散文讀書筆記4篇

前不久在圖書館偶然間發現了一本名為《借我一生》的書，土黃色的封面加上四個鎦金的宋體，毫不張揚的靜靜的呆在書架上。而我卻莫名的感到了一種內斂的大氣，於是抽出來一看，是餘秋雨寫的。

翻開書的第二頁看到了這麼一段話：“謹以這部記憶文獻給我的父輩我的同代。”

尋思着，我還成偷看了，便更有好奇了。仔細地閲讀起來。

原以為像他這種大家之作，應該是語氣深沉，措辭深奧的。可是面對着他這輕鬆恬淡的筆調，似乎更可稱的上是詼諧幽默了。

這本書是從餘家的祖輩開始説起的。提及了他的父母那特殊的身世背景下的特殊婚姻。確實呢，當時他那樣富裕殷實的外公，怎麼會捨得將他那嬌慣寵愛的大小姐嫁到這窮鄉僻壤裏來呢?可也正因為這樣特殊的婚姻，才會讓餘秋雨有着這麼一個知書達禮的母親，和這樣一個鄉村中寬鬆自在的生長環境，或許也才使得秋雨先生有着不一般的性情吧。

童年裏的秋雨先生經歷的多事我似乎只在電視裏才見過，那些佈滿了鄉野氣息的快樂往事在秋雨先生的筆下格外的吸引人。還有那個半真不假而孩子們卻深信不疑的傳説，更是為他所居住的那個小村遮上了一層霧氣。看着這些，我忽的有種恍若隔世的感覺，好象離我們很遠很遠，但又似觸手可及般鮮活。

在他書中的童年，有一件事讓我尤為記憶深刻。那就是他的母親辦私塾教村民認的事。現在看來，似乎由女性當老師很尋常，可是在當初那個女人都還不能下樓見客的封建農村，他的母親要承擔起教書的重任，需要的勇氣與決心也是驚人的。敢作敢為在他母親身上的到了印證。這在以後餘秋雨的生活中似乎起到了很大的作用。

到了青年，他剛上大學的時候，卻遇上了“文-化-大-革-命”，這樣一個十年，全國上下都處在混亂中，當然，餘家也沒能倖免。在父親被誣衊入獄的情況下，餘秋雨開始獨自承擔起了一個家的責任，在面對接踵而至的災禍面前，他用文告訴我們這些沒有經歷過那段艱難歲月的人一個家庭是怎樣在風雨中堅強的。讓我有種在歷史書以外的地方學到了歷史的感覺。

至中年，多年的奮鬥與堅持有了回報，而餘秋雨卻做出了令大家吃驚的舉動，拋下了這些而去做己喜歡做的事去了。在平常人眼中他肯定是瘋了，然而在他的心裏，他只不過是做了一次不由別人干涉的獨立的選擇。

整本書看下來，我看到的似乎更多的是他對學問的追求和對讀者的親切。讀書有時候就是人與人之間的交流，不似現在有些作家喜歡玩弄文來的晦澀，空洞。餘秋雨的書文很簡單易懂卻有種強大的生命力，他展開了一幅幅的畫卷，如放映電影般雕刻下每一個讓人熟悉的任務，建立起一座橋樑，直達他和我的內心，揭開塵封的回憶與美好。

範文一

在暑假中，我讀了《朱自清散文精選》，透過這本書，我看到了一個更廣闊的視窗。我沉醉於其中，朱自清用他唯美的筆調描繪出了一個完美的意境，不論是美景還是一切生靈，在他筆下，都顯得格外生動。

我特別喜歡的一篇文章就是《匆匆》。“燕子去了，有再來的時候;楊柳枯了，有再青的時候;桃花謝了，有再開的時候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什麼一去不復返呢?”這就是《匆匆》中所提到的，朱自清用對比的方式來突出了歲月流逝之快，不錯，世間萬物雖有毀滅的一天，但總會有重生的時候，而我們人，在這世上的時間是有限的，生命不能重來，歲月又何嘗可以倒流呢?上天賜給每個人的時間都是有限的，但在指尖流過的歲月，誰又會在意呢?所以，當一個人的生命走到盡頭時，就會加倍地珍惜僅剩的時間，因為，他知道，他已經浪費了太多的時間了。“時間就是生命”，這是一句真理名言，在朱自清的筆下，就更襯托出了它的價值。

