《玉壺清話》在南宋時已有《玉壺野史》的別稱，宋元時均著錄為十卷。下面是本站的小編為你們整理的文章，希望你們能夠喜歡
《玉壺清話》
宋代歷史瑣聞類筆記，又稱《玉壺野史》，十卷，北宋文瑩撰。《玉壺清話》是文瑩於神宗元豐元年(1078)作於荊州的又一部野史筆記，內容、體例與兩年前所撰《湘山野錄》、《續錄》相仿。本書前八卷近一百六十條，雜記北宋開國至神宗朝百年間君臣行事、禮樂憲章、詩文逸事、市井見聞等;而第九卷《李先主傳》、第十卷《江南遺事》，則詳細記錄了五代後期南唐政權“累世之隆替”、“聖賢治亂之跡”，是研究五代史和北宋史的珍貴資料;其中談詩論文之語，清曹溶則冠以“玉壺詩話”輯入《學海類編》，顯現它的詩話價值。
明初編修《永樂大典》後，逐漸散闕，僅得前五卷流傳，天一閣範欽等人抄訪得後五卷，遂合成十卷刊行。《玉壺清話》現通行本有《知不足齋叢書》本、《筆記小説大觀》本、《説郛本》;稱《玉壺野史》則有《四庫全書》本、《墨海金壺》本、《守山閣叢書》本。
今有：《玉壺清話》上海古籍出版社“宋元筆記小説大觀”20xx年版;《玉壺清話》大象出版社“宋代筆記”第一編，20xx年版。
《雞肋篇》
宋代考據辨證類筆記，三卷。北宋末年莊綽撰。莊綽字季裕，約宋欽宗靖康年(1126)前後在世清源(今福建泉州)人，上海辭書出版社《中國人名大詞典·歷史人物卷》説是太原人(歷史上太原也曾有清源之稱)，誤。生卒年均不祥，約北宋末前後在世。狀貌清癯，人目為“細腰宮院子。”北宋末年，歷攝襄陽尉、原州通判等。宋室南渡後，歷任建昌軍通判、江西安撫制置使司參謀官，最高官職是“朝奉大夫知鄂州、筠州”。莊綽學有淵源，是一個考證學家、民俗學家、天文學家、醫藥學家，對針灸尤有研究。著有《本草節要》、《明堂灸經》、《脈法要略》，皆已散佚;今尚存世的有《膏肓腧穴灸法》二卷和《雞肋篇》。
莊綽博物洽聞，又喜遊歷，足跡遍及大江南北，見聞廣博，《雞肋篇》中記載了大量全國各地民俗、物產、飲食和醫藥知識，對我們認識宋代社會以及生產生活狀況有一定幫助，如記載“皂莢”的製作過程：“京師取皂莢子仁煮過，以糖水浸食，謂之‘水晶皂兒’”;定州絲綢織花的獨特方法：“定州織刻絲不用大機，以熟色絲經於木杼上，隨所欲作花草禽獸狀。以小梭織緯時，先留其處，方以雜色線綴於經緯之上，合以成文，若不相連”。當時寒食祭祖風俗：“寒食上冢亦不設香火，紙錢掛於塋樹。其去鄉里者，皆登山望祭。裂帛於空中，謂之掰錢”。湖南灃州“社日”祭祀瘟神，然後裝載在船上送走，為之“送瘟神”毛澤東《七律·送瘟神二首》詩題可能源於此俗。書中記載的一些醫藥知識如鍼灸、偏方也可作為今日借鑑參考。
今有：《雞肋篇》蕭魯陽校點，唐宋史料筆記叢書，中華書局1983年版;《雞肋篇》上海書店1990年版。
《墨莊漫錄》
記載兩宋典章制度、歷史故實、詩文的筆記，十卷。北宋末張邦基撰。張邦基，字子賢，高郵人。生卒年、生平事蹟均不祥，約宋高宗紹興初(1131)前後在世。喜藏書;有《墨莊漫錄》十卷行於世。
