍵詞語品悟詩情，從而獲得精神愉悦和審美體驗，解決詩歌閲讀“怎麼讀”的問題;三、引領學生與學過的其他作品或其他詩人比較，評價鑑賞，即跳出文本，走出詩歌，獲得啟迪，解決“為什麼讀”的問題。
以上三方面的設計，其意圖在於引領學生掌握一套規律性的詩歌閲讀的方法，即“走進文本品味意境、品悟詩情---跳出文本評價詩人、反思自我”。既要讓學生明確詩歌閲讀要“讀什麼”、“怎麼讀”，又要讓學生明白“為什麼讀”，從而讓學生有“線路”指引，儘可能地學會自主閲讀。
經本節課實踐，得到詩歌閲讀課的以下經驗：
(1)只要課前課前導學案精心設計，給學生充足的時間預習，課上的交流就會比較充分，“知人論世”和“整體感知”環節，學生可以獨立完成。但“知人論世”，是為解讀詩歌服務的，為走進文本深層認識作者服務的，所以在學生介紹作者之後，教師要引領學生對作者進行淺層評價，以便與學完本首詩歌之後的深層認識作對比。
(2)“品味意境”環節，“用散文化語言描述意境”不失為啟發學生思維、激發學生聯想與想象的好方法。但高二學生，抓住意象特徵品味意境、抓住關鍵詞領悟詩人情感的能力有限，教師還要在這方面設計問題適時點撥，所以詩歌閲讀“品味意境”環節可以大體設計為四個階梯型的問題進行引領或引發研討：你從那句詩裏讀出了這種情感基調?你可以試着讀出這句詩的感情嗎?你能用散文化的語言描繪一下這句詩所寫的畫面嗎?你覺得這句詩裏哪個詞最能表達詩人的感情?——這四個問題，聚焦於詩歌閲讀的以聯想與想象品味意境，以關鍵詞品讀詩人情感。
(3)任何一部作品的閲讀，都是透過文本在於作者對話，所以在引領學生解讀了本首詩歌之後，一定要引領學生拓展閲讀或比較閲讀，從而讓學生對詩人作出客觀而全面的評價，這才是詩歌閲讀的深層閲讀，它更利於學生審美情趣的培養，更能展示語文課堂的人文特性。
遊褒禪山記教學反思 篇19
《憫農》是唐朝詩人李紳所作, 全詩共四句，語言樸實無華，描述了在烈日炎炎的中午，農民們還在禾地裏鋤草，汗水滴到禾苗下的泥土中。可有誰知道人們碗裏的每一粒飯都飽含着農民的辛勤勞動呢!道出了勞動的艱辛和勞動果實的來之不易，表達作者熱愛勞動人民及珍惜勞動成果的情感。這首詩告訴了人們糧食來之不易，要珍惜糧食。
這首詩在教學過程中除了要讓學生認識生字，讀通、讀順、背誦詩歌外，還要達到教育的目的，要讓孩子認識到“浪費可恥，節約光榮”養成愛惜糧食的好習慣，讓他們同情辛勤勞動的農民，對浪費糧食的行為表示憤慨。
我在教學《憫農》一課時，針對課文內容運用掛圖引導學生説了兩次話。一開始我出示掛圖(農民正在烈日下給禾苗鋤草，汗水直往下滴)，我問：“看到這個畫面，你有什麼想説的嗎?”幾乎所有的學生都舉起了手，這一提問給了孩子很大的思維空間，讓他們有話可説，既創設了情境，激發了孩子的學習興趣，又讓他們得到了初步的情感體驗，為學習詩文做下了鋪墊。
第二次是在學生理解詩意的基礎上進行的。我説：“同學們對古詩的意思也理解了，請你們再看這張圖，如果你們面對着農民辛辛苦苦種出來的糧食，你們有什麼想對別人或者對自己説的嗎?”因為有了前面的情感體驗，孩子們爭先恐後地發言：我想對自己説要愛惜糧食;我想對同學説吃飯時不要掉飯粒;我想對爸爸媽媽説，如果浪費了糧食，農民伯伯的辛苦就白費了……