朱自清的文不僅包含深刻的道理，而且還十分優美，他對景物的描寫可謂是淋漓盡致，彷彿可以活生生地展現在你的眼前了。

範文二

朱自清，我們已經對他不陌生了。他是一位偉大的散文家，他以他獨特的美文風格，為中國現代散文增添了瑰麗的色彩。在七年級時，我們就學過他的《春》，八年級又學了他的《背影》，可以説從那時起我就開始走近朱自清了。

《春》向我們描繪了一幅風景如畫，生機勃勃的畫面，使人不得不讚歎他的優美的文和細膩的內心。他那刻畫得栩栩如生的畫面，讓我感到十分愜意，於是我忽然發現觀察事物其實就這麼簡單。從《春》中，我看到了新的開始，看到了無限美好的未來。

再品《背影》，我讀到了除了感動還是感動。是啊，在這個世界上，那個為我們遮風擋雨的人，那個拉着我們害怕的小手過馬路的人，那個在我們累了主動揹我們的人，永遠都是我們最親愛的人。他是家庭的頂樑柱，是護航的軍官。可是他們是人，不是神。七尺男兒也有脆弱的時候，我們這些作兒女的可曾想過為他做點事?哪怕是一件微不足道的事?從《背影》中，我看到了我父親為我操勞的樣子，看到了一個父親的偉大。

朱自清的《正義》，是我感觸很深的一篇文章。讀完後，我也不禁想問：人間的正義到底再哪兒?朱自清説，正義在人們心中。可是現實生活往往不是這樣。有些人口口聲聲地把“正義”二掛在嘴邊，呼籲人們要做正義的事，要做正義的人。可是暗地裏卻在做着罪惡的勾當，就像有些官員受賄，他們今天收這個的錢，明天收那個的禮，在自己的職位上瘋狂地斂財。這種人面獸心的做法是遭人唾棄的。也許，少部分人心中仍存有正義，可是那也許將會被現實吞噬。從《正義》中，我看到了現實社會人心的真假難辨，看到了虛偽。

範文一

品讀餘秋雨的歷史散文，蔚然成了近年來中國小資的時髦風氣，並帶出了文壇一陣風潮。歷史利用文學獲得“美麗外觀”，而文學利用歷史獲得了“精神深度”。由此帶來的文化狂喜，可以從他散文集的發行量上得到證實。

在這個劇烈變化的時代，餘秋雨做出的努力是令人讚賞的。在我的記憶裏，余文首先在上海的《收穫》雜誌連載，而後被不斷地出版、轉載、報導，成為中國各大城市的重要暢銷圖書，甚至出現在幾乎所有的中文網站和雜誌上，與魯迅和林語堂的作品一道成為現代散文的經典之作。一時間，大有不讀余文，羞談文學之風。果真是這樣嗎?讓我們以他的《文化苦旅》為例，看看歷史和文學在這裏是怎樣結構在一起的。

在《文化苦旅》中，我們可以透徹的看到作者採用的話語策略，那就是透着知識分子的“憂患意識”的傳統“愛國主義”(也即“民族主義”，這正是該書發行時面臨的一種流行思潮)，而後在這引導下進入深度操作的層面。

第一篇“道士塔”是一個奠定民族主義基調的重要篇章，它確立了整部書的話語(價值)姿態：王道士以他無知和貪婪出賣了中華文化的瑰寶“敦煌石窟藝術”珍品。這種道德化的母題和“故事”完全符合大眾的“民族主義”走向。不僅如此，作者還使用了一些煽情主義話語記號來強化這種戲劇性的效果，如“傷口”、“滴血”、“下跪”、“懇求”乃至“哭泣”，所有這些意象或獨白都展示了一種露骨的煽情技巧。儘管它從文學技巧上看相當笨拙，但在中國的讀者市場卻是雙重有效的，即點燃了讀者的歷史怒氣，又使之產生了對作品乃至作者的無限鍾愛，這樣的例子在余文中俯拾皆是。

余文成功的運用歷史隨筆與情感化的敍述方式，引發了大眾的閲讀迴響。儘管人們並未從這些歷史詮釋中獲得新的概念，但封存在歷史中的傳統價值和現代生活的斷裂，獲得了某種修復，舊式文人的理想、趣味和麪容遭到了大眾之手的親切撫摸。那麼，在當時所謂“建構大中華文化圈”的大漢民族主義思潮中，余文受到大陸、台灣乃至世界各地華人知識分子讀者的響應和鼓掌，便是十分自然的事情。

