《因話錄》通行本有《唐宋叢書本》，僅一卷，不全;《稗乘》本，三卷;《稗海》本六卷(與《稗乘》三卷本同)，《寶顏堂祕笈》本，叢書集成本。下面是本站的小編為你們整理的文章，希望你們能夠喜歡
《資暇集》
又作《資暇錄》，三卷，唐代考據辨證類筆記，李匡乂撰。舊本或題李濟翁，蓋宋刻本避宋太祖趙匡胤諱，以其字署之。李匡乂，又作李匡文，晚唐人，字濟翁，宰相李夷簡子，約生於唐憲宗元和初(806)，初任洛陽主簿兼圖譜官。據鬱賢皓《唐刺史考》，李匡乂在宣宗大中、懿宗鹹通年間曾任漳州刺史、房州刺史。僖宗幸蜀，李匡文隨至成都。昭宗時先後任太子賓客、賀州刺史、宗正少卿、宗正卿。尋卒，年約八十多歲。著述除《資暇錄》外，尚有《唐皇室維城錄》、《十代鐲疑史目》、《漢後隋前瞬貫圖》、《兩漢至唐年紀》等凡十二種。
《資暇錄》上卷多糾正俗説之謬，如“李”字，除水果名、地名、姓氏之外，更無別義，《左傳》“行李之往來”乃錯字;又如“輓歌”始於春秋;“押衙”應作“押牙”等。下卷多談物品，如記畢羅、琴甲、茶托子、書題簽、席帽、承牀等，都有益於考據。此外像論證《文選》五臣注盡出於李善之注反排斥李善之説等，亦有新意。書中雖有一些誤解、謬説，為宋人所駁斥，但就全書而言，還是有價值的。《四庫全書總目提要》評其價值雲：“此書上篇正誤，中篇談原，下篇本物。全書均考證之文….謂《論語》宰子晝寢作畫寢，乃梁武帝之説;傷人乎不問馬，不字斷句，乃經典釋文之説，均不始於韓愈筆解;謂五臣注《文選》竊據李善之本;謂韓愈《諱辨》誤以杜度為名;謂有母之人不可稱舅氏為渭陽;謂作《詩疏》之陸璣名從玉傍，非士衡;謂萬幾字訛作機由漢王嘉封事;謂除授二字有分，以至座前閣下之別，竹甲題簽、門杖之始，皆引證分明，足為典據”。
版本有：《資暇集》三卷，清嘉慶謝氏授經圖屋抄本;《新刻資暇集》三卷，清抄本，佚名録，清勞格校並跋;《資暇集》三卷，明胡氏文會堂刻格致叢書本，王國維校並跋;
叢書本：《説郛》本資暇集》三卷，明陶宗儀編，明·鈕氏世學樓抄本，清順治三年李際期宛委山堂刻本;《百家名書一百三種》本《新刻資暇集》三卷，明胡文煥編，萬曆胡氏文會堂刻本清方功惠跋;《百川學海》本，《資暇録》一卷，明吳永編;《學海類編》本，《資暇集》三卷，清曹溶編，清道光十一年晁氏活字印本;《墨海金壺》本，《資暇集》三卷 ，清張海鵬編，清嘉慶十三年至十六年張海鵬刻本。
今有：《資暇集》中華書局1985年版，依“顧氏文房小説本”涵芬樓影明本為底本，校以“欽定四庫全書”本;《資暇集》上海古籍出版社“叢書集成初編”本，1988年版。
《大唐新語》
又名《唐新語》、《大唐世説新語》、《唐世説新語》、《世説》、《大唐新話》等，唐代歷史瑣聞類筆記，劉肅著。劉肅，憲宗元和時人。生卒年、籍貫、字號均不詳。《新唐書·藝文志》説他是“元和中江都主簿”。此書有元和二年(807)自序，署銜為“登仕郎前守江州潯陽縣主簿”。
該書記載唐代歷史人物的言行故事，起自唐初，迄於代宗大曆年間，多取材於《朝野僉載》﹑《隋唐嘉話》等書。體例則仿《世説新語》，分匡贊﹑規諫﹑極諫﹑剛正﹑公直﹑清廉﹑持法﹑政能﹑忠烈﹑節義﹑孝行﹑友悌﹑舉賢﹑識量﹑容恕﹑知微﹑聰敏﹑文章﹑著述﹑從善﹑諛佞﹑釐革﹑隱逸﹑褒錫﹑懲戒﹑勸勵﹑酷忍﹑諧謔﹑記異﹑郊禪等30門類﹑13卷。書後有總論一篇，表明作者的意圖是以前事為鑑戒。此書以記言為主，但皆因事而記，可由此窺知高祖至代宗朝政治事件和社會風尚，其中有些記載較兩《唐書》為勝，還有一些地方可補兩《唐書》的缺漏：(1)有一些為兩《唐書》未載的重要人物事蹟，如李淵起兵太原後，李靖在長安捕殺李淵親族，李淵克長安後欲殺之，臨刑赦免，後李靖任岐州刺史時，被誣告謀反，賴某御史解救，而兩《唐書》李靖傳皆失載。