在中國傳統文化發展中，詩和樂一直是緊緊相伴的。古代的詩是可以吟唱的，而古代的樂也總是帶有許多詩意和想象。因為古詩短小孩子們從小就聽熟或背熟了，教師在教學中調動學生參與的積極性，使她們能在自己熟悉的歌詞中獲得更多的體驗。同時，結合古詩句的特徵、語氣、語調，培養兒童對節奏的表現和創造能力。
遊褒禪山記教學反思 篇20
我非常喜歡這首歌曲，所以在整個教學過程中，我把全身心都投入到了教學中，教學以“愛”為主線貫穿了整個課堂。課的一開始設計了一個矇眼遊戲，讓學生感受了看不到東西是非常痛苦的，而盲人就整天生活在這樣的黑暗世界裏，我們要關愛身邊的盲人。我在設計教案時，通過“看”，“聽”，“唱”，“感受”四塊內容層層推進，意圖讓學生在豐富的音樂實踐活動中感悟“愛”的主題。在學唱新歌曲一開始我以舞蹈《千手觀音》導入，告訴他們，這羣聾啞人他們們在無聲的世界裏，居然能伴隨着音樂，跳得那麼整齊、那麼富有韻味。可見他們是以怎樣的毅力來克服自身的障礙，她們超越自我的人格魅力讓我們深深的感受到殘疾人的身殘志堅的頑強鬥志。
接着由學生傾聽《愛的人間》、及觀看張海迪阿姨的照片，然後直接進入歌曲教學，讓學生直觀的感受到了歌曲的情緒以及心存感激的那份情懷，在教學歌曲的過程中，我採用了讓學生自己去體會歌曲的情緒發展。學生通過自己的演唱來感受的，顯得那麼的真實有效。整個課堂一直處於感激與大愛的氛圍當中，就是在課快結束時，由於《千手觀音》的舞蹈太長了，時間沒有處理好，所以導致後面的手語都沒能表演，這一點我覺得這節課挺遺憾的。另外，由於自身的緊張感覺在交流的過程中，可能我的語速有點快，在加上教案沒能很好的背出來，同學們的情緒沒有能夠充分地調動出來了。由於時間沒有處理好，所以有極個別的在歌詞第二段的“我在愛的人間長大”這一句中沒有掌握好附點的節奏。在讓學生欣賞張海迪阿姨照片這一處，如果能加入更多的讓學生自己説出來的一些感人的愛的事蹟也許效果會更好些，學生也就不會那麼死板。
遊褒禪山記教學反思 篇21
“詩不好教。”這是許多老師曾有的教學困惑。三年級國學啟蒙中的《錢塘湖春行》作者為唐代詩人白居易，是一篇選自《白氏長慶集》的小詩。我認為在課堂的處理上過重講解生字詞，接着讓學生背誦，從而完成教學任務難免有些硬性“填鴨”。古詩詞的學習重點在於賞析，通過短短的詩句，讓讀者有“穿越”的感覺，能夠體會到作者當時所見、所聞和所感。這首詩的課堂教學應該努力創設情境，讓學生彷彿置身錢塘湖的春天。本堂課教學設計思路需要清晰，主次分明，抓住“早春”二字設置“讀詩—説詩—改詩—背詩”等系列環節，其中重點突出“説詩”和“改詩”等主體部分，環節設置要做到既有梯度性又有針對性。
“讀”是賞析詩歌的基礎，同時也是形成感性認識的第一環，本堂課採用自由讀和默讀等不同形式，讓學生循序漸進，逐步將學生引進詩歌的殿堂，進入詩歌的語言，感受到詩歌語言的精妙。
“説”與“改”是本堂課的教學亮點。尤其是“改詩”這一環節，既能夠突顯學生的主體地位，又可以培養了學生的創造性思維。古代詩歌的教學，最高的境界為能引導學生進入詩詞所描繪的意境中。如何引導學生再創一個符合詩意的意境呢?只有在詩歌精練而含蓄的語言上下功夫。“改中品”這一教學方法正是通過對字詞的反覆比較、推敲、錘鍊讓學生體味詩境、詩趣。