但是余文在市場化的包裝上存在着“媚俗”過火的問題。它太過矯情。再以“王道士”一文為例，由於愛“寶”心切，作者竟打算給道士“下跪”，而為了敦煌經卷的一次虧本的“出口貿易”，作者想為此“大哭一場”。這種行文上的肆意煽情，主要源於，他一方面沉浸在老式知識分子的憂患意識之中，一方面則試圖向大眾或市場尋求最大限度的認可，這兩者最終發生了統一。沒有任何一種統一比這一種看起來更為古怪。

與詩歌相比，中國散文在其歷史進程中始終扮演了一個可悲的角色，散文是詩歌與小説的話語殘渣，堆積在文學史的邊緣，成為每個時代主流話語的底襯。長期以來，以小日子、小情趣、小思想和小筆觸為基本特徵的“小散文”，儘管獲得了城市市民的熱烈掌聲，其侷限卻是不言而喻的。對於一個充滿着闊大意象的中國文化而言，它只能是一種日用文化綴品。這就為所謂“大散文”誕生提供了一個有力的理由：散文需要長“大”，需要更為“大氣”的構架和運作。

在我看來，餘進入歷史和政治話語領域是一個錯誤。他旅行於一個他完全不能駕馭的領域，並陷入了闊大的迷津，而更令人擔憂的是，余文依託的那些陳舊的話語體制，正在這個大變革的時代裏緩慢地崩潰。我們應該注意到，所有出現在這些懷舊書頁中的言説都是一種輓歌，哀悼着所有正在隨風而逝的政治、道德和文化傳統。余文並未讓歷史向我們開放併成為我們的，恰恰相反，它顯示了一箇舊式文人的普通特徵：屈從於陳舊的歷史闡述和歷史語法，同時又沉醉在一些細小的話語改造之中，而這樣的文本無疑無法成為新散文的方向。

散文應當從這思想的迷津中徹底解放出來，散文應當終止這種緊張的文化漫行，返回到佇立、安坐或躺的舒適狀態。在一個高速運轉的超級資訊時代，散文完全沒有必要成為思想者的承重之本。“輕小”應當成為散文的常態，而“娓語”才是當代散文的主流。無關乎深沉和淺薄，要的只是真性情，流行散文的真正面貌就應如此!

範文二

“比梁實秋,錢鍾書晚出三十多年的餘秋雨,把知性融入感性,舉重若輕,衣袂飄然走過他的《文化苦旅》。”這是余光中先生《散文的知性與感性》中的一段話。余光中把餘秋雨與梁實秋,錢鍾書相提並論。

的確,十多年來,餘秋雨散文讀者眾多,好評如潮。有人評論説：從空間上它進入了民眾,從時間上進入了散文歷史，樹立起一座散文的奇峯。讀完從《文化苦旅》,《山居筆記》，《霜冷長河》，《文明的碎片》，《秋雨散文》到最近的《千年一歎》和《行者無疆》幾部散文集,心中不由感慨萬千，大哉斯文，大美為美! 餘秋雨先生的散文是一種典型的文化散文,在我們看慣了標榜散文的精巧靈活之作後,它呈現在我們眼前一道亮麗清新的風景線,如一股罡風勁吹。.它擺脱了沉湎於自我小天地的小家子氣,而表現為一種情懷更為慷慨豪邁的大散文,當然不是篇幅宂長之大,而是體現在一種沉甸甸的歷史感和滄桑感,一種浩然而袞毫不矯情的雍容與大氣,一種俯仰天地古今的內在衝動與感悟,一種湧動着激情與靈性的智慧與思考。餘秋雨先生的散文，在豐富的文化聯想與想象中完成對所表現的對象的理性闡釋，融合了莊子哲學散文的天馬行空，汪洋恣肆的思維與兩漢賦體鋪敍誇飾，華美凝重的修辭方式，從而表現出浸潤了理性精神與內在理趣的詩化特徵。落筆如行雲流水，舒捲之間靈性激濺，有博雅的文化內涵，筆端飽蘸着深切的民族憂患意識，裏行間充盈着越邁千年的睿智哲思。第一次讀到餘秋雨散文的是《文化苦旅—廢墟》。“沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史;廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走向新的廢墟。廢墟是進化的長鏈。”“沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白髮的老者是讓人遺憾的。”在心靈與心靈的撞擊中，發出了“還歷史以真實，還生命以過程”的呼喚。文章中沒有細節，沒有歷史人物，沒有山水勝蹟，但卻充盈着閃光的智慧，藴涵着深刻的思考，飽蘸着的感情。.殘簡斷垣中,那優美的語言,獨特的視角,深刻的思想,就像磁石一般強烈的吸引了我。走進廢墟,體會着歷史的滄桑 ,品味着文化的內涵,發出了“還歷史以真實,還生命以進程”的慨歎;面對着敦煌，目睹一個古老民族的傷口在滴血.感受着歷史的強悍與苦難,警醒道：“我們是飛天的後人”。餘秋雨先生,站在歷史的高度,以理性的嚴峻,融入智性與情感，考察中國現存的原始文化,去 貼近文化的大生命,重新審視中華文明。正如《文化苦旅》自序中提到的“我發現自己特別想去的地方,總是古代文化與文人留下較深腳印的所在,説明我心底的山水並不完全是自然山水而是一種“人文山水”。這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期薰染造成的。”

