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一、上古歌謠
1、上古歌謠
原始歌謠是中國文學古老的源頭。
我國古代，以合樂為歌，徒歌為謠。
上古歌謠是先民表達思想、抒發感情、促進生產的重要工具，是在生產力極為低下的原始時代產生的，是出現最早的文學樣式。
按題材內容，可分為勞動歌謠、祭祀歌謠、圖騰歌謠、婚戀歌謠、戰爭歌謠等。
它們具有集體性、綜合性和再現生活的直接性，詞句簡樸，節奏流暢。
2、神話傳説
主要保存在《山海經》《淮南子》《楚辭》
◆開闢神話(創世神話)
如：盤古開天闢地 女媧補天
◆自然神話
如：精衞填海 夸父逐日
◆英雄神話
如：鯀禹治水 后羿射日
神話與傳説的區別：
①神話的產生要比傳説早;
②神話是傳説的故事原型，傳説是神話的社會歷史化;
③神話具有明顯的非理性的神異色彩，傳説則內含着人間的行為準則;
④實際上，每一個神話系統中往往都是神話和傳説交織並存的。
二、《詩經》
1.詩經簡介
《詩經》 是中國古代詩歌開端，最早的一部現實主義 詩歌總集，
收集了西周初年至春秋中葉 的詩歌，共311 篇，其中6篇為笙詩，即只有標題，沒有內容。
反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。
先秦時期稱為《詩》、《詩三百》，西漢時期稱為《詩經》。
2.詩經六義：
(1)風雅頌三類是音樂曲調名稱
“風”： 周代15個地方的歌謠，共160篇。——詩經的靈魂
“雅”： 周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》，共105篇，其中《大雅》31篇;《小雅》74篇。
“頌”： 周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。共40篇。(2)賦比興是詩經的三種基本藝術手法
“賦”： 敷陳其事而直言之者;
“比”： 以彼物比此物也;
“興”： 先言他物以引起所詠之詞也。
3.《詩經》的藝術特點：
句式上，四言為主，兼有雜言;
結構上，多采用重章疊句的形式。每一章只變換幾個字，起到迴旋跌宕的藝術效果;
語言上，準確、優美，富於形象性，多采用雙聲疊韻、疊字連綿詞。有的句句押韻，有的隔句押韻，有的一韻到底，有的中途轉韻，現代詩歌的用韻規律在《詩經》中幾乎都已經具備了;
手法上，賦、比、興手法的成功運用，是構成《詩經》民歌濃厚風土氣息的重要原因.
內容上，多用景物描寫對人物起到烘托作用。
主題上，現實主義的創作特點，奠定了我國詩歌面向現實的傳統。
4.《詩經》名篇
《國風》： 周南中的《關雎》《桃夭》;魏風中的《伐檀》《碩鼠》;秦風中的《蒹葭》
《大雅》： 《文王》、《民勞》，
《小雅》： 《鹿鳴》、《采薇》。
《 頌 》 ： 《清廟》《維天之命》《噫嘻》。
三、楚辭
1.屈原簡介
戰國時期楚國詩人、政治家。自沉於汨羅江，以身殉國。是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學的奠基人，“楚辭”的創立者和代表作家，開闢了“香草美人”的傳統，被譽為“辭賦之祖”“中華詩祖”。
屈原作品的出現，標誌着中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創的新時代。主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問》等。
2.《楚辭》簡介
《楚辭》是我國第一部浪漫主義詩歌總集。
收錄了屈原、宋玉、王褒、賈誼等人的詩歌，共17篇。由西漢劉向在前人的基礎上輯錄而成。以其運用楚地的文學樣式、方言聲韻和風土物產等，具有濃厚的地方色彩，故名《楚辭》。
3.《楚辭》常識
①代表作： 屈原的《離騷》《天問》《九歌》;宋玉的《風賦》等。
②《離騷》 是中國歷史上第一首政治抒情長詩。
③《楚辭》 與《詩經》 共同構成了中國古代詩歌史的源頭。
④“風騷”——《詩經》之《國風》 與《楚辭》之《離騷》
4.楚辭的基本特點
①詩風上，鋪排誇飾，想象豐富，是楚辭的共同特徵。作品帶有文辭華美、風格絢麗的浪漫主義色彩，如《離騷》、《九歌》等均是如此。
②體式上，楚辭相比於《詩經》篇幅有所增長，句式也由四言為主變成長短佈局，參差錯落，擴大了詩歌的容量，豐富了內容。
③語言上，多用楚語楚聲，具有濃郁的地方色彩。方言詞語大量出現，常用語助詞“兮”、“些”等。
④結構上，結構一般比較宏大，篇幅一般比較長。
四、先秦散文
1.《尚書》
(1)《尚書》是我國第一部歷史散文集。
(2)最早書名為《書》，約成書於前五世紀，傳説《尚書》由伏生傳下來。
(3)“尚”即“上”，《尚書》就是上古的書，它是中國上古歷史文獻和部分追述古代事蹟著作的彙編。
2.《春秋》
《春秋》是我國第一部編年體史書。孔子修訂，記述從魯隱公到魯哀公共240多年的大事。用於記事的語言極為簡練，然而幾乎每個句子都暗含褒貶之意，被後人稱為“春秋筆法”、“微言大義”。
3.《左傳》
(1)又名《左氏春秋》《春秋左氏傳》《春秋內傳》.