“背詩”這一環節能夠把前幾個環節有機銜接了起來，在書聲裏，詩情、詩意、詩韻綜合感受，是最後一步，也是總結性一步。
在教學反思的過程中我認為：文本內的作者情感挖掘得不夠。景產生於情，情是作品的靈魂。以情為橋樑與詩人交流才容易產生共鳴，體會到了情才會更準確地看到詩詞的精妙所在。
反思這堂課，有兩點明顯的不足：
1.人文性體現得不足。整堂課教師都很注重語言的學習，但人文性也多是體現在文本之外的教師言語、行動和表情中，文本內的作者情感挖掘得不多，導致文本語言的學習缺少文本情感的關懷。
2.自主性體現得不夠。小組討論前，由於教師沒能放手讓每一位學生充分獨立的思考，導致小組活動中少爭辯，少合作，結果小組的發言便成了小組代表“個人”即能力較強的學生的發言。這是變相的“一言堂”!這是變相的“灌輸”!只是先前是由教師一言灌輸的，而現在，則是由少數幾個能力較強的學生一言灌輸。
這便是我這次教學中的最大敗筆，也是我這次教學後的最大收穫!
遊褒禪山記教學反思 篇22
時間悠悠而過，又一次參加語文組內培訓，不同的是這次培訓我成了主角兒。課堂風采展示是培訓的一個重要環節，我作為其中的一員，也免了向同事展示一番。
之所以選擇《武陵春》這首詞，一方面是因為自己很喜歡詞，我一直都覺得詞是最能抒發情感而又音律優美的一種文體;另一方面是我很喜歡李清照這位詞人，對她的才學，我是着實佩服啊，她的詞表現手法絢麗多彩，語言富有音律美，大膽運用口語如此，渾然自成一家---易安體;還有李清照那坎坷、飽經滄桑的生活歷程也讓我頗為同情，或許，只有那種看遍人間風景、大起大落，歷經風雨而又內心細膩、情感豐富的人才能寫出好的作品吧。《武陵春》就是這樣的珍品!
詩詞，是文字與音樂的融合，只有通過反覆誦讀，讀出它內在的或激昂或低婉的音韻，才能體悟出詩詞的意藴內涵。《武陵春》通過詞人獨有的藝術手法表現詩人無限的哀愁，發出“悲音”這種心境。而“悲音”又不是常人所能體會的，我們或許經歷過些事情，卻未必有李清照感觸來得那麼深刻。在教學過程中我應該通過反覆誦讀讓自己和聽的人去體會詞人那種悲苦無依的心情，但是我卻操之過急，沒有過多的誦讀。我想，如果能通過反覆悲深婉篤的誦讀，在讀的過程中情遷意動，再把詞人所表達的灰暗闌珊的畫面加以描繪，就能更好的悟出詞人以物喻愁、船輕愁重的精妙佳筆了。反觀自己的《武陵春》教學，講解的時間所佔比例較多，淡化了詞的音韻與意藴，以致教學效果不顯著。
詩詞教學，情景的設置也很重要。畢竟我們現代人與古人的時代相差太遠，我們很難體會到古人的那種意境。如果在上課之前，我能設置與詞相關的一些情景，比如放上一段現在作為流行歌曲的李清照寫的《一剪梅》的音樂作為鋪墊，這樣會讓我們更快更好地進入《武陵春》這首詞的意境中去。
《武陵春》這次教學，有如推開了一扇窗，打開了一道門，讓我看到了自身的不足，也讓我看到了更廣闊的教學天地。
遊褒禪山記教學反思 篇23
一、教材分析及學生分析：
⒈教材分析：
《角的初步認識》是義務教育課程標準實驗教科書“人教版”國小數學二年級上冊38——39頁的資料。