從歷史文化極為豐富的山山水水間追尋古代文人的足跡，發掘古代文化的沉澱，通過這種追尋與發掘，既寄託自己的文化關懷又給讀者以文化的啟迪。就這樣,山川草木,樓台軒榭,廟宇亭閣,雲月飛鴻,都與人的呼吸相通,散發着文化的魅力!道士塔,莫高窟,陽關寄託着他悠遠的憑弔;寂寞天柱山,風雨天一閣,承載着他濃重的感喟;白髮蘇州,江南小鎮,藴涵着他深沉的思考.貞節牌坊令人感慨, ,貴池儺事又警人反思!邊塞大漠中,留下他道道車轍,廬山石級沾下他輕輕的腳印;江南小巷中迴響着他的感歎,殘簡斷垣中閃現着他佇立的身影.。餘先生的散文，追索文化生成的奧祕，感受文化歷史的興衰，有對文化締造者的由衷的禮讚，又有對文化人命運的深切關注。《抱愧山西》考察山西的晉商文化的興衰，深入地揭示了山西獨有的民情風俗以及歷史沿革，獨特的地理環境對晉商文化的催生作用;同時又寫出了山西商人在中國商業文明中的人格光彩;《蘇東坡突圍》在關注文化大師命運，寫蘇東坡因“烏台詩案”而被流放的過程，但是卻因此而獲得了精神意義上的突圍。這裏展現着一種氣魄。《一個王朝的背影》，《蘇東坡突圍》，《抱愧山西》，《流放者的土地》，《遙遠的絕響》，《鄉關何處》，《脆弱的都城》都相當有分量的大作。“在這裏思想的活躍把詩歌的激情與文化歷史的沉思，哲學的概括昇華為一種統一。時間空間跨度之廣，思緒反差之強烈，歌頌與批判，讚美與追懷，理性的概括，情感的渲染，歷史的沉吟與個體的經驗，紛至沓來，跌宕起伏，構成一種磅礴的大氣。”我不禁感歎：大哉斯文，大美為美!進入新世紀，餘秋雨在考察審視中華文明之後，隨着香港鳳凰衞視的千禧之旅和歐洲之旅，把自己文化探尋和精神漫遊拓展到中東和歐洲，完成對伊斯蘭教文明和基督教文明的深入探尋。《千年一歎》，正如歌詞中所寫：“千年走一回，山高水又長，車輪滾滾塵飛揚，祖先託我來拜訪。我是崑崙的雲，我是黃河的浪，我是涅盤的鳳凰再飛翔。”飲着屈原的夢，李白的歌，探尋着中東古文明的輝煌，撫慰着西亞古文化的傷痛，感受着南亞歷史的喜怒憂傷。輕輕地撫去時光遺留的塵埃，深情地撫摸歷史的肌膚，細緻地剝落包裹於往昔軀體上的堅韌外殼，把希臘神話故事，埃及金塔，耶路撒冷的衝突，侯賽因的陵寢，漢謨拉比法典的價值和泰姬陵的聖潔娓娓動聽的道出，引導着我們踏進那個往昔時空，去享受和品味其中的快樂，而同時也承受着這些輝煌的文明不同程度衰落的震撼，反思着我們中華文明歷經五千年的風風雨雨而生生不息超常強韌的緣由。在這裏，歷史的回憶與追蹤只是一種傳達心靈感受的博大場所，而所謂的文化精神，傳統氣韻以及種種與人生，與命運，與人的存在景況相關的意藴，也就經由這樣的場所而獲得自然而然的體現。《行者無疆》：廢墟，大海，流浪，歷史常常從這裏出發;森林，山丘，古堡，歷史常常在這裏隱蔽;熱鬧，精緻，張揚，歷史常常在這裏轉折;蒼涼，寂寞，執着，歷史常常在這裏凝凍。米開朗基羅，伽利略，莎士比亞，但丁，歌德，黑格爾，一個個歷史上熠熠閃光的大師，在這裏與你直面;龐貝古城，羅馬的廢墟，巴黎聖母院，希隆大教堂，一座座聞名的建築，讓你親身感受—懷古之請，興衰之歎!秉承《千年一歎》的風格，審視歐洲文明，反思中華文明----讓人和自然更緊密地貼近，讓個體在遼闊的田地中更愉悦地舒展，讓更多的年輕人在遭遇人生坎坷前先把世界探詢一遍，讓更多的老年人能以無疆無界的巡遊來與世界做一次壯闊的揮別，讓不同的文化羣落在腳步間交融，讓歷史的怨恨在互訪間和解。 縱橫捭闔的宏觀把握,情致深惋的微觀體悟,它流溢着歷史詩情的的沉鬱柔麗,張揚着現代飛天的吟嘯。它不動聲色卻有內裏乾坤,波濤澎湃又不失驕矜,天馬行空遨遊於無限時空，回眸一顧卻盡顯生命本色。暮色四合，喧譁的一切復於平靜。靜靜的夜裏，最好莫過於讀書了。一盞孤燈，一杯濃茶，細細品味秋雨散文。讀罷掩卷沉思,頓覺韻味無窮。