(2)《左傳》是中國古代最早的敍事詳盡的編年體史書，也是中國第一部大規模敍事性作品。相傳是左丘明為註釋孔子的《春秋》而作，重記事。
(3)春秋三傳：《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》《春秋穀梁傳》
(4)出自《左傳》的課文：《燭之武退秦師》
(5)《左傳》的敍事特點
①善於敍寫重大事件,往往會突出一箇中心,並能圍繞中心寫出歷史事件的前後關係.
②善於將史實和神話傳説、歷史傳聞融合在一起,使歷史的記敍故事化
③善於敍寫謀殺、政變、行刺等一類事件
④善於敍寫戰爭，不侷限於對交戰過程的記敍，而是深入揭示戰爭起因、醖釀過程及其後果。
⑤善於敍事和寫人，運用了很多 細節描寫，極為傳神。如秦晉崤之戰後，晉襄公放走了秦國的三帥， 元帥先軫大怒痛斥， “不顧而唾” ， 表現了他的深謀遠慮和暴躁性格。
⑥《左傳》是先秦散文“敍事之最”，標誌着我國敍事散文的成熟。以《春秋》的記事為綱，增加了大量的歷史事實和傳説，敍述了豐富多彩的歷史事件，描寫了形形色色的歷史人物。把《春秋》中的簡短記事，發展成為完整的敍事散文。
4.《國語》
《國語》是中國最早的一部國別體著作，也被稱為《春秋外傳》。記錄了周朝王室和魯國、齊國、晉國、鄭國、楚國、吳國、越國等諸侯國的歷史。上起周穆王十二年(前990)西征犬戎(約前947年)，下至智伯被滅(前453年)。包括各國貴族間朝聘、宴饗、諷諫、辯説、應對之辭以及部分歷史事件與傳説。相傳為春秋末魯國左丘明所撰。例如：《曹劌論戰》
5.《戰國策》
《戰國策》是一部國別體史學著作，又稱《國策》。記事年代起於戰國初年，止於秦滅六國，約有240年的歷史。主要記述了戰國時期的遊説之士的政治主張和言行策略，也可説是遊説之士的實戰演習手冊。出自《戰國策》的課文：《荊軻刺秦王》《鄒忌諷齊王納諫》
6.儒家
(1)孔子、孟子、荀子
(孔孟：孔子和孟子的合稱)
(1)孔子是儒家學派的創始人，後人稱為“至聖”，思想核心是“仁”和“禮”。提出“仁者愛人”“己所不欲，勿施於人”“為政以德”。
(2)孟子是戰國中期儒家的重要代表，後世稱為“亞聖”。 核心思想是“仁政”，主張“政在得民”，民本思想，反對苛政。主張性善論。
(3)荀子繼承並發展早期儒學的“禮樂”思想，並吸納了法家的法治思想，主張禮法並重、王霸兼行，主張性惡論。
7.墨家
墨子，名翟dí，東周春秋末期戰國初期宋國人，墨子是墨家學派的創始人，也是戰國時期著名的思想家、教育家、科學家、軍事家。墨子是中國歷史上唯一一個農民出身的哲學家，與儒家並稱“顯學”。他提出了“兼愛”“非攻”“尚賢”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非樂”“節葬”“節用”等觀點。以兼愛為核心，以節用、尚賢為支點。
8.道家
(1)老子：
老子是春秋思想家，道家學派創始人，尊稱為“太上老君”，倡導：樸素的辯證法，主張無為而治。
(2)莊子：
莊子是東周戰國中期著名的思想家、哲學家和文學家是繼老子之後，戰國時期道家學派的代表人物，是道家學派的主要代表人物之一。他的作品被人稱之為“文學的哲學，哲學的文學”。
(3)《莊子》哲學的詩意表現
①以寓言為主的創作手法，揭露社會風氣的黑暗惡劣，諷刺統治集團的虛偽和污穢，鞭撻對一切功名利祿的追求。表達了莊子對理想盛世和理想人物的熱烈追求和讚頌，宣揚一種自由和超凡脱俗的追求。闡發了莊子的處世哲學，以日常生活中的事件借題發揮，寄予深刻的哲理。
②散文中的寓言，多表現出他意出塵外、怪生筆端的想象。
③説理不以邏輯推理取勝，而以比喻、象徵之手法取代抽象的説理，因此體現出形象回恢詭的論辯風格。
④語言如行雲流水，汪洋恣肆，跌宕跳躍，節奏鮮明，音調和諧，具有詩歌語言的特點。
⑤句式錯綜無法，富於變化，喜歡用極端之詞，奇崛之語，有意追求尖新奇特。
⑥莊子在文學史上與屈原並稱，史稱“莊騷”，他開創了不同於儒家的新文學傳統。
9.法家
《韓非子》是戰國末期法家代表人物韓非子創作的一部政治哲學文集，今存55篇，少數篇章為後人竄入。其書融合並發展前人之説，建立了以法為本，法、術、勢融為一體的極權主義的法制學説體系。其文多為説理文，邏輯嚴密，分析透徹，深刻明切，辭鋒犀利，風格峻峭，善於分析類比，歸納總結，善於用歷史故事和寓言故事闡明事理。
出自《韓非子》的散文：《濫竽充數》《諱疾忌醫》《鄭人買履》《自相矛盾》《守株待兔》