這一教學資料是學生在已經初步認識長方形、正方形和三角形等平面圖形的基礎上進行學習的。教材從學生熟悉的校園生活情境引出角，並從觀察實物開始逐步抽象出所學的角，再透過學生實際操作活動，如找角、指角、折角、做角、畫角等加深對角的認識和掌握角的基本特徵。教材中不要求掌握角的定義，只要求學生透過各種實際活動初步認識角，明白角的各部分名稱，會用直尺畫角。學生熟練掌握這部分資料，為以後進一步學習角的其它知識奠定了基礎。
⒉學情分析：
我所教的是二年級的學生，基於孩子的年齡特點和生活背景，他們知識面窄，個別學生主動性不強，學生的合作、交流、探究的潛力還比較欠缺，抽象的圖形會讓他們感到很難理解，只有透過親自操作，獲得直接的經驗，才便於在此基礎上進行正確的抽象和概括，構成數學的概念。因此本課應準確把握學生的認知起點。以“數學活動”引領全課，從生活中認識角，從實物中抽象角，在操作中感知角，在體驗中感悟角，在辨析中理解角，使學生在理解中應用和發展。
二、教學目標：
根據《數學課程標準》的要求和教材的特點及學生已有經驗，我確定瞭如下的教學目標。
⒈結合生活情境及操作活動，初步認識角，明白角的各部分名稱，初步學會用直尺畫角。
⒉透過經歷觀察、操作等活動，建立角的空間觀念，培養動手操作，自主探索與合作交流的潛力。
⒊在探索角的知識過程中，體會數學與生活的密切聯繫，增強學習數學的信心和興趣，培養合作意識。
三、教材處理：
教材中先出示立體的主題圖，然後出示例1，我認為書裏的情境圖比較複雜，而且又是立體圖形，角的特徵不是很明顯，所以我先出示例1，讓學生找角，然後再出示主題圖，這是由原先的立體圖形改為此刻的平面圖形，看起來簡潔明瞭，避免了由於立體圖形帶來的一些干擾，使角的特徵得以在情境圖中突顯出來，便於學生觀察、感受、抽象角。
在深入挖掘教材，理解編者意圖的基礎上，我確定瞭如下的教學重難點。
教學重點：進一步感知角。
教學難點：引導學生掌握畫角的方法。
教學準備：多媒體課件、三角板、小棒等。
四、教學流程：
為了實現以上教學目標，根據新課程倡導做數學的理念，所以本節課我讓學生在“做”中學習、“做”中體驗、“做”中探究。設計瞭如下的教學流程：
(一)師生談話，導入新課。
首先我採用談話法，這樣的導入簡潔，所以設計時我仍然採取這樣的導入。
(二)引導探究，構建新知。
在這一環節裏我安排了五個活動。
活動一：聯繫實際，找角。
首先出示39頁例1，讓學生找角，由於這些實物都是學生平時經常見到的，學生對角也有一些感性認識，所以很容易找到角，然後把三個物體隱藏，出現三個角，這時告訴學生，這就是我們這天認識的新朋友。這樣設計的目的便於學生觀察、感受、抽象角。
之後出示38頁主題圖，讓學生從圖中發現角，學生邊彙報，課件邊閃動角，採用演示法使學生直觀、清晰地看到生活中許多物體上有角，讓學生感受到數學就在
遊褒禪山記教學反思 篇24
20__年6月12日下午第2節課之後，糾結了十多天的公開課終於塵埃落定。緊張的心情終於可以舒緩片刻，但隨即又得為自己今天的表現自我反省。
走上講台快兩年了，然而面對公開課，仍會緊張;面對聽課的老師們，還是不能把他們當成“冬瓜”“南瓜”。因此，慢慢去克服公開課的緊張情緒是首要任務。
之前一直被提醒這次是高效課堂比賽，不能拖堂，於是害怕自己的內容太多而拖堂。從開始上課起，就不停地在趕，自我感覺不夠從容。這也導致了最後尷尬的兩分鐘的煎熬。檢討：時間沒有把握好。