《墨莊漫錄》雜錄宋代雜事，間有考證，多有見地。尤留意於詩文詞的評論及記載，較多地保存了一些重要的文學史資料，本書為研究我國古代文學史提供了豐富的資料。其中有詩詞欣賞：着重舉出當代人的作品(或完整地舉出，或摘句)，並概括評論，評論頗為精當，如如稱杜甫《丹青引贈曹霸》詩“微意深遠”，王令《假山》詩“筆力豪放”，舒亶“香泛”聯“刻削”，韓駒“倦鵲”聯“太工”等。評論也頗具見地，認為作詩、讀詩、概關於際遇：唐人行役，懷歸感歎，故詩多“佳作”;蔡絛身“處富貴”，輒不悟杜甫晚居西川之“悶”;有詩詞考釋，如謂杜甫玄都壇歌“王母畫下雲旗翻”之“王母”乃蜀鳥，謂李商隱《錦瑟》中間四句乃形容瑟譜四曲，謂蘇軾儋耳山“君看道傍石”之“石”當“者”，或出自個人發明，或祖述他人，往往有獨到之處。關於文的評論;如謂蘇軾、黃庭堅善題跋，屬散文;謂孫覿(仲益)、汪藻(彥章)工四六，屬韻文，謂張舜民(芸叟)、秦顴(少遊)文法幹愈(退之)，屬師承淵源。皆可資參考。有文人軼事，如關於蘇軾者，即達二十則，除個別則外，皆不見他書。以上四個方面加在一起，略及本書一半篇幅略多。《四庫全書總目提要》許為“宋人説部之可觀者”。但論詩重“箴諷”，謂元稹《連昌宮詞》高過白居易《長恨歌》，以前者“微而顯”，後者“終篇無所規正”，未脱儒家詩教窠臼，失諸片面。
《墨莊漫錄》十卷，宋代書目未見著錄，《四庫全書》收於子部雜家類。《宋詩紀事》稱引其文達三十八條。
今有：《墨莊漫錄過庭錄可書》中華書局，唐宋史料筆記叢刊，1985年版;《東坡志林》(附老學庵筆記·考古編·演繁錄·墨莊漫錄)京華出版社20xx年版;《墨莊漫錄》大象出版社“宋代筆記”第三編，20xx年版。
《默記》
主要記載北宋時期朝野遺聞的筆記，南宋王銍撰。王銍，生卒年不詳，字性之，汝陰(今安徽阜陽)人。王銍出生於世代書香之家，是宋初著名學者王昭素的後裔。父親王萃(字樂道)是歐陽修的學生。家中藏書甚富，紹興(1131-1162)初，官迪功郎，權樞密院編修官。因纂集祖宗兵制，受到高宗趙構的賞識，詔改京官，晚年，遭受秦檜的據斥，罷為右承事郎、主管台州崇道觀。避地剡溪山中，日以角詠自娛，人稱雪溪先生。王銍少而博學，善持論，強記聞。據説他讀書能五行俱下，別人才三、四行，他已盡一紙。南宋的大詩人陸游很推崇王銍，在老學庵筆記中寫道：“王性之記問該洽，尤長於國朝故事，莫不能記，對客指畫育説，動數百千言。退而質之，無一語繆。予自少至老，惟見一人。”王銍對北宋一代的歷史有著很深的造詣。據《建炎以來系年要錄》、《宋會要》等書的記載，他曾經編修過祖宗兵制、七朝國史、哲宗皇帝元祐八年補錄，著有《太玄經義解》、《國老談苑》、《默記》《補侍兒小名錄》，《雪溪集》、《四六話》。《宋史翼》等。可惜的是這些書大都沒有保存下來。
《默記》主要記載了北宋時期的朝野遺聞。由於王銍“尤長於國朝故事”，所以在他的《默記》中保存了很多北宋時期的遺聞軼事，可以補正史之不足，對於研究宋代的歷史有一定的參攷價值。其中如記宋太祖攻取滁州清流關的經過，李煜因思念故國寫《虞美人·春花秋月》而被害經過可補史料文學史之缺。其中記人物又頗幽默風趣，如記宋初宰相王溥之父王祚的父道尊嚴以及被瞎子糊弄的經過，頗為風趣：
王溥，五代狀元，相周高祖、世宗，至本朝以宮師罷相。其父祚，為觀察使致仕，待溥甚嚴，不以其貴少假借。每賓客至，溥猶立侍左右，賓客不自安，引去。
祚居富貴久，奉養奢侈，所不足者未知年壽爾。一日，居洛陽裏第，聞有卜者，令人呼之，乃瞽者也。密問老兵雲：“何人呼我?”答曰：“王相公父也。貴極富溢，所不知者壽也。今以告汝，俟出，當厚以卦錢相酬也。”既見，祚令布卦，成，又推命，大驚曰：“此命惟有壽也。”祚喜，問曰：“能至七十否?”瞽者笑曰：“更向上。”答以至八九十否，又大笑曰：“更向上。”問曰：“能至百歲乎?”又歎息曰：“此命至少亦須一百三四十歲也。”祚大喜曰：“其間莫有疾病否?”曰：“並無。”固問之，其人又細數之曰：“俱無，只是近一百二十歲之年，春夏間微苦臟腑，尋便安愈矣。”祚喜，回顧子孫在後侍立者曰：“孫兒懣切記之，是年且莫教我吃冷湯水。