還是以《收穫》上推薦大散文的評論作結語吧。“它力求新的觀念和審美取向,既要感悟人生,富於智慧”“對歷史和現實有合乎今人的審視品味——有歷史穿透力,敏於思考,有助於再鑄民族精神和 人文批判精神的散文”—大哉斯文，大美為美!有感於此,姑妄言之,姑且聽之 。

以上是小編為大家整理好的範文，希望大家喜歡

我讀了餘秋雨的《霜冷長河》，歷史是條長河，人生是條長河，生命是條長河，情感又是條長河，這本書除寫一些人生的感悟外，還有些回信和對一些書的讀後感。我認為第二輯“關於友情”寫的很精彩，人人都需要友情，友要經風經雨，經受考驗，我們最重要的是珍惜友情。“人生在世，可以沒有功業，卻不可以沒有友情。以友情助功業則功業成，為功業找友情則友情亡，兩者不可顛倒。”説道人生，一個人最重要的是名譽。當名譽受傷害，有的人為了名譽的純潔寧可選擇死。從這本書中，我進一步瞭解到我國宋代詞人、詩人李清照原來我不知道的人生經歷。餘秋雨對名譽引用了十七世紀英國政治家哈利法克斯的話：“從被追求的那一刻開始，名譽就是一種罪惡。只有那些人們能自然擁有而不必強求的地方，它才成為一種美德。”

關於友情，先生説：一生走過了無數的城市，平時想起一座城市，最先總是想起這座城市的風景，到最後，必然只想這座城市的朋友。是朋友，決定了我們與各個城市的親疏。我非常同意先生的結論。人們時常説，乘着年輕去奮鬥和追求自己的事業吧，但人在很大程度上是為朋友們活着。各種宏大的目標也許會一一消退，而友情的目標則越來越堅硬。報答朋友、安慰朋友，讓他們高興，使他們不後悔與自己朋友一常所謂成功，除了功利性的目標以外，也無非是在意朋友們的首肯和笑聲···我們或許關愛人類，心懷蒼生，並不以朋友的圈子為精神終點，但朋友仍是我們遠行千里的鼓勵者和送別者，我們經由朋友的橋樑，向億萬眾生走去。很難設想一個沒有朋友的人，居然能兼濟天下。

《霜冷長河》通篇頌揚“善”，如果你正在感受世情的冰冷，那就釋放出你的熱量吧!縱然不能融化寒冰，那至少也能留下一道白色的氣息，讓同樣也在寒冷中苦熬的人看到希望。如果你正被世俗的惡濁包圍，那就奉獻出你的愛吧!縱然不能驅散陰霾，那至少也能劃開一道透明的縫隙，讓與你一同被包圍的同伴看到一縷光明。當每顆心都在呼出熱量，當每雙手都在刺破濃霧，到那時，袍下的“斜縱然還能找到藏身之所，卻再也遇不到適宜的土壤和氣候了!