接下來，談談我這堂課的過程及反思。
導入部分提了三個問題：1、我脖子上掛的是什麼?2、同學們對於端午印象最深刻的物件是什麼?接着贈送手工品——鴨蛋袋子給同學們，迅速調動了大家對於端午節的興趣。3、通過預習，咱們知道汪曾祺先生對端午印象最深刻的是什麼?以此自然而然地進入到汪曾祺先生的這篇文章《端午的鴨蛋》。在這一部分中，我自以為導入還算有亮點，但是如果我準備的鴨蛋袋子夠多就好了，因為有的同學沒拿到，覺得很遺憾。
課堂主體部分：(一)分析家鄉鴨蛋的特點，(二)分析家鄉端午的風俗有哪些，(三)分析家鄉端午的鴨蛋帶給一個孩子怎樣的樂趣。
(一)在分析家鄉鴨蛋的特點時，學生髮揮得不錯。但是沒有完全找出家鄉鴨蛋的特點：歷史悠久。作者引用袁子才的醃蛋一條，可見高郵鴨蛋有名已有至少兩百年的歷史。另外也可以看出作者確實很喜愛自己家鄉的鹹鴨蛋，因為他本身是個美食家，不僅懂得吃，還會做，所以他很不屑於袁子才不會做菜，道聽途説而寫成的《食單》。但是即便他不喜歡袁子才，看到袁子才誇讚高郵鴨蛋，他“不計前嫌”，反而引用袁子才的原文。
陶鑫同學分析”筷子頭一紮下去，吱——紅油就冒出來了。”這句時，雖然我配以了誘人的鹹鴨蛋的圖片，可是卻沒能很好地引導學生先想象這幅畫面來感受着這鴨蛋的油多的特點。
付澤川同學朗讀：必用紙條特別標明：“高郵鹹蛋”後，我應該再請一位同學嘗試，而不應該由我直接點出要強調那些字眼。
對於這部分的表現得作者的情感，學生到位得太快，加之我又下意識地趕時間，所以沒能讓大家根據具體的語句來揣摩作者的情感。
這部分的一個亮點環節：為高郵醃蛋創作一句廣告詞。“鴨蛋恆久遠，一顆永流傳”“高郵鴨蛋一年賣出7億個，蛋殼圍起來可以繞地球2圈”“以後吃方便麪再也不用油料包了，高郵鴨蛋，真的有油哦”……學生妙用連珠，而我只會連聲叫好，而忽略了點評。慚愧!
還有，本來的設計是：在總結完這部分內容和情感後，全班齊讀第2、3段。但是怕時間不夠，竟然不敢讀了。策略失誤!
(二)在分析家鄉端午的風俗有哪些時，胡翔宇同學一步到位，準確找出了高郵端午的七種風俗，我抓住“吃十二紅”提了幾個問題後，就又下意識地趕時間，完全不記得自己課前設計的環節：給時間讓大家談談自己家鄉的端午與高郵的端午有哪些不同的風俗，我都準備了賽龍舟的圖片也沒有機會展示出來。遺憾!
(三)在分析家鄉端午的鴨蛋帶給一個孩子怎樣的樂趣時，陶冶文同學也一步到位，完整地找出了四種樂趣。仍然覺得自己太趕，本來想在這裏指出：用鴨蛋殼裝螢火蟲應是晚上的樂趣，可見一枚端午的鴨蛋能給孩子帶來一天的快樂。孩子是天真的，最簡單的事物就能獲得最真心的快樂。另外課前設計的環節：讓同學們談談自己在端午節，一枚鴨蛋還能帶來別的什麼樂趣嗎?如果學生沒有的話，我就回憶自己小時候會跟小夥伴“碰蛋”。以自己的經歷，喚起同學們去尋找端午的快樂。遺憾!
三個部分分析完，之後，讓學生看着PPT上展示的文章脈絡，在歸納文章的結構特點;讓學生回想剛剛大家對作者語言的分析和點評，歸納出文章的語言特點。陶鑫同學和胡翔宇同學分別一步到位，這與他們平時愛思考有關。我想與我們平時在課堂上的訓練也有些關係吧，是以我心裏小小地得意了一下!