(2)有不少兩《唐書》無傳的官吏的事蹟，賴此書得以流傳。(3)有些不見於兩《唐書》的疏奏、彈文、手詔、榜文的片段，賴此書保存下來。(4)書中也記載了不少有關詩文的材料，尤其是“文章”門，錄存初唐及開元初人所作詩歌多首，並敍其本事，間載時人評論，為後來編集和研究唐詩者所取材。如敍述玄宗命張説、徐堅、韋述等輯錄《初學記》的經過。使我們得知古代類書是為了作文速成、取材方便而輯撰，也使我們瞭解《初學記》比前代類書在編排、體例上的優長。另外，像張説對楊炯“恥居王後，愧在盧前”自白的評語，也也首建於該書。
《大唐新語》有明嘉靖潘玄度刻本﹑及明人抄本殘卷刻本，改題《大唐世説新語》或《唐世説新語》。《四庫全書》據《新唐書·藝文志》恢復原名;《四庫全書》文津閣寫本;《稗海》本。以《稗海》本較為通行。
今有：《大唐新語》商務印書館1965年版;《大唐新語》許德楠﹑李鼎霞點校，中華書局“唐宋史料筆記叢刊”1984年版。該本以《稗海》本為底本，以明代嘉靖潘玄度刻本﹑《四庫全書》本等對校，末附佚文及有關序跋;《大唐新語譯註》何正平、王德明等譯註，廣西師範大學出版社1998年版;《大唐新語》，上海古籍出版社“唐五代筆記小説大觀”，20xx年版。
《因話錄》
唐代歷史瑣聞類筆記，趙璘著。趙璘，字澤章。平原(今屬山東)人生卒年不詳。大和八年(834)進士及第。開成三年(838)博學鴻詞登科，大中七年(853)為左補闕。後官衢州刺史。由於趙璘是唐德宗時宰相趙宗儒的侄孫、關中貴族柳氏的外孫，家世顯赫，多識朝廷典故，故所記多為第一手材料。《四庫全書總目》稱其書“雖體近小説，而往往足與史傳相參”。
《因話錄》共6卷，分為5部，所記皆唐代事。以音樂“宮商角徵羽”分卷：卷一“宮部“為君，記帝王;卷二、卷三“商部”為臣，記公卿;卷四“角部”為人，記不仕者，並附以諧戲;卷五“徵部”為事，多記典故;卷六“羽部”為物，記無所歸附的見聞雜事。在唐人筆記中，《因話錄》涉及的方面較廣。如卷五談御史台故實，極為詳細，又敍高宗時改門下省為東台，中書省為西台，尚書省為文昌台，武后朝御史台有左右肅政稱號，均可以印證《唐書》中有關官制的記載。書中敍及元和以後文壇情況(卷三)以及文淑僧講經(卷四)、女優弄假官戲(卷一)等事，都可供治文學史、戲曲史者參考。該書文字比較淺近通俗，也是一大特點。但其中也有失實之處，如卷一記劉禹錫除播州刺史一條，其細節就與當時事實有出入，為司馬光《通鑑考異》所指摘。
今有：《因話錄》，古典文學出版社1957年版;《唐國史補因話錄》，上海古籍出版社1979年版;《因話錄》，上海古籍出版社1985年版。
《教坊記》
唐代記述唐代教坊制度和軼聞的筆記，1卷。崔令欽撰。崔令欽，生卒年不詳，唐博陵(今定州)人。玄宗開元年間官著作佐郎，歷左金吾衞倉曹參軍。肅宗朝遷倉部郎中，官終國子司業。
教坊是古代管理宮廷音樂的官署，唐代開始設置，專管雅樂以外的音樂、歌唱、舞蹈、百戲的教習、排練、演出等事務。它是唐代宮廷樂伎聚居之地。教坊樂伎大多是女子，演出歌舞和樂曲，為皇家宮廷服務。《教坊記》系撰者為左金吾(掌東城戒備防務的主官)倉曹參軍時，教坊中下屬官吏為其所述的教坊故實，具有較高的史料價值。主要記述了開元年間教坊制度、有關軼事及樂曲的內容和起源。開始部分記述樂伎日常生活以及學藝和演出情況，中間列出325首曲名，包括《獻天花》、《和風柳》、《美唐風》等大麴46個，一般曲目278個，最後還説明若干樂曲和歌舞的來源，是研究盛唐音樂、詩歌的重要資料。宋代晃公武在《郡齋讀書志》中説開元中教坊特盛，令欽記之，率皆鄙俗，非有益於正樂也。清代《四庫全書總目提要》雖然有同感，卻又看到本書後記諄諄於聲色之亡國，意在示戒，其風旨有中取者，同時特別指出書中所列曲調名足為詞家考證。