《四庫全書總目提要》稱：“銍熟於掌故，所言可據者居多。但提要也指出：“惟所記王樸引周世宗夜至五丈河旁見火輪小兒，知宋將代週一事，涉於語怪，頗近小説家言，不可據為實錄耳。”
《默記》有涵芬樓宋元人説部本、明嘉靖二十三年雲山書院刻本、清張載華、瞿巸邦兩抄本汪季青古香樓本。通行本有《稗海》本、《津逮祕書》本、《知不足齋》本、《四庫全書》本、《學津討源》本、《叢書集成初編》本
今有：《默記》商務印書館《叢書集成初編》本，1935年版;《默記·燕翼詒謀錄》朱傑人點校，中華書局“歷代史料筆記叢刊”本，1981年版;《默記》江蘇古籍出版社20xx年版。其中中華書局朱傑人點校本較佳。
《揮麈錄》
宋代歷史軼事筆記，南宋王明清撰。王明清(1127-1202)字仲言，著名學者王銍次子，汝陰(今安徽阜陽)人。自幼繼承家學，酷愛文史。孝宗即位之初，以父蔭入仕。乾道間奉祠山陰。淳熙十二年(1185)以朝請大夫主管台州崇道觀。光宗紹熙三年(1192)，為雜買務雜買場提轄官。四年，任寧國軍節度判官。寧宗慶元元年(1195)，添差泰州通判。嘉泰初(1201)，為浙西參議官。與尤袤(字遂初)、陸游(字敄觀)、李燾(字仁甫)等有過交往。王明清以博聞洽識著稱於世，其父王銍善治史，著有筆記小説《默記》。明清承修父業，亦以史才冠有宋，史筆精湛，態度嚴謹，所撰《揮麈錄》為其三十餘年心力所灌就，另著有筆記小説《摭青雜説》、《投轄錄》、《玉照新志》等。
《揮麈錄》二十卷。其中前錄四卷，後錄十一卷，三錄三卷，餘話二卷。主要記述兩宋典章制度、文人士大夫軼聞，兼及詩文碑銘，內容涉及當時的政治、軍事、文化、社會、經濟等諸多領域等。如談及徽宗朝對布衣薦舉的不重視和民間對薦舉的輕蔑，包括由薦舉獲得高位人品的卑劣：“本朝以來，以遣逸起達者，惟種明逸、常夷甫二人而已。徽宗朝，王易簡、蔡崈、呂注自布衣拜崇政殿説書，然薦紳問多不與之也。王君儀、尹彥明後亦登禁從，距今亦三十年矣。雖屢下求賢之詔，州郡間有不應聘者，而羔雁不至於巖穴也。易簡即寓之父，九江人，大觀中家祖守郡，首薦之。其後改節，以媚權臣，官至資政殿大學士。寓仕靖康，驟拜二府，被命使虜，託夢寐以辭行，欽宗震怒，竄嶺外。”這也可能就是北宋滅亡主要原因之一。另外談及當時避諱和世人對此的態度：“本朝劉温叟以父名嶽，終身不聽樂。至其孫幾，乃自度曲，預修《樂書》，可笑。”
作者不僅能夠繼承北宋傳統筆記的編修體例及其記事特色，而且還能憑藉博聞強識的自身優勢，以高度的歷史責任感，採取存錄基本文獻史料、注重匯聚當時諸多人物及事件的記事方法，主要用來補足處在南北宋之交時的史料史實不足。因內含豐富的當代文獻史料，多是作者親歷的當代史事，其資料來源大多得自當時的文獻以及親友的口述，加之作者選擇和筆錄的態度比較嚴謹，因此它在問世後就得到了一些著名學者的稱道，被官私歷史著作屢加徵引，是宋代史料筆記的上乘之作。
《揮麈錄》有明汲古閣本，《説郛》本，四庫全書本，四部叢刊本，《知不足齋叢書》、《學海類編》本等。
今有：《揮麈錄》中華書局上海編輯所1961年版;《揮麈錄》上海古籍出版社1990年版，《揮麈錄》上海書店20xx年版。