最後歸納文章主旨，全班同學絕大部分都能到位，最後在黃馨怡同學與李澤浩同學的合作下，將文章的內容和主旨都清晰準確地表達出來了。於是在此基礎上，我點出作者的家鄉高郵的鴨蛋多雙黃，作者的這篇文章主旨也是個雙黃蛋，全班同學很快反應到是：故鄉情+童年趣。欣慰!我立即在黑板上畫了抽象畫——雙黃，並板書。
時間還有10分鐘不到的樣子，時間大概是夠的吧，我心想。於是我開始了本課的拓展部分，將話題自然轉入到韓國江陵端午祭申遺成功的事件，請同學們説説自己的看法。我只請了羅家俊、餘競濤、謝雨虯三位同學回答，他們回答得都很好!但是，這個環節，我應該給同學們多一些的討論時間，多請幾位同學發言。這個環節本該是這堂課的一大亮點的，而我自己卻迫不及待熄滅了它。自責!
接着同學們齊讀PPT上展示的“一切物質資源都會因枯竭而消失於無形，惟有文化能生生不息，傳承千古……”之後，我呼籲大家“用實際行動保護我們的民俗，傳承我們中華民族的傳統文化”。
看着手錶離下課還有兩三分鐘的樣子，我就開始佈置作業了。原來佈置作業只需要十幾秒鐘!於是接下來的兩三分鐘，我請了近10位同學就第二項作業“ 寫一篇200字左右的片段作文，寫一寫今年你如何與家人策劃並度過一個有濃濃節日氣氛的端午節”發表自己的想法——臨時的想法!這些孩子真是太優秀了!他們知道我多出了時間，一個接一個地幫我救場!不爭氣的我還是忍不住偷瞄牆上的鐘……
終於，這堂課結束了!謝謝各位聽課的老師，包容我的不成熟、不優秀;謝謝八年級(11)班所有的同學，你們是最棒的!還要特別感謝佔小華老師、羅時來老師、劉凱老師、肖賢民老師、宋玉峯老師、謝今老師、樑慶老師、邢國飛老師、馮祥永老師、王智軍老師……
遊褒禪山記教學反思 篇25
《動物聚會》一課中，目的是：
1、 通過學習，使學生感受到成功的喜悦並以此培養學習數學的興趣，養成勤於動腦，認真計算的好習慣。2.通過教師的引導，學生能夠提出問題，列出乘法算式，體會乘法的簡單應用。其中重點是培養學生提出問題，解決問題的能力，體會乘法的簡單應用;難點是加深學生對於“幾個幾”和乘法意義的理解。在一節四十分鐘的活動裏，有些知識學生掌握得比較好，但是也有不好的地方。我的反思有如下：
1、呈現“動物聚會”的主題情境後，重視培養學生認真觀察、選擇信息、提出並能完整地描述數學問題的意識和能力。提出數學問題是解決數學問題教學的重要組成部分。數學問題有自己的結構，它是由已知條件與求解目標兩個部分組成的，如“圖上有3根樹枝，每根樹枝上都停着3只小鳥，一共有幾隻小鳥來參加聚會”才是對“動物聚會”情境中隱含的一個數學問題的完整描述。本節課教師與學生在提出數學問題時，都忽視了描述數學問題的重要部分――已知條件。也許他們以為在描述情境問題時，已知條件可以省略，因為它在圖中是明擺着的。其實，提出數學問題的本質就是建立具體情境中一些已知數學信息與一個未知(可知)數學信息之間的對應關係，描述數學問題是揭示這個關係的必要手段，也是培養數學問題意識的重要過程。
2、本節課在解決問題的教學環節中，還帶有“集體作業”的傾向，即一個學生提出一個數學問題後，老師就問“誰能解決這個問題”，於是一個學生站起來接受挑戰，另一個學生站起來補充，他們順利地把問題解決了，就以為全班同學都會了。蘇霍姆林斯基尖鋭地提出，這種“集體作業”的教學方式容易造成課堂教學表面順利的假象，其實對於多數學生來説並沒有獲得獨立解決問題的成功體驗。比較好的做法是，對學生相繼提出的每一個有價值的數學問題，都讓其他學生接受挑戰，在草稿本上各自嘗試列式解答;最後再組織小組討論、交流、反饋、訂正。