《教坊記》最早刻本為南宋《類説》本，曾慥編。另有《説郛》百卷本，元陶宗儀編;明嘉靖二十三年(1544)儼山書院及青藜館原刻本;明嘉靖間(1522—1566)陸楫本;明天啟六年(1626)刻本;《古今逸史》收錄本明弘治間(1488一1505)鬱文博補足百卷本;明末陶珽校訂一百二十卷抄本;明崇禎間(1628—1644);《續百川學海》本清順治三年(1646)重印121卷本;《唐人説薈》本，清陳蓮塘編，乾隆五十七年(1792)原刻本，清嘉慶、光緒間(1796—1908)重刻本，上海掃葉山房石印本;清道光元年(1821)酉山堂復明刻本;民國四年上海進步書局石印本;民國十六年(1927)上海涵芬樓據明本排印本;《古今説海》本;《五朝小説大觀》收錄本;《古今圖書集成》;《四庫全書》收錄本;《香豔叢書》收錄本，清宣統三年(1911)上海圖書公司鉛印。今存較早善本為明鈔《説郛》本與《古今説海》本。
今有：《教坊記》文學古籍刊行社1956年版，用宋刻補足明刻景印本;《中國文學參考資料小叢書》收錄本，上海古典文學出版社1957年刊印;《中國古典戲曲論著集成》收錄本，中國戲曲研究院編，中國戲劇出版社1959年版;《教坊記箋訂》，任半塘箋註，中華書局1962年版，亦收入《中國古典戲曲論著集成》;《教坊記》上海古籍出版社“唐五代筆記小説大觀”，20xx年版。
《北里志》
唐代反映京城歌妓生活的筆記。孫棨撰。孫棨，字文威，自號無為，里居及生卒年均不詳，約唐昭宗龍紀中和(889)前後在世。曾官侍御史及中書舍人。一説曾為翰林學士，岑仲勉《補唐代翰林兩記》以為此説不可信。著有《北里志》一卷，寫成於中和四年(884)。
《北里志》記載中和以前長安(今陝西西安)城北平康里的歌妓生活，故名《北里志》。記大中進士遊俠平康事。孫光憲以為棨意在譏當時宰相盧杞。書中反映了當時士人生活的一個側面，有少數條目也反映了歌妓們的痛苦和對愛情的追求，並保存了一些文士和歌妓的詩歌作品，為後來編集唐詩者所採錄。
《北里志》中國歷史上第一本記載娼妓的專著。它有助於我們瞭解唐代市井妓女這一歷史羣體發展的整體特點，以及市井妓業逐漸成為一門行業所反映出的歷史內涵，以及它在整個唐代社會及由唐入宋的社會變革所起的作用。如“東回三曲”一則所記妓女的級別、來源、老鴇與妓女的關係、妓女的生活起居等，可供“中國娼妓史”和“中國社會史”提供原始資料：“平康里入北門，東回三曲，即諸妓所居之聚也。妓中有錚錚者，多在南曲、中曲。其循牆一曲，卑屑妓所居，頗為二曲輕斥之。其南曲中曲，門前通十字街，初登館閣者，多於此竊遊焉。二曲中居者，皆堂宇寬靜，各有三數事。前後植花卉，或有怪石盆池，左右對設，小堂垂簾，茵榻帷幌之類稱是。諸妓皆私有所指佔，事皆彩版以記諸帝后忌日”。“妓之母多假母也，亦妓之衰退者為之。諸女自幼丐，有或傭其下里貧家。常有不調之徒，潛為漁獵，亦有良家子為其家聘之，以轉求厚賂。誤陷其中，則無以自脱。初教之歌令，而責之甚急，微涉退怠，則鞭樸備至。皆冒假母姓，呼以女弟女兄為之行第，率不在三旬之內。諸母亦無夫，其未甚衰者，悉為諸邸將輩主之。或私蓄侍寢者，亦不以夫禮待。比見東洛諸妓，體裁與諸州飲妓固不侔矣。然其羞匕筋之態，勤參請之儀，或未能去也”。“北里諸妓以出裏艱難，每南街保唐寺有講席，多以月之八日，相牽率聽焉。皆納其假母一緡，然後能出於裏。其於他處，必因人而遊，或約人與同行，則為下婢，而納資於假母。故保唐寺每三八日士子極多，益有期於諸妓也”。