3、實踐活動是國小數學新課程的一個亮點，在本節課的教學過程中得到了較好的落實，學生在“找一找生活中哪些問題可以用乘法解決，並與同伴説一説”的過程中，能夠感受到乘法與生活的密切聯繫，獲得良好的情感體驗。這個實踐活動如果提前佈置，讓學生課前做些小調查，寫成一篇數學日記，再到課堂上進行彙報交流，可能學生受益的面會更大些，體會將更深刻些。
我以動物愛吃的食物引入，激起了學生的興趣。這樣對於後面的學習就起了很重要的作用。然後我讓學生觀察畫面，發現圖畫中的信息，提出問題。學生都能很好地根據畫面提出各種各樣的問題，這就達到了重點中的其中一部分。學生提完問題後，我從學生的問題中抽出了例題“一共有幾隻小鳥?”板書，然後再引導學生説出解題的思路，列出乘法算式，在這裏，學生能説出乘法算式並説出為什麼要這樣列式，體會到了乘法的簡單應用，也訓練了學生的思維。這就輕而易舉地達到了本課的重點並突破了。新課標中要求學生不但要會解決問題還要會和別人交流自己的想法，這一點在課堂活動中體現了，效果還是可以的。在整個課堂中，學生不但動了腦，還動了手，手眼腦協調，因此學生學習的積極性較高。掌握的知識也掌握的比較到位。
遊褒禪山記教學反思 篇26
本課的教學重點是：學生通過平均分的活動積累了一定的感性經驗後，再從平均分的活動中抽象出除法算式，並讓學生經歷這一抽象過程，從中體會並初步理解除法的含義。它既是用乘法口訣求商的基礎，也是以後解決除法實際問題的主要基礎，因此我在講授時注意以下幾點：
1、讓學生經歷“實際問題——平均分的活動(實物操作或表象操作)——除法算式”這一抽象過程，建立數學模型，從而體會除法的實際含義，初步理解把一些物體“每幾個一份地分”或“平均分成幾份”，都可以用除法計算，再介紹除號、除法算式的寫法、讀法以及除法算式中各部分的名稱。在這過程中，認識除法的意義，對低年級學生來講是非常困難的。因此，當學生列出除法算式後，我還要求學生能根據題意反覆説説所列出的除法算式的意思，即除法算式中 每個數所表示的意思，這樣來幫助學生理解除法的含義。整堂課下來，可以看出大部分學生不僅能正確地列出除法算式，還能理解其含義。
2、在練習的過程中，先讓學生觀察情境圖，收集題目中告訴我們的信息和找出要我們解決的問題，接着，充分利用學生已學的知識和本領，放手讓學生自己想辦法去解決日常生活中的實際問題。從而加深理解和鞏固除法知識，培養了學生學習數學的動力和興趣。
3、要充分了解和照顧學習有困難的同學，有針對性地強化練習。比如，除法算式的讀，看似很簡單，但對一部分學習困難生來説肯定會出現問題，因此，在教學時，我非常注意這一細小的環節，除了齊讀，還指名讓學生讀一讀，這期間我刻意安排一些學習困難生，讓他們反饋學習情況，一旦出現問題就讓大家一起幫助糾正，這樣，有利於加深大家的印象，使學生學得更紮實到位。
遊褒禪山記教學反思 篇27
在教學加法交換律時我採用了情境導入—探究新知—反饋練習三個教學環節，情境導入環節利用課本上李叔叔騎車旅行的情景導入，得出已知條件和問題;探究新知環節，讓學生先獨立完成，集體交流時發現算式結果相同，用等號連接，得出56+28=28+56，然後又讓學生仿照舉例，最後引導學生得出規律;反饋練習環節學生的積極性很高，本節課的教學非常順利，輕鬆完成教學任務。但我覺得本節課的知識太少，能不能把加法交換律和乘法交換律合併成一節課講解呢，在以後教學本節課時我準備在“交換律”這節課進行以下幾個方面嘗試。
(1)改進材料的呈現方式。教材只是提供了教學的基本內容、基本思路，教師應在尊重教材的基礎上，根據學生的實際對教材內容進行有目的的選擇、補充和調整。另外在材料呈現的順序上，改變了教材編排的順序：先教學加法交換律和加法結合律，然後教學乘法交換律交換律和結合律，而是同時呈現，同時研究。因為當學生在已有認知結構中提取與新知相關的有效信息時，不可能像教材編排的有先後順序之分，而是同時反映，充分做到了尊重學生的認知規律。
(2)找到生活的原型。加法交換律和乘法交換律的實質是交換位置，結果不變，這種數學思想在生活中到處存在。本節課我首先引導學生用辨證的眼光觀察身邊的現象，滲透變與不變的辯證唯物主義的觀點;然後採擷生活數學的實例：同桌兩位同學交換位置，結果不變。引導學生產生疑問：這種交換位置結果不變的現象在我們的數學知識中有沒有呢?你能舉出一個或幾個例子來説明嗎?這樣利用捕捉到的“生活現象”引入新知，使學生對數學有一種親近感，感到數學與生活同在，並不神祕，同時也激起了學生大膽探索的興趣。
(3)找準教學的起點。對學生學習起點的正確估計是設計適合每個學生自立學習的教學過程的基本點，它直接影響新知識的學習程度。加法交換律和乘法交換律是人教版國小數學第八冊第三單元的內容，先教學加法交換律和結合律，然後是交換律和結合律的應用，接着乘法交換律和乘法結合律，乘法分配律。而在過去的學習中，學生對加法和乘法交換律已有大量的感性認識，並能運用交換加數(因數)的位置來驗算加法(乘法)，所以這節課的重點應放在引導學生髮現並用數學語言表述數學規律和總結怎樣獲得規律的方法上，使學生的認識由感性上升到理性。
遊褒禪山記教學反思 篇28
我在教學《我有一個小小的書櫥》一課之前，讀完課文後，我發現雖然它只是一首簡短的兒童詩，但詩句中涉及到了許多名人、名著。比如詩中談到的“草船借箭”、“查抄賈府”、“大鬧天宮”、“武松打虎”，寥寥數字卻藴涵了四大名著的精髓。於是在課前我這樣寫道：“看似兒童詩，卻現古今韻。想講好這節課必須閲讀相關書籍，否則只能是囫圇吞棗。”
經過閲讀四大名著和《伊索寓言》、《格林童話》等書籍，我滿懷信心地走進了課堂。正像我所預料的那樣，同學們對課文中涉及的名著和歷史人物有了較為深入的瞭解。正當我即將結束整篇課文時，突然有一個“探究”型人才出現了，他問了一個“教參”上沒有答案的問題。他問：課文中説“司馬遷受盡酷刑著史記”，他為什麼受酷刑?他犯了什麼罪?”當時我就遲疑了。可能有的老師猜到了：對，備課時我沒有預設到這個問題。所以當時我只好告訴他，等老師查看了資料後，再告訴他答案。
課後，我查閲了網絡，從中瞭解到：公元前99年(天漢二年)，李陵出擊匈奴，兵敗投降，漢武帝大怒。當時，司馬遷為李陵辯護，觸怒了漢武帝，被捕下獄。他按照漢朝法令的規定出錢贖罪，受了“宮刑”。另外司馬遷還在《報任安書》中，詳細記述了他下獄受刑的經過和發憤修史的抱負。我也找到了相關的內容進行了閲讀。
在課後反思中，我只寫了一句話：“要想“學高為師”，必先“育人之前先育己”。